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今天，在白鴿巢前地5-7號的勵群學校舊址上矗立的，是東南學校。和勵群一樣，東南原先也是一間私立學校，沒有教會和社團的支持，由畢漪汶校長於1949年創立，將近七十年後的今天，它成為一間不牟利的由社會人士監管的學校。晚年的畢校長把她畢生教育事業的心血結晶貢獻給澳門社會。

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數百年前，澳門已是個中西交匯的地方。所以在歷史上，許多西方元素首次在中國地土出現，都與澳門有關。不過，正因接觸得早，所以就認識得少，且誤會得多。以下介紹的尼姑廟，就是早期華人誤解西方文化的好例子。

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媽閣廟前地（Largo do Pagode da Barra）位於澳門半島西南端的媽閣上街和河邊新街，瀕臨內港，最早這裡是澳門的海岸線，在開埠之前曾作為泊船及祭拜媽祖的碼頭。在1557年葡萄牙人到達澳門之前，中國福建省的漁民也經常來到此處上岸補給、歇息和祈福。當時這個地區大部分的民居為木結構，因為許多居民居住在漁船上，這些木屋只是臨時的居住場所。

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這是一段長不到二十米的土墻，五米多高，中間還有一個拱形的行人通道。由於飽經歲月的風雨，土牆的外表早已斑駁脫落，頹態畢呈。然而，就是這段短短的、其貌不揚的土牆，過往卻是澳門城牆的一部分，它不僅擔負着城市守護者的重任，並在澳門這片中國的土地上，分隔着中葡兩個不同的社區。

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市政署大樓坐落於城市的中央地區。到澳門旅行的人，特別是回歸之前，看到這座葡式建築，大都以為它就是本地區權力中心的所在地。大廈的四周，熱鬧繁華，車水馬龍，人流熙攘。小城的歷史，風雲變幻，縱橫交錯，輻輳集中。這裡雖然不是澳葡總督的行政官府，然而數個世紀以來，一直成為各種政治漩渦匯聚和角逐的場所。

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澳門的西望洋區，往時都是一些洋房西廈的聚集地，時髦別致，儀態萬千。然而，當你深入進去，會與阿婆井附近一座中國嶺南風格的深宅大院不期而遇。整座建築物質樸的外表顯露出氣派，簡約的裝潢透射出華貴，這就是聞名全澳的鄭家大屋。

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關帝古廟位於市中心的公局新市南街，從那個澳門最廣闊，最熱鬧的議事亭廣場西側拐進，便可以看到這座古廟的身影，幾步之遙，神煙繚繞，香燭閃爍，仿佛來到一個漫天神佛的世界。廟宇規模雖小，為二進三間的中式建築，卻設有武帝殿、太歲殿、財帛宮和地藏殿；青磚結構，硬山式屋頂，兩邊開間立面上有中式壁畫，墀頭上有磚雕，正屋脊上有灰雕裝飾。

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蓮溪，澳門半島歷史上一條有自然水源的溪流，位於半島西部，溪水流入內港。歷史上對蓮溪的稱呼有鹹涌、新橋涌 等等。溪流的規模不大，綜合多處記載，蓮溪長度約五百米，寬度不超過六、七米。蓮溪的重要性，在於這一彎溪水，孕育出新橋村，及後此地發展，成為歷史上澳門北部的“七村”中，僅次於望廈村的大聚落，也曾成為進入澳門城的必經之路。 今天的新橋區再找不到蓮溪，蓮溪到底是何時消失，為甚麼消失？

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傳說葡萄牙人來到澳門，首先登岸的地方是媽閣廟前，澳門的葡文名字更源於媽閣廟。1844年法國海關總檢查長於勒．埃及爾（Jules Itier）在澳門拍下中國境內第一批照片中，媽閣廟是其中的拍攝對象。法國畫家博爾傑繪畫的媽閣廟油畫，更成為法國國王的藏品。究竟媽閣廟的建築有何特別？歐洲人為何對其建築有特別的迷戀？

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澳門作為葡萄牙人在中國沿岸唯一的長期居留地，自然就成為十六世紀下半葉以後海上絲綢之路的重要樞紐。有人問，海上絲綢之路的起點不是泉州嗎，怎麼變成了澳門？實際上，“絲綢之路”是一個不斷變化的概念，在不同的歷史時期有著不同的樣貌。唐代和北宋的廣州港、南宋中期至元代的泉州港都曾經是海上絲綢之路的起點和“東方第一大港＂。因此，我們需要對“絲綢之路＂這個概念進行一番梳理。