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1515年，皮莱资完成《东方志》一书，这本书记录有关葡萄牙人已知所有亚洲地区的资讯，范围从红海至日本。皮莱资虽未踏足中国，但他在书中提及这个神秘的富庶之国——欧洲人对中国的资讯很长一段时间停留在马可孛罗的叙述，至两百年后，葡萄牙人才对亚洲的资讯再一次更新。作为一名代理商，皮莱资记录了大量有关中国的资讯。从他的记录中，到底中国在葡萄牙人的眼中是怎样的国度呢？

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圣奥斯定堂建于磨盘山（即岗顶）上，方位大致坐北朝南，教堂正立面高17米，采用欧洲文艺复兴时代的古典式构图：入口处为双柱，属石制的罗马塔司干式；顶部三角形山花，原为巴洛克式，后改建为现时模样。其中间的神龛供奉圣母像。教堂立面简朴，以黄色为主，附有许多卷涡形装饰和白色线脚。不像本澳其他多数教堂，圣奥斯定堂的钟楼耸立于建筑群的后方，鹤立鸡群，更像一个瞭望台。

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罗若翰神父街在哪里？相信许多人都不知道，但问桃花岗在何处，则多数澳门街坊都能指出，是在红街市附近。不过，这个细小的区域，为什么会被街坊称为桃花岗呢？而这地方，在开设咖啡档及饼店之前，是否是个桃花盛开的山岗呢？细阅下文，你将知道答案。

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俗话说“广州城、香港地、澳门街”，老一辈经常用此形容澳门地方细小。虽然现在很少人再这样称呼，但澳门的街道又确实是与别不同。蓝白瓷砖街牌、葡式碎石路、古灵精怪的街名，这些都是澳门街道的一大特色。街道的特色反映澳门四百多年的历史和演变，亦见证澳门人的生活和城市变迁。它们的故事，就是城市的历史。

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明朝中叶，读书人叶权到访澳门，亲眼目击了这个神秘种族：他们“貌凶恶”、“肌肤如墨”、须子卷曲如绵羊毛，但真正厉害之处是他们能“镇日坐水底，取坠物如拾诸陆”。

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1622年，面对企图入侵澳门的荷兰人，葡萄牙再次将其成功击退，为讴歌此役来之不易的胜利，葡萄牙人历来以包括雕像、节日、纪念活动等不同形式让后世铭记有关历史记忆，其中，以葡文“Vitória”、中文译作“得胜”的一系列地名，组成了一个纪念空间，至今仍在上演着一场“铭记”与“遗忘”间的竞赛，向人们诉说著当年的胜果。

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澳门现今的交通网络四通八达，但约100年前，小城居民的主要活动范围集中于不足4平方公里的澳门半岛，尽管如此，当时亦已见巴士的雏形。根据历史资料记载，澳门早于1919年就有名为“自由车”的公共交通工具出现，当时在市区主要地点设站，前往关闸马路。至1925年，发展为“街坊车”，街坊车由廉价大货车改装，在货斗上装设木座椅，再加上盖以遮风挡雨，车内更分设头等及二等车厢，主要行走内港区、新马路、水坑尾、荷兰园及关闸，成为巴士的雏型。

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今天，在白鸽巢前地5-7号的励群学校旧址上矗立的，是东南学校。和励群一样，东南原先也是一间私立学校，没有教会和社团的支持，由毕漪汶校长于1949年创立，将近七十年后的今天，它成为一间不牟利的由社会人士监管的学校。晚年的毕校长把她毕生教育事业的心血结晶贡献给澳门社会。

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澳门地标大三巴牌坊前，沿着六十八级石阶步下，相连四通八达的斜坡街道，还有一片由石板铺砌的前地，吸引着无数游人。但又有多少人能记起其名字──耶稣会纪念广场以及它的由来？

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沿着大三巴牌坊左侧的斜路漫步而上，在蓝天的衬托中，土墙的背景下，可以看到一座古朴的、独立的小庙。这是一座小得不能再小的建筑物，但依然是两进式。前面一个狭小的歇山式门厅，三面透风，没有砖石砌成的墙壁，只用黑漆木条围挡。不像通常的庙宇，前后两进之间还有一个天井，这里没有，门厅与正殿直接相连。走进里面，正殿也不阔大，就是数步之深。外面墙体以灰色为主。这是一座供奉哪吒的庙宇。