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澳门虽无正式意义上的区域划分，但坊间有着“马黑祐”区的说法，指的是马场、黑沙环和祐汉区。该区原只有黑沙环及马场，曾是赛马用地及农地，70年代因城市发展需要进行了小规模的填海工程，发展成住宅区。及后，澳门首个大型屋苑——祐汉新邨在此地落成，“祐汉区”亦开始为市民所熟悉，而区中的祐汉市政综合体及祐汉街市公园，因祐汉新邨而得名。

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圣若瑟修院一座规模宏大的建筑群。楼高三层，分东、南、西三座，连同位于西北端的教堂，围成一个近似正方形的格局。中间部分，模仿西方的修院，是一个精致的花园，奇花异草，四季争妍，为肃穆的修院带来永远的春天气息。

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白鸽巢公园昔日为俾利喇营建的私人花园，有着悠久的历史，不仅遍植树木，拥有优美的自然环境，而且筑有亭台供登高眺海，园内更饲有珍禽异兽，历来吸引不少中外的文人骚客慕名来访，留下流传百年的名作佳句，成为今天白鸽巢公园文化内涵的一部分。本文通过乾嘉时期关于白鸽巢的诗文，体会诗人的心境情操，探寻文学之美及所反映的昔日名园风貌。

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妈阁庙前地（Largo do Pagode da Barra）位于澳门半岛西南端的妈阁上街和河边新街，濒临内港，最早这里是澳门的海岸线，在开埠之前曾作为泊船及祭拜妈祖的码头。在1557年葡萄牙人到达澳门之前，中国福建省的渔民也经常来到此处上岸补给、歇息和祈福。当时这个地区大部分的民居为木结构，因为许多居民居住在渔船上，这些木屋只是临时的居住场所。

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外人找到这个地方并不容易，因为不太显眼，在白鸽巢东方基金会会址的一侧，绿树掩映的矮墙之中，旁开着一道小门，仔细查看其说明牌，上面书写着“澳门基督教圣堂及墓地”，才知道没有走错地方。进了门，左侧不远是一座通体灰白色，以马礼逊命名的小教堂，纯净简朴，一派基督教宗教建筑的风格。向前走去，依自然的地形，墓地分为相距1.5米高的上下两层，以一面石墙隔开。举头仰望，一众亚热带不知名的高大乔木伸出巨掌，遮掩了天空，为地下的一排排宽敞的居所留下了片片的树荫。

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澳门松山脚下的粤华中学，是一所历史悠久的学校。今天属天主教鲍思高慈幼会主办的这间学校，九十多年前，由一位走在时代前端的女教育家廖奉基校长创立。

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澳门现今的交通网络四通八达，但约100年前，小城居民的主要活动范围集中于不足4平方公里的澳门半岛，尽管如此，当时亦已见巴士的雏形。根据历史资料记载，澳门早于1919年就有名为“自由车”的公共交通工具出现，当时在市区主要地点设站，前往关闸马路。至1925年，发展为“街坊车”，街坊车由廉价大货车改装，在货斗上装设木座椅，再加上盖以遮风挡雨，车内更分设头等及二等车厢，主要行走内港区、新马路、水坑尾、荷兰园及关闸，成为巴士的雏型。

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亚婆井前地（Largo do Lilao）是葡人在澳门最早的聚居点之一，因为此地以前是城市的主要水源地，与凉水井、二龙喉齐名。这个小广场的葡文名称“Lilao”便是“山泉”的意思，而中文名称“亚婆”则来源于粤语“阿婆”，与一位明朝老婆婆在此地筑水池贮山泉方便居民汲取饮用的传说有关。与亚婆井泉水相关的故事、诗文与民谣很多，作为城市集体记忆的物质载体，它们都象征着亚婆井与澳门、澳门人之间无法抹去的根的联系。

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1622年6月24日，佣兵利邦（Elie Ripon）跟随荷兰东印度公司参与远征澳门的战役。作为进攻澳门的军官之一，他目睹荷兰远征军登陆和战败的过程，并把之记录于日志里，让后人从一个战败者的角度，了解荷兰人为何倒在澳门城下。

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明朝中叶，读书人叶权到访澳门，亲眼目击了这个神秘种族：他们“貌凶恶”、“肌肤如墨”、须子卷曲如绵羊毛，但真正厉害之处是他们能“镇日坐水底，取坠物如拾诸陆”。