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1867年2月13日，德波瓦、皮尔和福威勒已经留在澳门三天，这些法国旅者便提出到一处地方考察——“巴拉坑”（Barracons），也就是“猪仔馆”。在十九世纪中叶的澳门，更加广为人知的是俗称“卖猪仔”的苦力贸易。讽刺的是，在澳门贩运的第一批苦力华工正是由两名法国商人和一名葡萄牙人于1851年控制的，其后澳门迅速发展成苦力贸易中心。走进“猪仔馆”，他们将目睹黑暗行业真实且可怕的一面。

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渔民出海作业，海上风浪难以预测，渔民信奉水神，除了祈求风调雨顺，更祈求出海平安、鱼虾大汛。澳门面积虽小，街道却林立着大大小小与海神有关的庙宇，了解海上信俗，为读者深入了解澳门的庙宇文化提供了另一个视角。

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澳门虽无正式意义上的区域划分，但坊间有着“马黑祐”区的说法，指的是马场、黑沙环和祐汉区。该区原只有黑沙环及马场，曾是赛马用地及农地，70年代因城市发展需要进行了小规模的填海工程，发展成住宅区。及后，澳门首个大型屋苑——祐汉新邨在此地落成，“祐汉区”亦开始为市民所熟悉，而区中的祐汉市政综合体及祐汉街市公园，因祐汉新邨而得名。

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莲溪，澳门半岛历史上一条有自然水源的溪流，位于半岛西部，溪水流入内港。历史上对莲溪的称呼有咸涌、新桥涌 等等。溪流的规模不大，综合多处记载，莲溪长度约五百米，宽度不超过六、七米。莲溪的重要性，在于这一弯溪水，孕育出新桥村，及后此地发展，成为历史上澳门北部的“七村”中，仅次于望厦村的大聚落，也曾成为进入澳门城的必经之路。 今天的新桥区再找不到莲溪，莲溪到底是何时消失，为甚么消失？

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50年代中期后国庆牌楼的造型变化多，设计师博采众长，从中式牌楼、其他民族的建筑文化元素、西洋建筑门楼中吸取艺术精华，从而涌现了造型各异的牌楼，百花齐放。

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圣安东尼堂是澳门三大古老教堂之一，奉献给里斯本的圣安东尼，由葡萄牙和西班牙的耶稣会士兴建。教堂分为两层，其结构为新古典主义。顶部是一个三角形的山花，中间是个壁龛，供奉着圣安东尼的雕像。

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主教座堂本名为“圣母圣诞堂”，因属管理教区事务的中心，被当地人们称为“大堂”或“大庙”。教堂位于澳门半岛中部，与四周保持同等的距离，是表示不偏不倚的意思吧。“大堂”正面设计壮观简朴，地下三扉大门耸立，不但具有新古典主义特色，且极富西班牙风格。

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传说葡萄牙人来到澳门，首先登岸的地方是妈阁庙前，澳门的葡文名字更源于妈阁庙。1844年法国海关总检查长于勒．埃及尔（Jules Itier）在澳门拍下中国境内第一批照片中，妈阁庙是其中的拍摄对象。法国画家博尔杰绘画的妈阁庙油画，更成为法国国王的藏品。究竟妈阁庙的建筑有何特别？欧洲人为何对其建筑有特别的迷恋？

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大堂前地（Largo da Sé）离议事亭前地不远，步行由仁慈堂大楼经罗结地巷转左，或经由板樟堂巷直达，均不过五分钟的路程，人们也可以从这里通过大堂街到新马路，经主教巷或大堂巷至伯多禄局长街，或由大堂斜巷到达南湾大马路等澳门的主要街道，大堂前地周边的小巷中坐落有许多特色餐厅和商店。

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这是一段长不到二十米的土墙，五米多高，中间还有一个拱形的行人通道。由于饱经岁月的风雨，土墙的外表早已斑驳脱落，颓态毕呈。然而，就是这段短短的、其貌不扬的土墙，过往却是澳门城墙的一部分，它不仅担负着城市守护者的重任，并在澳门这片中国的土地上，分隔着中葡两个不同的社区。