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“一座城市沒有劇院，就像一位少婦沒有微笑”，這就是說：沒有歡笑的婚姻，就是瀕死的婚姻；沒有藝術的城市，就是窒息的城市。澳門的葡人到處去找尋這個“少婦的微笑”，在下環灘的花園，在花王堂的前地，在聖珊澤的林間，但始終都不滿意。1857年，在比較過白馬行醫院和加斯欄兵營附近的地段之後，人們最後選定了崗頂山丘上那個幽靜的一角。

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聖老楞佐堂建在一個小丘上，要從門前兩邊的台階拾級而上，才能到達正門。教堂高三層，大門中開，均勻對稱；鐘樓兩立，氣宇軒昂。加上一襲白線勾勒的黃色外衣，透出一種不可方物的高貴氣質。

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怡和房屋並不是澳門史學界的焦點所在，知道澳門有座怡和房屋的普羅大眾亦少之又少。不過，這幢位處西灣街的古老大屋，卻與著名的蓮峰廟一樣，能夠讓人從不同角度，認識澳門與鴉片戰爭的關係。

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傳說葡萄牙人來到澳門，首先登岸的地方是媽閣廟前，澳門的葡文名字更源於媽閣廟。1844年法國海關總檢查長於勒．埃及爾（Jules Itier）在澳門拍下中國境內第一批照片中，媽閣廟是其中的拍攝對象。法國畫家博爾傑繪畫的媽閣廟油畫，更成為法國國王的藏品。究竟媽閣廟的建築有何特別？歐洲人為何對其建築有特別的迷戀？

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1949年到1969年間，由澳門愛國同胞組織搭建的澳門同胞慶祝中華人民共和國國慶牌樓，反映了當時澳門同胞對祖國樸實而熾熱的情感。

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沿着大三巴牌坊左側的斜路漫步而上，在藍天的襯托中，土牆的背景下，可以看到一座古樸的、獨立的小廟。這是一座小得不能再小的建築物，但依然是兩進式。前面一個狹小的歇山式門廳，三面透風，沒有磚石砌成的牆壁，只用黑漆木條圍擋。不像通常的廟宇，前後兩進之間還有一個天井，這裡沒有，門廳與正殿直接相連。走進裡面，正殿也不闊大，就是數步之深。外面牆體以灰色為主。這是一座供奉哪吒的廟宇。

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“澳門旅遊娛樂有限公司”自上世紀60年代取得博彩經營權起，港澳渡輪服務迅速提升，起初由“港澳飛翼船”和信德“遠東水翼船”爭奪市場，後者見美國波音公司Jetfoil噴射船表現優良、穩定性高，便無懼高昂價格和營運成本大量引進，使用達半世紀。到八九十年代，更多公司加入競爭，為港澳渡輪發展的全盛時期。賭權開放後，迎來前所未見的旅客量，造成新一輪船公司的混戰。然而，港珠澳大橋啟用和新型冠狀病毒肺炎的疫情持續，為行業前景蒙上陰影。

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在華人社會，“茶”是一種情緒的表達。俗話說“人走茶涼”，說的是人情淡薄。但有種名為“涼茶”，卻充滿溫情。小時候傷風感冒，牙痛眼澀，阿媽總會執幾劑草藥，架起爐灶，三碗水煲起半碗水，驅寒下火。但細時的我，只會貪戀苦後的那粒甜，長大才開始慢慢發現那些黑黑褐褐的，藥到病除的涼茶，才是父傳子，子傳孫的民間智慧。

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大三巴牌坊原是聖保祿學院附屬教堂，即聖母教堂的前壁，經過1835年大火洗禮後留下的前壁遺跡一直屹立不倒之外，還成為澳門的城市地標，被冠以“三巴聖跡”的雅號。事實上，教堂的興建充滿着歷史的時代烙印，本文嘗試以前壁上的銅像作切入點，探尋其如何受宗教改革運動影響而出現。

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白鴿巢公園昔日為俾利喇營建的私人花園，有著悠久的歷史，不僅遍植樹木，擁有優美的自然環境，而且築有亭臺供登高眺海，園內更飼有珍禽異獸，歷來吸引不少中外的文人騷客慕名來訪，留下流傳百年的名作佳句，成為今天白鴿巢公園文化內涵的一部分。本文通過乾嘉時期關於白鴿巢的詩文，體會詩人的心境情操，探尋文學之美及所反映的昔日名園風貌。