顺治元年（1644年2月8日─1645年1月27日）12月25日，东京国王下令逮捕罗历山（Alexandre de Rhodes），第二年6月将其关进顺化大牢，7月3日又将其判处死刑。后由于异教徒求情，进行第三次改判，将其驱逐出境，并于当年返回澳门。 梅迪纳（Juan Ruiz-de-Medina）：《耶稣会士亚历山大•德•罗德斯在科钦支那和东京：1591—1660》，载《文化杂志》第45期，2002年。

康熙二十四年（1685年2月3日－1686年1月23日）7月3日，“圣保禄”号到达长崎，但被迫于8月20日返回，这一次航行并没有获得日本人的任何允诺。相反，日本人拒绝重新与葡萄牙人建立联系，担心他们回来后重新传授基督教义。因此，明确原有禁令，并强调：任何葡萄牙船只都不得以任何借口再到日本去。[1] [1]施白蒂：《澳门编年史：16—18世纪》，第62页；徐萨斯：《历史上的澳门》，第69页。

康熙二十四年（1685年2月3日－1686年1月23日）7月3日，“圣保禄”号到达长崎，但被迫于8月20日返回，这一次航行并没有获得日本人的任何允诺。相反，日本人拒绝重新与葡萄牙人建立联系，担心他们回来后重新传授基督教义。因此，日本明确原有禁令，并强调：任何葡萄牙船只都不得以任何借口再到日本去。施白蒂：《澳门编年史：16—18世纪》，第62页；徐萨斯：《历史上的澳门》，第69页。

康熙四十七年（1708年1月23日－1709年2月9日）7月3日，铎罗主教从澳门发布训令：没有他的许可，传教士不能进中国传教，也不能离开中国。各会会长在接任之前，也应得到他的同意。被中国驱逐的传教士路过澳门，大都往见铎罗主教。然因有葡兵看守，铎罗不能自由接见，传教士只能立于窗外向铎罗招手致意。

康熙四十七年（1708年1月23日－1709年2月9日）7月3日，铎罗主教从澳门发布训令：没有他的许可，传教士不能进中国传教，也不能离开中国。各会会长在接任之前，也应得到他的同意。被中国驱逐的传教士路过澳门，大都往见铎罗主教。然因有葡兵看守，铎罗不能自由接见，传教士只能立于窗外向铎罗招手致意。罗光：《教廷与中国使节史》，第126页。

乾隆六十年（1795年1月21日─1796年2月8日）7月3日，澳门议事会根据其行政与政治许可权与遣使会士刘思永神父签订一项合约，刘思永承诺用中文制作澳门市政服务所需各种牌子，将收集到的葡文牌子译成中文，承担中文立契和向所有为本市服务过或退休返欧的葡国人及其子女教授中文，派人协助组织会议。议事会每月支付刘思永薪金30元葡币。

清乾隆六十年（1795年1月21日─1796年2月8日）7月3日，澳门议事会根据其行政与政治许可权与遣使会士刘思永神父签订一项合约，刘思永承诺用中文制作澳门市政服务所需各种牌子，将收集到的葡文牌子译成中文，承担中文立契和向所有为本市服务过或退休返欧的葡国人及其子女教授中文，派人协助组织会议。议事会每月支付刘思永薪金30元葡币。澳门市政厅档案：1795年7月3日，转自阿雷斯塔（António Aresta）《葡萄牙汉学回顾》，载《文化杂志》第32期，1997年；Manuel Teixeira, Macau no Séc. ⅩⅧ, p. 701; 施白蒂：《澳门编年史：16—18世纪》，第198页均将此事记于6月3日。

道光元年（1821年2月3日─1822年1月22日）7月3日，葡萄牙国王和王室成员从巴西里约热内卢返回里斯本，并决定遵从人民的意愿，制定宪法，进行议会选举。葡萄牙新政府并宣布废除1737年的禁止海外出版书报法令和1768年开始实行的新闻检查制度，通过新闻自由法案。此事给远在东方的澳门人民极大鼓舞。“这一命令不仅废除了强加给我们的专制制度，也使葡萄牙获得了新生，而澳门是所有海外省中对此最感高兴的一个。”

清道光元年（1821年2月3日─1822年1月22日）7月3日，葡萄牙国王和王室成员从巴西里约热内卢返回里斯本，并决定遵从人民的意愿，制定宪法，进行议会选举。葡萄牙新政府并宣布废除1737年的禁止海外出版书报法令和1768年开始实行的新闻检查制度，通过新闻自由法案。此事给远在东方的澳门人民极大鼓舞。“这一命令不仅废除了强加给我们的专制制度，也使葡萄牙获得了新生，而澳门是所有海外省中对此最感高兴的一个。”A Abelha da China，No.1，转自程曼丽：《蜜蜂华报研究》，第49—50页；萨拉依瓦（J.H.Saraiva）：《葡萄牙简史》，第319页。

道光十三年（1833年2月20日─1834年2月8日）7月3日，葡萄牙一级中尉晏德那（Bernardo José de Sousa Soares de Andreia）就任澳门总督。

清道光十三年（1833年2月20日─1834年2月8日）7月3日，葡萄牙一级中尉晏德那（Bernardo José de Sousa Soares de Andreia）就任澳门总督。施白蒂：《澳门编年史：19世纪》，第54页。

四山高拱砲台尊，海气空濛晚角喧。落落老兵扶醉去，斜阳一抹望霞村。望霞村，即望厦村，此为清季丘逢甲当年留居澳门，所作之望厦诗也。其写望厦景色，晚霞一抹，何等诗意！望厦，又有人称之为“旺厦”者，无所取意也。盖昔日在望厦村聚居者，多属闽潮人氏，初祇寄居，渐且蕃衍，日久成村。但人本有情，总不能忘怀故乡，因名村曰“望厦”，即取回盼福建、厦门之意也。当年村前之闸门上，有额用草书写成“望厦”二字，以榜村名，所以史地志书等，皆沿称之为望厦焉。兹据：《广东图说》称：“恭都城东南一百二十里内，有小村三十九，曰前山，曰白石，曰北岭，曰澳门，曰龙田，曰龙环，曰望厦，曰潭仔，曰过路环，曰横琴……”《香山县图说》云：“望厦，去城一百三十八里，去寨十八里。”《香山县志》云：“莲花茎山下，有天妃庙，北麓有马交石，稍南为望厦村。”至于澳葡市政厅编印之《澳门市街名册》则称：“望厦村，原日坐落望厦山西南山脚，迨后开辟美副将大马路时，已取销，现已不存。”又曰：“望厦，此名系指本市望厦山之南，及西南地区，该区伸展至雅廉访大马路附近，即大约由罗若翰神父街起，至文第士街止”云。望厦处于濠镜墺北，昔日虽与澳门同在一个半岛上，但各固其圉，各自成乡，澳门称“澳门街”，望厦则称“望厦村”焉。早于明朝，我已派有汛兵一营，常屯望厦驻防。清初，更设县丞分驻望厦村内，以便办理民夷词讼。清道光年间，尚同属中国官吏统治。据祝淮《香山县志》称：“议者以澳门民蕃日众，而距县辽远，移香山县丞于前山寨，改为分防澳门县丞。乾隆八年，以按察潘思渠，总督策楞，议移县丞驻望厦村，设海防军民同知于前山寨，用理猺南澳同知故事……”张甄陶之《澳门图志》又云：“出关闸五里为望厦村，设县丞分驻其他，专理民夷词讼，而统其成于海防军民同知。”《澳门纪略》则云：关闸稍南为望厦村，有县丞新署。”所以昔日望厦村内，有汛地街，即县丞署，及汛兵营所之故址也。自从澳葡开辟马路，已将该汛地街消毁，并为现在之美副将大马路之一部份耳。对于望厦村内之县丞署及汛兵营，又据《新修香山县志》之纪事篇载云：道光二十九年，葡人毁望厦县丞署，侵驻拉塔炮台，县丞迁署前山城内，望厦汛外委退屯白石村三山宫。”杨文骏《查覆澳门新旧界址情形疏》亦云：“查望厦汛旧址，即今之汛地街，原设外委一员，驻紥弹压。道光二十九年，将外委及防兵，迁屯白石三山宫驻防。”自从道光二十九年沈米事件发生后，望厦村内之中国汛兵及县丞，迺移屯白石及前山，故望厦村内之防守工事，概由望厦村民自行组织“望厦乡民知守义团”，负起捍卫社稷责任，在城隍庙址设立团部，士气昂扬，外人虽骄纵，亦不敢稍越雷池半步也。更因村口有石门一度，可以当关固守，村之周围，密种竹树，有如屏幛，村人皆勇敢坚毅，故能保存金瓯，以迄于晚清。其间虽经鸦片战争，义和团之役，八国联军陷京师等等外患时期，难免宵人乘隙觊觎，但望厦村仍能安然独存者，羣众之力也。城隍庙碑记载，两广总督张之洞，曾奏禀清帝，盛赞望厦村人：“望厦村民知守义团，团体独固，深堪嘉尚，不畏时局变迁。戊戌之秋，竟至华洋杂处，余触目时艰，狂澜莫挽，不禁感慨系之耳。”盖至光绪年间，望厦围竹，忽尽开花，翌年全数凋谢。藩离疏落，遂示人以空虚。加以村中难免有一二败类，自甘作奸引线，终致大局不可收拾矣。但村人仍甚倔强，岂肯作顺民，虽然《香山县志续篇》有云：“查望厦村，民房五百余家，系光绪九年占去，添设绿衣馆，马路门牌。”但又有云：“光绪十三年正月，外人逼索望厦等村灯费地租，编列门牌，村人鸣锣号众，外人惧，却走。”所以《中葡外交史》称：“望厦村一带地域，至光绪十六年顷，犹属中国主权，不在澳门范围之内云”。又据“澳门公牍录存”中有光绪十六年香山知县李征庸上两广总督李瀚章禀稿亦称：“关闸以南之望厦村，均系卑职县粮户，从未甘向外人交租，在县控诉有案云”。昔日澳中有一谶语流行云：“竹树开花，夷窥望厦。”竟不幸而言中！自从望厦竹围花后，澳葡迺得入驻望厦。寖且拆闸开路，而石门上之“望厦”匾额，亦被毁灭，祇留得村内之城隍庙碑与“望厦村民知守义团”之名共千秋耳。望厦脱瓯后，《百尺楼诗稿》有七言律诗一首咏之云：“偶从野老识村名，泪渍斑斑尚可征。一夜嘶风惊战马；千门浴血饱饥鹰。乡民死士唯知义；胡帅亡元亦薄惩。似为当年留劫火，观音堂上佛前灯。”望厦村情况，老居澳门者，尚未易遗忘。现在宝血蚊香工厂背后，尚有矮屋村道，仍留旧观，俨然小村；美副将大马路中，还有何氏宗祠，沈氏宗祠等在也。攷何氏宗祠，为村中之最古者。往日有一俗谚云：“未有望厦村，先有何家祠”由此可知，何氏族人聚居此间，先于沈、赵、许、黄诸姓，远在望厦建村之前也。望厦村创立自何时，已不可攷。自从闽潮人士移居此间后，生愆日蕃，遂各建宗祠，在此开族，于是蔚然成村矣。攷望厦村昔日之闸门，大约在今之菲利喇大马路北端之尽头处。当民初间，六和自水公司曾在该处，筑一水塔，盖此处井泉清洌，足资饮用，以当时澳中尚未有自来水塘也。殆澳门自来水公司成立发展后，投得专利权，六和水塔迺不得不拆除耳。昔距望厦闸门不远，小坵处有奇石两枚，名公婆石，屼立如人，若夫妇并肩坐，盖天然生成者也。《澳门纪略》尝载称云：“望厦村前二石，每于烟月迷离之际，望若男女比肩立。即之，仍石也。夷人反目于室，出则诣石禳解之，名曰公婆石。”该石经于澳葡开辟马路时凿去，现已不存。至云夫妇反目诣石禳解事，不过传者故神其说耳。望厦村傍以南一带，俱属农田沼泽，阡陌相望。望厦村民在此耕种，原本藉以谋生者。自澳葡入驻村后，便以贱价将田地收买，填作平原。该处当未辟雅廉访马路及未建屋之前，正是一个运动之好场所。一九二六年时，恰逢澳门筑港将竣，曾假此场地举办澳门实业展览会。该会原发起于一九二三年，至一九二六年始行筹办。不料各陈列所建筑将竣之际，忽遇九月一场飓风。所幸损失不大，卒于该年十一月七日开幕。该会地点在望厦场地，面积约二十英亩。内建陈列所六十处，分饰作中葡英荷之建筑型式。展出工商货品五百九十六种，开展时间经三月之久，统计入场者约共二十九万人次，为澳葡繁荣澳门计划之一次杰作。当时曾出巡游会景三天，游龙舞凤，备极热闹。场内更设各种游艺娱乐，曾将望厦原有之古榕水塘，饰作荷兰海岛之风车磨房，俨然水国风光，塘中出赁舢舨，以娱游客，极一时之盛也。在望厦场地，澳葡既于一九二六年举行过一次“澳门实业展览会”后，澳门市面繁荣，不免为之一振，稍现生气。因之澳葡迺于隔一年，即一九二八年，又在原址，再办一次“澳门慈善商业赛会”。是次规模宏大，不亚于前次者，且各间陈列馆，有用砖瓦结构者，至闭幕后，直可成为新辟马路之建筑物焉。攷望厦村自从开辟马路后，已将旧日不少乡闾里巷消毁，盖望厦原有范围，亦颇不小者，试忆当年望厦村内之街道，计有：旗街、公牛街、妈街、汛地街、北便街、田街、牧羊巷、机杼巷、布巷、永安息巷、蛤巷、青砖巷、草蓆巷、土块巷、陈巷、云额巷、草蜢巷、养乐围、杧果围、帽围、见小围、钮里、手折里、树林里、通衢里、田螺里等。又分村为东西两约，虽然是小街陋巷，不下有二三十条，现所存者，寥寥无几耳。当年望厦村内约有户口五百余家，虽属矮屋低簷者多，耕田而食，凿井而饮，亦一安乐之桃源洞也。昔日村中食水用之大井，现尚存在，深湛清冽，称井泉龙王。该井今在保血蚊香工厂后方，该坊居民尚不少以此井水为饮用也。井旁有石碑一方，刻有“井泉龙王”四大字，盖昔日村民迷信，奉以为井神也。碑之两傍，更刻有四言联云：“坎流洊至，井养不穷”斯亦望厦村之遗也。望厦村民，以何、沈、黄、许、赵诸族人氏为最多，故前时各姓皆建立宗祠于村内。现尚存在者，有何氏宗祠、沈氏宗祠、黄氏宗祠等，依然如昔也。惟许氏宗祠则于澳葡开辟马路时，由其族人子孙移迁于关闸外之西瓜埔村中。而赵氏家庙则更早于清朝同治十三年八月间，遭遇一场亘古未有之暴风，全座毁塌，后未建回，现该址遂为葡兵屯营矣。何氏宗祠位于观音古庙不远。根据俗谚所谓：“未有望厦村，先有何家祠”，可知何氏宗祠为望厦村中各氏宗祠之最古者，至少亦逾数百年之久矣。该祠曾经多次重修，始能留存至今。查其最近之一次重修，迺在清末宣统三年，历次修建皆有匾额书明，但惜字迹古旧难辨耳。祠中有颜曰“务本堂”，其两傍联云：“自光州固始以来甫，由化郡新安而入诏。”于此叙明其族迺由北南移，更由闽而迁粤也。闻明宋遗民之何绛，何衡兄弟曾来望厦，驻歇于何氏宗祠。何绛之过澳，汪慵叟有诗咏之曰：“北田高士记陈何，放废佯狂自啸歌，为访遗臣游海外，漫天风雨泣铜驼。”并注云：“何绛字不偕，顺德人。布衣好读书，淹通羣籍。明亡，自放废，与同里陈恭尹为澳门之游。复同渡铜鼓洋，访逃避诸遗臣于海外。晚与兄衡，及恭尹、陶潢、梁琏隐迹北田，称北田五子，见《广东文献》四集《独漉堂集》。”望厦村内昔日之赵家庙，原在观音堂对方右侧，即现在之澳葡兵营处。本属陆氏故园，清初时让与赵氏建祠，其不称宗祠而独称家庙者，盖以赵氏为宋朝宗室，迺宋太宗赵匡义之后裔也，故其门榜以“赵氏家庙”四字。其门联云：“谱分玉牒，系本金华。”二门则有长联云：“溯宋室分封廿七传，世序相承，源远流长，有干有年于兹土；越香山占籍二百载，宗祊肇造，春霜秋露，以似以续古之人。”道光时进士鲍俊，更为撰祖先联云：“迪惟前光，遹追来孝；无忝迺祖，克承厥家。”又据其当年之“赵氏家庙碑记”云：“盖闻宗庙可以观德，祖庙所以本仁。并积德累仁者，无以垂之于后；非敬宗修族者，无以答乎其先；积善者余庆，有志者竟成，吾观于赵氏之作庙，而知之矣。攷赵氏本宋宗室，系出浙江金华浦江县，其先彦方公宦游闽粤，作宰香山，遂占籍焉。传至英玉祖，始卜居于香邑之澳门，世序相承，以孝友传其家，诗书世其业，子若孙，皆彬彬秩秩，有都人士风，识者知其德泽之留遗者，远也。迺家世业儒，素安淡薄，人文蔚起，祠宇阙如。吾友封石无日不悬悬于意中，以艰于财，限于地，又难于经理之得人，故有志而未逮。一日谓其从叔词卿，及其弟彤阶逊夫等曰：吾家自英祖来澳，已历六传，先人虽屡拟建祠，而终无成议，寝庙未成，先灵未妥，为人为子之道，实有示尽，勋蓄此意已三十年于兹矣。语次恻然，族人感其意之诚，无不鼓舞欢欣，捐资襄事。又幸其弟画堂深明河洛，理相阴阳，审向背，得望厦陆氏故园一区，乃与叔弟合力营谋，祠基遂定。从此鸠工庀材，经始于庚子之冬，至辛丑腊月告竣，而家庙以成。夫体祖宗未遂之心，成祖宗未竟之事，非封石仁孝性成，郁积于中，有以咸孚乎宗庙；而族人复能读书明理，深知乎木本水源之义者，何以一德一心，相与有成若是哉！和气积而家道兴，根本立而枝叶茂，吾知斯庙之作，展禴词丞尝之礼，讲冠昏之仪，孝弟之心油然以生，仁让之风勃然而起，将见以道德而发为文章，以文章抒为经济，于以黼黻皇猷，光昭世德，以为本邑生色者，正未有艾也。后之登斯堂者，想先世积累之隆兴，后嗣继述之善，而知百计经营以成此堂构者，其来有自也。予不文，因词卿之请而不获辞，即事之始末纪之，勒诸琐珉，以垂奕禩。戊辰科举人梁尚举顿首拜撰。”溯望厦村赵氏之定居，迺源于明初洪武十九年，赵彦方作宰香山，卒于任内，其后人遂占籍焉。传至明末崇祯十五年，赵英玉始卜居澳门。更历六传而至赵封石，迺建赵氏家庙于望厦，由是子孙世续，书礼传家。在科举时期，代有中式者，如赵元辂及赵允菁，父子先后同中举人。据《香山县志》载称：“赵元辂，望厦人，字任臣乾隆四十二年丁酉科第十八名举人。”又称：“赵允菁，望厦人，字孔坚，嘉庆六年辛酉科第四名举人，授南雄州始兴县训导。”故昔日在望厦赵氏家庙内，悬有“父子登科”之匾额一个。同治十三年八月大风灾，赵氏家庙被毁后，该匾由其后人保存，现尚悬诸赵家围之赵瑞春堂大屋中也。攷赵元辂，字任臣，号九衢。生于乾隆巳未四年，例授文林郎，覃恩貤赠职郎。以府案首入泮，补廪膳生，乾隆丁酉科中式，广东乡试第十八名举人，著有“观我集”。于乾隆庚子四十五年三月，以会试卒于京师广州会馆，时年四十二岁，迺宋太宗赵匡义之第二十世传孙也。赵允菁，字孔坚，号筠如，赵元辂之长子。生于乾隆戊子卅三年，例授文林郎，覃恩勅授修职郎。嘉庆辛酉科中式，广东乡试第四名举人。道光丙戌乡科会试后，大挑二等，授南雄始兴以教谕衔，管训导事。越二载，李鸿宾制宪谓其足为文士楷模，调委越华监院。邑人士联名请仍留学任，以培士气而励人材。癸巳年升授平州学正，改授京职，签授翰林院典簿，著有《书泽堂文稿》行世。其门人多是当时俊彦，如招子庸，曾望颜等。回忆其卒于道光甲午十四年时，享寿六十七岁，其门人曾望颜太史有联挽之云：“忆马帐追随，道德文章，远大相期，正思义尽恩深，三十年来犹昨日；记羊城叩别，燕台粤海，音书不断，何意星沉月落，七千里外哭停云。”望厦村民，除何、赵、沈、黄、许各族建有宗祠外，村内尚有许多他姓人氏留居，如陈、郑、韦、杨等，皆为邻近乡人流落是间，而在此开族者，数代相传，俨然成为土著矣。昔日科举时代，村中各氏子弟皆以争取功名为闾里光，如赵元辂及赵允菁之父子登科，固在望厦村中一时传为佳话；其他各姓弟子中，亦有奋发而能青一襟者，如陈景华是也。陈景华，字鹿畦，别号无恙，望厦村中子弟也。晚清光绪十四年戊子科，获中第十五名举人。曾任广西贵县知县，秉性刚直，廉洁无私，严明勤政，有干吏之称。因其嫉恶如仇，以故杀当时之巨匪陆亚发，招致两广总督岑春煊之忌，遂逃走暹罗，从事排满革命工作。至辛亥革命后，即任广州市警察厅长，其政绩最烩炙人口者有二：一是捕杀扰乱广州治安之百二友及其他流氓匪类，使地方为之宁静；一是创办广东女子教育院，使广州市内之婢女、妾侍、尼姑、娼妓等都可以得到申诉，脱离虐待而得受教育也。独惜陈执政不久，民国二次革命失败，革命党人多逃亡海外，陈恃自己正直无私，卒被龙济光诬杀。时为民国二年九月十六晚之中秋夜，龙假意派人请陈到督府赏月，陈坦然赴约，致被陷害。陈死后，移葬香港咖啡园，其墓碑铭刻道：“强项之令，猛以济宽。冤同三字，狱等覆盆。盖棺定论，毅力维新。哀我民国，丧此良人。”昔望厦村在濠镜墺，孤悬海隅，远离满清统治，故明末志士，前代遗臣，多遁迹斯土，且作寓贤。如方颛恺，屈翁山等，更托身空门，寄居普济禅院。汪兆镛之《澳门杂诗》，有咏方颛恺七言绝句云：“咸陟遗堂莫可寻，宗风衰歇怅而今。山河悟彻微尘耳，但得安居便死心。”盖方颛恺于明朝亡后，削发为僧，誓死不仕，字迹删，著有《咸陟堂诗文集》。其《寓普济禅院寄东林诸子》诗云：“但得安居便死心，写将人物寄东林。蕃童久住谙华语；婴母初来学鴂音。两岸山光涵海镜；六时钟韵杂风琴。祇愁关禁年年密，未得闲身纵步吟。”攷迹删曾于一六三七年丁丑之夏，移锡望厦村之普济禅院。其传见《番禺县志》云：“方颛恺，字趾麐，隆武时补诸生。平靖二王入广州，督学使者檄诸生，不到试者以叛逆论。颛恺誓死不赴，削发为僧，名光鹫，字迹删，后易名成鹫，躬耕罗浮。母殁奔丧，饘粥苫凷，一遵儒礼，葬日负土筑坟，痛哭而后别。俗僧笑之，弗顾也。晚年掩关大通寺。康熙元年壬寅，年八十六卒。著有咸陟堂文集十七卷，诗集十五卷，诗文续集三卷，鹿湖近草四卷，楞严经直指十卷，金刚经直说一卷，道德经直说二卷，注庄子内篇一卷，鼎湖山志八卷。”其遗墨多署迹删，现藏望厦普济禅院者有草书条屏。望厦之寓贤，昔有方颛恺外，还有屈翁山。盖屈翁山亦明末志士也。忽儒忽憎，以隐以逃，与望厦普济禅院之开山祖大汕法师极友善，故尝在康熙二十七年居此。攷屈翁山，粤人，初名绍隆，翁山其字也，又字介子。明诸生，遭乱弃去，礼天然和尚为弟子，释名今种，字一灵，一字骚余。中年返儒服，更名大均，以诗文名世，与陈恭尹，梁佩阑称岭南三大家。著有《翁山诗略》、《翁山诗外》《翁山文外》、《广东新语》、《四书补注》、《皇明四朝成仁录》等书，触犯清廷，多被削版。其《广东新语》内，有《澳门记》，纪述颇详。《翁山诗略》有咏澳门五言律诗六首云：“广州诸舶口，最是澳门雄。外国频挑衅，西洋久伏戎。兵愁蛮器巧，食望鬼方空。肘腋教无事，前山一将功。“南北双环内，诸番尽住楼。蔷薇蛮妇手，茉莉汉人头。香火归天主，钱刀在女流。筑城形势固，全粤有余忧。“路自香山下，莲茎一道长。水高将出舶，风顺欲开洋。鱼眼双轮日，鳅身十里墙，蛮王孤岛里，交易首诸香。“礼拜三巴寺，番官是法王。花襔红鬼子，宝鬘白蛮娘。鹦鹉含春思，鲸鲵吐夜光。银钱幺凤买，十字备圆方。“山头铜铳大，海畔铁墙高。一日番商据，千年汉将劳。人惟真白㲲，国是大红毛。来往风帆便，如山踔海涛。“五月飘洋候，辞沙肉米沉。窥船千里镜，定路一盘针。鬼哭三沙惨，鱼飞十里险。夜来咸火满，朵朵上衣襟。”望厦村，虽属穷乡陋巷，但昔日不乏名人奇士，栖隐其间，或以普济禅院作居停，如迹删，今种辈会锡寺中，前文已约言之矣。又闻明末清初之广东爱国诗人陈恭尹，亦尝寄居望厦村焉。故清朝光绪九年进士丁仁长，有五言诗二首云：“本是蛟鼍窟，翻栖猿鹤羣，天方赉幽隐，世不厌风云，画老从仙得，琴清许佛闻，最怜三宿地，海月白纷纷。”“荷阑丰草院，昔我亦停车，欲访天然宇，来寻独漉家，萍蓬似孤屿，天地一枯楂，賸折芳馨赠，春胜菊自花。”盖独漉迺陈恭尹号，言来望厦访其故居也。攷陈恭尹，字元孝，自号独漉子，为明季吾粤三大忠臣陈邦彦之长子。陈邦彦殉难时，恭尹才十七岁，承增城义士湛粹相救，迺得保存忠良遗孤，并以次女妻之。陈恭尹对于清朝，终生不仕，自称罗浮布衣，精书法，工诗文，与当时之屈翁山，及梁佩阑，会称岭南三大家，恭尹且为之冠。晚年隐居北田，又与何绛，何衡，梁琏，陶璜等共称北田五子。壮时，尝与何绛来居望厦，复同渡铜鼓洋，访明末诸遗臣于海外，且与望厦普济院之开山祖师大汕和尚极友善，著有《独漉堂诗文集》。其遗品，有草书条屏，现藏普济禅院中。望厦普济禅院之开山祖大汕和尚，本亦明末遗民，托禅而隐者，故屈翁山、陈独漉等来望厦，与之最友善，盖以其志同道合也。攷大汕和尚，字石濂，号厂翁，自称是当时名僧觉浪杖人道盛之法嗣。尝锡广州长寿寺，又曾至安南为国王求雨而得甘霖，厚获而归。迺大修长寿寺，来望厦营建普济禅院，到清远筑峡山寺，是以普济禅院之祖师堂内有联云：“长寿智灯传普济，峡山明月照莲峰。”中奉大汕自绘法像，作披发头陀状，足见其不肯剃发，不侍清廷也。大汕不泥佛诫，不戒绮语，好谈兵法及当世之务，广交游，工诗善画，百艺无所不能，著有《海外纪事》六卷、《浓梦寻欢》竹枝词卷，《离六堂集》十二卷。易堂九子中曾灿，有《离六堂集序》，其言大汕和尚云：“……和尚为吾乡九江人，少事浮屠，足迹几遍天下。好为诗歌，深得风雅推骚刺之旨。尝与之谈当世之务，娓娓不倦，盖其天文地理兵法象数，以及书画诸子百家之技，无不贯通其源委……今和尚之为人，岂与枯寂浮屠同日而语乎，抑有托而逃者耶？当其狂歌裂眦，淋漓下笔之时，怀抱渊源，空今旷古，此其志岂小哉！然和尚之善藏秒用，又未知其涯矣。”于此可知大汕之抱负，不同凡僧，惜卒招清吏之忌，下其于狱，在破解回籍途中而殒命耳。在穗之商愆鎏太史昔游普济禅院，有咏石濂头陀画像云：“石濂交际徧名流，工画能诗孰与俦，长寿寺门朝市改，低徊小像几春秋。”望厦村自昔与澳门街毗连，交通较便，士大夫来此。以其仍属华人统治，多爱在望厦驻留。且村中有普济禅院，地方轩敞雅洁，骚人画客，每择斯以联坛结社、广交文字因缘，诚望厦村之胜事也。如嘉道时，黄培芳及鲍逸卿等辈，曾在寺中组织诗社焉。攷黄培芳，字子实，一字香石，香山人。迺琼州教授绍统之子，嘉庆甲子科副贡，历任乳源训导，武英殿校录，晋中书，一时硕彦多出其门下。如许乃晋尚书，罗文俊侍郎，林召棠殿撰等，皆属其弟子也。培芳工诗善画，与当时番禺之张维屏，阳春之谭敬昭，合称为粤东三子。道光辛壬间，被委襄治夷务，尝来望厦，与进士鲍俊极友善，结诗社于普济禅院中，一时唱和之声，如漱珠唾玉，澳中文风为之一振。至咸丰丁巳，时巳年登八十，尚重游泮水，学者称之为粤岳先生。著有《易宗》、《浮山小志》、《云泉随扎》、《虎坊杂识》、《缥缃杂录》、《藤阴小记》、《岭海楼诗文钞》、《香石诗话》等，善画山水，法九龙山人。鲍俊，香山场人，字宗垣，号逸卿，道光三年癸未进士翰林院庶士，改刑部主事，候补郎中。工诗词，精书法，善画梅竹，求书者接踵，润笔所入，特构榕塘。其乡有石溪，崖峭瀑奇，幽栖其中，自号石谿生。晚年主讲凤山丰湖书院。著有《榕堂诗钞》、《倚霞阁词钞》。一八四九年澳门之沈米事件，实其主使者也。望厦村，昔日既有诗社，又有画坛。诗人画客，蔚然荟粹于望厦之普济禅院中。文艺之盛，至今犹为人所乐道。法书名画现藏寺中者，皆足为人所珍惜也。如嘉道年间，谢兰生曾来望厦，在普济禅院内之妙香堂，雅辟画坛。一时之骚人画客，如其弟谢观生及孝廉钟启韶等都惠然肯来，羣贤毕集，为望厦增色不少。盖钟启韶于道光时来澳，题有《澳门杂诗》十二首，其中有句云：“思凭谢公笔，图画贮滕。”并自注云：“谢退谷偕行善画。”攷谢兰生，字佩士，号澧浦，又号里甫，别号里道人，南海人也。嘉庆七年成进士，旋选翰林院庶吉士。迭主粤秀，越华、端溪讲席，后为羊城书院掌教。当两广总督阮元重修《广东通志》时，延任总纂。为古文得韩、苏家法，书学颜、褚，书法董、吴，著有“书画题跋”二卷，《常惺惺斋文集》四卷，《诗集》四卷，《北游纪略》二卷，《游罗浮日记》一卷。其弟谢观生，字退谷，号五羊散人，亦以绘事称。与其兄兰生齐名，时称二谢。谢兰生于嘉庆十三年，曾为望厦普济禅院之妙香堂书一匾额，题有“妙香”二字，并序述画坛事。后来该妙香堂，又为岭南画派之高剑父师生辈，作为研究画艺雅集之所。望厦村之文风，以清朝嘉道间为最盛，诗文书画，都有名人骚客为之倡。盖当时之俊彦耆宿，达官贵人等，都常临驻息，或来此办公，或道经暂歇，鞭丝帽影，遗墨留题，已属不鲜；况且村中之文士辈出，如赵元辂父子登科，陈景华中举等，皆为村人所矜道者也。曾望颜太史少时，亦曾随父来此游学，在望厦赵允菁门下受业。后来一举成名，授翰林院编修，还常回乡，道经澳门。咸丰时，尝为望厦重修普济禅院碑记书丹；同治时，又为《澳门创建康真君庙碑志》撰记，其记中有云：“濠镜又名海镜，左有天后宫，右有莲峰庙，带海襟山，华夷杂处，盖邑南之胜境也。余少时，尝从光大夫游学于兹。通籍后，历宦京外，遥别故乡者，三十余年矣。”攷曾望颜，字瞻孔，号卓如，香山人也。嘉庆二十四年举人，道光二年进士，翰林院编修，转御史，迁顺天府尹。累擢陜西巡抚，四川总督，以事劾，罢免。旋被召入都，授内阁待读学士，乞归。其生平居官清介，有惠政。光绪六年，陕西总督左宗棠，奏请于陕西省城建立专祠，并将政绩，宣付史馆立传报可。善画兰石，极秀劲有政，世人咸宝之，见汪兆镛之《岭南画征略》。道光二十四年夏，中西贵要，均到望厦，商订所谓中美互惠商约，即后来之望厦条约是也。当时清廷正在鸦片战争败绩之后，与英国议和，订立南京条约。美国见而垂涎，特派出节使冠兴Caleb Cushing来华，本欲觐见道光皇帝，实行以武力要胁订约，以搀取中国利益。但清廷不欲其来京面谈，特委其皇族亲信耆英，为与美国治商之全权大臣，并即派遣布政使黄恩彤先来澳门望厦，阻止美使北上，故后有在望厦签约之举。望厦条约，迺于道光二十四年甲辰五月十八日，即公元一八四四年七月三日，在望厦普济禅院内小花园之石圆台上签定者。清廷方面代表为当时两广总督耆英，两位布政使黄恩彤及潘仕成充任参赞，偕同赵长龄侍御、铜竹樵司马等，办理此事，驻节望厦将旬，公毕然后返穗。美国方面代表为美国特使冠兴，美舰队提督柏架氏竟作威胁式列席，由最初来华传教马礼逊教士之子儒翰马礼逊任通译。此一丧权辱国之条约，虽美其名为中美互惠商约，其实绝不平等互惠，迺在普济禅院签订，有污佛门善旨。现石台石凳仍然存在，商愆鎏探花曾有诗咏之云：“国耻百年湔不尽，犹留石案任摩挲。侵陵外侮通商始，贫困由来血泪多。”攷一八四四年代表清廷来望厦，与美国签订望厦条约之耆英，原迺满清皇室，满洲人，别字介春。道光鸦片战役，英舰扰江宁时，耆英正充杭州将军，统握兵符。惜其素来愚懦惧外，所以败绩求和，曾赴南京与英商订五口通商条约。偷爱偏安之清廷，反以其议和有功，旋授任两广总督。无奈当时广州民众，坚决反对和约，抗止英兵入城，并有三元里之役。耆英遂不得已乞请内召回京，曾任文渊阁大学士。当其与英签订南京条约时，美国见猎心喜，迺有特派大使来华，要求订约之举。美使本拟亲谒道光皇帝，但清廷避免面议，授命耆英赴澳与之接洽。事前耆英曾发快信三封，并派黄恩彤先来望厦，阻止美使北上。至六月中旬，耆英始抵望厦，由十八日开始酌议，经过两星期磋商，先由美方起草，三天内完成后，稍将部份细节修改，大部依照草约订定，遂于七月三日双方签署。该约共有四本，分用中、英文字缮写，合共三十四款。闻当时约内文字之错桀谬误处，竟达二百余点之多。耆英于签约后，翌日即离望厦返穗。又两月，在黄埔与法使订中法修好条约。后来更与挪威、瑞士等国立约。统观耆英经手所订之条约，无非都是丧权辱国者。至一八五八年，英法两军又入天津，耆英奉召赴天津议和，但以庸绌无能，难于应付英、法要求，无法修改初期经手之条约，迫得惧逃回京。清廷卒以其有亏职责，勅令自尽而死，此即经手签订望厦条约者收场也。商订望厦条约时，清廷耆英曾偕黄恩彤及潘仕成两位参赞到望厦来。黄恩彤，宁阳人，别字石琴，道光初年进士，官至广东布政使。当美使来华请订商约未到埗前，先由美国驻粤领事通知广州政府，谓美使将迳由天津直诣北京面帝。广东总督程矞彩未肯答允，祇许代奏京师，故受命代表清廷议约之耆英知悉，立即派遣广东布政使黄恩彤赶来望厦，阻止美使北上。此行果然成功，颇获清廷嘉赏，黄恩彤因得赏戴花翎一枝。及耆英来澳，黄恩彤充任参赞，公毕返穗后，翌年擢升巡抚，旋又因事革职。闻咸丰年间，捻军攻山东，恩彤适在籍，献议筑垒掘壕，建炮台以固守，捻军无所得食，致渐穷蹙败退云。潘仕成，广东番禺人，别字德畲，为广州首富，赏布政使衔。因以洋务办盐起家，多与外人往来，故商订望厦条约时，耆英挽其偕来，与黄恩彤同当参赞，襄助订约。公毕，尝同游妈阁，泐石留念。刻云：“甲辰仲夏，随侍宫保耆介春制军，于役澳门。偶偕黄石琴方伯，暨诸君子同游妈阁，题此。番禺潘仕成。”潘仕成雅爱结交文士，尝建海山仙馆于羊城，时作诗酒之会。刊有海山仙馆丛书，海山仙馆法帖等。后因税务事件，卒被查封。望厦条约之美方签署代表人──寇兴，本迺美国法律界中人，尝任马萨诸塞州议员。其父曾来中国经商，其兄弟亦在广州致富，原是一个来华贩毒世家。冠兴幼即狡黠；极聪颖，及长，能通多国语言，且能说中国国语，对中国之历史、风俗及贸易习惯等，皆曾致力研究，为一位“中国通”人物。一八四二年时，寇兴在华盛顿国会会议席上，曾极力提出要调查与中国贸易之状况，并拟派遣特别代表团来华，与中国缔结商约。其建议于是年底获得美国国会年会通过，拨助四万元作为出发资金。一八四三年五月，寇兴被委为第一任美国对华外交团团长，暨美国驻华外交特派员与公使全权代表，遂于八月五日，领着四艘美国海军舰队出发来华。启行时，其带有当时美国国务卿韦氏 （Danial Webster）之训令，及美国总统泰莱 （Tyler） 之亲笔致道光皇帝函件及礼品。来华之四艘美舰计为：旗舰米苏里号，拔兰地号，梨酒号，及圣路意士号，当各艘舰只横渡大西洋，至直布罗陀海峡时，米苏里舰不慎失火焚毁。寇兴迺改以拔兰地舰作为座驾舰，遂于一八四四年二月二十七日抵达澳门。寇兴来华前，尝夸口必要亲见道光皇帝，使美国取得与英国在华同等利益，孰料被耆英所阻，不得不于七月三日在望厦签订所谓中美互惠商约。迨其返国后，声誉大振，晚年还出任美国之律政司，闻其对驻华之领事裁判权，尚怀叵测云。望厦村后，有莲峰山，为村之屏障；东南尽处为蚧岗，有蟹眼石，普济禅院座其前；莲峰中部垂一脉，石托天然，为燕子巢，故称燕岭，观音古庙筑其下。昔吴应扬太史曾游至此，辟为胜地，尝为观音古庙修撰碑志，且自述云：“予髫龄时，闻澳门望厦乡有莲峰，未之至也。及长，由穗城归里，路经关闸沙，始知为莲茎。茎尽矗起一山，即向所闻之莲峰也。余攀跻而上，见龙势直走，中复垂一脉，石托天然，俗呼为燕子巢，又曰燕岭。”所以望厦，昔人谓其为蚧地，或称之为燕岭。但自澳葡在望厦凿山辟路后，蚧盖为之破碎，燕巢为之倾倒，无复旧观耳。攷吴应扬，号星楼，恭都翠薇人。清同治壬戌举人，戊辰成进士，改刑部主事，升员外郎。辞职归里，主讲丰山书院，教士先气节而后文艺。遇亲友之丧，虽远必吊；遇贫者，更厚赙之。疏财好义，晚年迺家贫，其处之泰然。与两广总督张人骏为同年，张极重之。曾代河南鸡春冈民十六人昭雪冤狱，是以人皆德之。享寿八十余岁而卒。见《香山县志续编‧列传》。望厦村内之庙宇，以观音古庙为最古，大约始自明朝中叶。其他如普济禅院，则鼎建于明末天启七年。康真君庙及先锋庙，则大约建自清朝道光年间。而福德祠及武帝庙，迺于清光绪卅三年由龙田迁来者。至于城隍庙，则为光绪卅四年，由观音古庙傍座扩建者也。望厦之东廓，有坟场焉，称“望厦坟场”，或名“新西洋坟场”。昔为村外园地，其北高地旧有基督教坟场，中有廿穴石墓，迺十八世纪时期散葬于澳城墙之外人骨殖，后来迁移丛葬于是者。其下之新西洋坟场，迺因抗战时日人封锁关闸，棺柩不能出闸安葬，故澳葡遂辟此场地以补旧西洋坟场之不足也。抗战后之同胞身死者，仍多埋葬此地，如国画大师高剑父身后亦瘗于斯也。攷高剑父，名仑，番禺圆冈乡人。据其七十岁自述谓：原生于小康之家，诞时适为凶日，家人以其不祥，且属庶出而遭蔑视，几拟弃送婴堂，赖父不忍迺得留养。十一岁，双亲见背，家遂中落。初依兄种田为生，后执役于族叔医馆。叔精医及善绘，暇辄授以绘事，美术兴趣由此启迪。十四岁，返河南兄家，得族兄之介，获免费师侍名画家居古泉门下，虽每日往返十数里至隔山乡就学，弗以为苦也。同门中有伍德彝者藏画甚富，故忍辱叩拜执弟子礼，得其示看，并介绍参观粤中收藏家如潘仕成、吴荣光、张荫垣、孔广陶等之珍藏书画，临摹揣摩，尽窥其秘。后更从法人麦拉氏习西洋画，时因经济困难，迫得出任图画教员。旋积资东渡深造。时年十八，考入日本东京美术学院。在日得识孙中山先生，遂加入同盟会，后被派回粤实行革命工作，凡八年，历次举义及暗杀事，皆躬与其间。迨民国成立，弃功不居，仍旧潜心作画，创办岭南春睡画院，传授弟子，一时称其画为岭南折衷派。一九三零年，周游印度、缅甸、锡兰、不丹、尼泊尔、波斯、埃及等地，艺名日彰。抗战期间来澳，隐居望厦普济禅院，日与弟子等研画于妙香堂。和平后返穗，创办广州高中美术学院。翌年，任广州艺术专科学校校长。一九五一年，卒于澳门，时年七十三，葬于望厦坟场。

四山高拱砲台尊，海气空濛晚角喧。落落老兵扶醉去，斜阳一抹望霞村。望霞村，即望厦村，此为清季丘逢甲当年留居澳门，所作之望厦诗也。其写望厦景色，晚霞一抹，何等诗意！望厦，又有人称之为“旺厦”者，无所取意也。盖昔日在望厦村聚居者，多属闽潮人氏，初只寄居，渐且蕃衍，日久成村。但人本有情，总不能忘怀故乡，因名村曰“望厦”，即取回盼福建、厦门之意也。当年村前之闸门上，有额用草书写成“望厦”二字，以榜村名，所以史地志书等，皆沿称之为望厦焉。兹据：《广东图说》称：“恭都城东南一百二十里内，有小村三十九，曰前山，曰白石，曰北岭，曰澳门，曰龙田，曰龙环，曰望厦，曰潭仔，曰过路环，曰横琴……”《香山县图说》云：“望厦，去城一百三十八里，去寨十八里。”《香山县志》云：“莲花茎山下，有天妃庙，北麓有马交石，稍南为望厦村。”至于澳葡市政厅编印之《澳门市街名册》则称：“望厦村，原日坐落望厦山西南山脚，迨后开辟美副将大马路时，已取销，现已不存。”又曰：“望厦，此名系指本市望厦山之南，及西南地区，该区伸展至雅廉访大马路附近，即大约由罗若翰神父街起，至文第士街止”云。望厦处于濠镜墺北，昔日虽与澳门同在一个半岛上，但各固其圉，各自成乡，澳门称“澳门街”，望厦则称“望厦村”焉。早于明朝，我已派有汛兵一营，常屯望厦驻防。清初，更设县丞分驻望厦村内，以便办理民夷词讼。清道光年间，尚同属中国官吏统治。据祝淮《香山县志》称：“议者以澳门民蕃日众，而距县辽远，移香山县丞于前山寨，改为分防澳门县丞。乾隆八年，以按察潘思渠，总督策楞，议移县丞驻望厦村，设海防军民同知于前山寨，用理猺南澳同知故事……”张甄陶之《澳门图志》又云：“出关闸五里为望厦村，设县丞分驻其他，专理民夷词讼，而统其成于海防军民同知。”《澳门纪略》则云：关闸稍南为望厦村，有县丞新署。”所以昔日望厦村内，有汛地街，即县丞署，及汛兵营所之故址也。自从澳葡开辟马路，已将该汛地街消毁，并为现在之美副将大马路之一部份耳。对于望厦村内之县丞署及汛兵营，又据《新修香山县志》之纪事篇载云：道光二十九年，葡人毁望厦县丞署，侵驻拉塔炮台，县丞迁署前山城内，望厦汛外委退屯白石村三山宫。”杨文骏《查覆澳门新旧界址情形疏》亦云：“查望厦汛旧址，即今之汛地街，原设外委一员，驻紥弹压。道光二十九年，将外委及防兵，迁屯白石三山宫驻防。”自从道光二十九年沈米事件发生后，望厦村内之中国汛兵及县丞，迺移屯白石及前山，故望厦村内之防守工事，概由望厦村民自行组织“望厦乡民知守义团”，负起捍卫社稷责任，在城隍庙址设立团部，士气昂扬，外人虽骄纵，亦不敢稍越雷池半步也。更因村口有石门一度，可以当关固守，村之周围，密种竹树，有如屏幛，村人皆勇敢坚毅，故能保存金瓯，以迄于晚清。其间虽经鸦片战争，义和团之役，八国联军陷京师等等外患时期，难免宵人乘隙觊觎，但望厦村仍能安然独存者，羣众之力也。城隍庙碑记载，两广总督张之洞，曾奏禀清帝，盛赞望厦村人：“望厦村民知守义团，团体独固，深堪嘉尚，不畏时局变迁。戊戌之秋，竟至华洋杂处，余触目时艰，狂澜莫挽，不禁感慨系之耳。”盖至光绪年间，望厦围竹，忽尽开花，翌年全数凋谢。藩离疏落，遂示人以空虚。加以村中难免有一二败类，自甘作奸引线，终致大局不可收拾矣。但村人仍甚倔强，岂肯作顺民，虽然《香山县志续篇》有云：“查望厦村，民房五百余家，系光绪九年占去，添设绿衣馆，马路门牌。”但又有云：“光绪十三年正月，外人逼索望厦等村灯费地租，编列门牌，村人鸣锣号众，外人惧，却走。”所以《中葡外交史》称：“望厦村一带地域，至光绪十六年顷，犹属中国主权，不在澳门范围之内云”。又据“澳门公牍录存”中有光绪十六年香山知县李征庸上两广总督李瀚章禀稿亦称：“关闸以南之望厦村，均系卑职县粮户，从未甘向外人交租，在县控诉有案云”。昔日澳中有一谶语流行云：“竹树开花，夷窥望厦。”竟不幸而言中！自从望厦竹围花后，澳葡迺得入驻望厦。寖且拆闸开路，而石门上之“望厦”匾额，亦被毁灭，只留得村内之城隍庙碑与“望厦村民知守义团”之名共千秋耳。望厦脱瓯后，《百尺楼诗稿》有七言律诗一首咏之云：“偶从野老识村名，泪渍斑斑尚可征。一夜嘶风惊战马；千门浴血饱饥鹰。乡民死士唯知义；胡帅亡元亦薄惩。似为当年留劫火，观音堂上佛前灯。”望厦村情况，老居澳门者，尚未易遗忘。现在宝血蚊香工厂背后，尚有矮屋村道，仍留旧观，俨然小村；美副将大马路中，还有何氏宗祠，沈氏宗祠等在也。攷何氏宗祠，为村中之最古者。往日有一俗谚云：“未有望厦村，先有何家祠”由此可知，何氏族人聚居此间，先于沈、赵、许、黄诸姓，远在望厦建村之前也。望厦村创立自何时，已不可攷。自从闽潮人士移居此间后，生愆日蕃，遂各建宗祠，在此开族，于是蔚然成村矣。攷望厦村昔日之闸门，大约在今之菲利喇大马路北端之尽头处。当民初间，六和自水公司曾在该处，筑一水塔，盖此处井泉清洌，足资饮用，以当时澳中尚未有自来水塘也。殆澳门自来水公司成立发展后，投得专利权，六和水塔迺不得不拆除耳。昔距望厦闸门不远，小坵处有奇石两枚，名公婆石，屼立如人，若夫妇并肩坐，盖天然生成者也。《澳门纪略》尝载称云：“望厦村前二石，每于烟月迷离之际，望若男女比肩立。即之，仍石也。夷人反目于室，出则诣石禳解之，名曰公婆石。”该石经于澳葡开辟马路时凿去，现已不存。至云夫妇反目诣石禳解事，不过传者故神其说耳。望厦村傍以南一带，俱属农田沼泽，阡陌相望。望厦村民在此耕种，原本藉以谋生者。自澳葡入驻村后，便以贱价将田地收买，填作平原。该处当未辟雅廉访马路及未建屋之前，正是一个运动之好场所。一九二六年时，恰逢澳门筑港将竣，曾假此场地举办澳门实业展览会。该会原发起于一九二三年，至一九二六年始行筹办。不料各陈列所建筑将竣之际，忽遇九月一场飓风。所幸损失不大，卒于该年十一月七日开幕。该会地点在望厦场地，面积约二十英亩。内建陈列所六十处，分饰作中葡英荷之建筑型式。展出工商货品五百九十六种，开展时间经三月之久，统计入场者约共二十九万人次，为澳葡繁荣澳门计划之一次杰作。当时曾出巡游会景三天，游龙舞凤，备极热闹。场内更设各种游艺娱乐，曾将望厦原有之古榕水塘，饰作荷兰海岛之风车磨房，俨然水国风光，塘中出赁舢舨，以娱游客，极一时之盛也。在望厦场地，澳葡既于一九二六年举行过一次“澳门实业展览会”后，澳门市面繁荣，不免为之一振，稍现生气。因之澳葡迺于隔一年，即一九二八年，又在原址，再办一次“澳门慈善商业赛会”。是次规模宏大，不亚于前次者，且各间陈列馆，有用砖瓦结构者，至闭幕后，直可成为新辟马路之建筑物焉。攷望厦村自从开辟马路后，已将旧日不少乡闾里巷消毁，盖望厦原有范围，亦颇不小者，试忆当年望厦村内之街道，计有：旗街、公牛街、妈街、汛地街、北便街、田街、牧羊巷、机杼巷、布巷、永安息巷、蛤巷、青砖巷、草蓆巷、土块巷、陈巷、云额巷、草蜢巷、养乐围、杧果围、帽围、见小围、钮里、手折里、树林里、通衢里、田螺里等。又分村为东西两约，虽然是小街陋巷，不下有二三十条，现所存者，寥寥无几耳。当年望厦村内约有户口五百余家，虽属矮屋低簷者多，耕田而食，凿井而饮，亦一安乐之桃源洞也。昔日村中食水用之大井，现尚存在，深湛清冽，称井泉龙王。该井今在保血蚊香工厂后方，该坊居民尚不少以此井水为饮用也。井旁有石碑一方，刻有“井泉龙王”四大字，盖昔日村民迷信，奉以为井神也。碑之两傍，更刻有四言联云：“坎流洊至，井养不穷”斯亦望厦村之遗也。望厦村民，以何、沈、黄、许、赵诸族人氏为最多，故前时各姓皆建立宗祠于村内。现尚存在者，有何氏宗祠、沈氏宗祠、黄氏宗祠等，依然如昔也。惟许氏宗祠则于澳葡开辟马路时，由其族人子孙移迁于关闸外之西瓜埔村中。而赵氏家庙则更早于清朝同治十三年八月间，遭遇一场亘古未有之暴风，全座毁塌，后未建回，现该址遂为葡兵屯营矣。何氏宗祠位于观音古庙不远。根据俗谚所谓：“未有望厦村，先有何家祠”，可知何氏宗祠为望厦村中各氏宗祠之最古者，至少亦逾数百年之久矣。该祠曾经多次重修，始能留存至今。查其最近之一次重修，迺在清末宣统三年，历次修建皆有匾额书明，但惜字迹古旧难辨耳。祠中有颜曰“务本堂”，其两傍联云：“自光州固始以来甫，由化郡新安而入诏。”于此叙明其族迺由北南移，更由闽而迁粤也。闻明宋遗民之何绛，何衡兄弟曾来望厦，驻歇于何氏宗祠。何绛之过澳，汪慵叟有诗咏之曰：“北田高士记陈何，放废佯狂自啸歌，为访遗臣游海外，漫天风雨泣铜驼。”并注云：“何绛字不偕，顺德人。布衣好读书，淹通羣籍。明亡，自放废，与同里陈恭尹为澳门之游。复同渡铜鼓洋，访逃避诸遗臣于海外。晚与兄衡，及恭尹、陶潢、梁琏隐迹北田，称北田五子，见《广东文献》四集《独漉堂集》。”望厦村内昔日之赵家庙，原在观音堂对方右侧，即现在之澳葡兵营处。本属陆氏故园，清初时让与赵氏建祠，其不称宗祠而独称家庙者，盖以赵氏为宋朝宗室，迺宋太宗赵匡义之后裔也，故其门榜以“赵氏家庙”四字。其门联云：“谱分玉牒，系本金华。”二门则有长联云：“溯宋室分封廿七传，世序相承，源远流长，有干有年于兹土；越香山占籍二百载，宗祊肇造，春霜秋露，以似以续古之人。”道光时进士鲍俊，更为撰祖先联云：“迪惟前光，遹追来孝；无忝迺祖，克承厥家。”又据其当年之“赵氏家庙碑记”云：“盖闻宗庙可以观德，祖庙所以本仁。并积德累仁者，无以垂之于后；非敬宗修族者，无以答乎其先；积善者余庆，有志者竟成，吾观于赵氏之作庙，而知之矣。攷赵氏本宋宗室，系出浙江金华浦江县，其先彦方公宦游闽粤，作宰香山，遂占籍焉。传至英玉祖，始卜居于香邑之澳门，世序相承，以孝友传其家，诗书世其业，子若孙，皆彬彬秩秩，有都人士风，识者知其德泽之留遗者，远也。迺家世业儒，素安淡薄，人文蔚起，祠宇阙如。吾友封石无日不悬悬于意中，以艰于财，限于地，又难于经理之得人，故有志而未逮。一日谓其从叔词卿，及其弟彤阶逊夫等曰：吾家自英祖来澳，已历六传，先人虽屡拟建祠，而终无成议，寝庙未成，先灵未妥，为人为子之道，实有示尽，勋蓄此意已三十年于兹矣。语次恻然，族人感其意之诚，无不鼓舞欢欣，捐资襄事。又幸其弟画堂深明河洛，理相阴阳，审向背，得望厦陆氏故园一区，乃与叔弟合力营谋，祠基遂定。从此鸠工庀材，经始于庚子之冬，至辛丑腊月告竣，而家庙以成。夫体祖宗未遂之心，成祖宗未竟之事，非封石仁孝性成，郁积于中，有以咸孚乎宗庙；而族人复能读书明理，深知乎木本水源之义者，何以一德一心，相与有成若是哉！和气积而家道兴，根本立而枝叶茂，吾知斯庙之作，展禴词丞尝之礼，讲冠昏之仪，孝弟之心油然以生，仁让之风勃然而起，将见以道德而发为文章，以文章抒为经济，于以黼黻皇猷，光昭世德，以为本邑生色者，正未有艾也。后之登斯堂者，想先世积累之隆兴，后嗣继述之善，而知百计经营以成此堂构者，其来有自也。予不文，因词卿之请而不获辞，即事之始末纪之，勒诸琐珉，以垂奕禩。戊辰科举人梁尚举顿首拜撰。”溯望厦村赵氏之定居，迺源于明初洪武十九年，赵彦方作宰香山，卒于任内，其后人遂占籍焉。传至明末崇祯十五年，赵英玉始卜居澳门。更历六传而至赵封石，迺建赵氏家庙于望厦，由是子孙世续，书礼传家。在科举时期，代有中式者，如赵元辂及赵允菁，父子先后同中举人。据《香山县志》载称：“赵元辂，望厦人，字任臣乾隆四十二年丁酉科第十八名举人。”又称：“赵允菁，望厦人，字孔坚，嘉庆六年辛酉科第四名举人，授南雄州始兴县训导。”故昔日在望厦赵氏家庙内，悬有“父子登科”之匾额一个。同治十三年八月大风灾，赵氏家庙被毁后，该匾由其后人保存，现尚悬诸赵家围之赵瑞春堂大屋中也。攷赵元辂，字任臣，号九衢。生于乾隆巳未四年，例授文林郎，覃恩貤赠职郎。以府案首入泮，补廪膳生，乾隆丁酉科中式，广东乡试第十八名举人，著有“观我集”。于乾隆庚子四十五年三月，以会试卒于京师广州会馆，时年四十二岁，迺宋太宗赵匡义之第二十世传孙也。赵允菁，字孔坚，号筠如，赵元辂之长子。生于乾隆戊子卅三年，例授文林郎，覃恩勅授修职郎。嘉庆辛酉科中式，广东乡试第四名举人。道光丙戌乡科会试后，大挑二等，授南雄始兴以教谕衔，管训导事。越二载，李鸿宾制宪谓其足为文士楷模，调委越华监院。邑人士联名请仍留学任，以培士气而励人材。癸巳年升授平州学正，改授京职，签授翰林院典簿，著有《书泽堂文稿》行世。其门人多是当时俊彦，如招子庸，曾望颜等。回忆其卒于道光甲午十四年时，享寿六十七岁，其门人曾望颜太史有联挽之云：“忆马帐追随，道德文章，远大相期，正思义尽恩深，三十年来犹昨日；记羊城叩别，燕台粤海，音书不断，何意星沉月落，七千里外哭停云。”望厦村民，除何、赵、沈、黄、许各族建有宗祠外，村内尚有许多他姓人氏留居，如陈、郑、韦、杨等，皆为邻近乡人流落是间，而在此开族者，数代相传，俨然成为土著矣。昔日科举时代，村中各氏子弟皆以争取功名为闾里光，如赵元辂及赵允菁之父子登科，固在望厦村中一时传为佳话；其他各姓弟子中，亦有奋发而能青一襟者，如陈景华是也。陈景华，字鹿畦，别号无恙，望厦村中子弟也。晚清光绪十四年戊子科，获中第十五名举人。曾任广西贵县知县，秉性刚直，廉洁无私，严明勤政，有干吏之称。因其嫉恶如仇，以故杀当时之巨匪陆亚发，招致两广总督岑春煊之忌，遂逃走暹罗，从事排满革命工作。至辛亥革命后，即任广州市警察厅长，其政绩最烩炙人口者有二：一是捕杀扰乱广州治安之百二友及其他流氓匪类，使地方为之宁静；一是创办广东女子教育院，使广州市内之婢女、妾侍、尼姑、娼妓等都可以得到申诉，脱离虐待而得受教育也。独惜陈执政不久，民国二次革命失败，革命党人多逃亡海外，陈恃自己正直无私，卒被龙济光诬杀。时为民国二年九月十六晚之中秋夜，龙假意派人请陈到督府赏月，陈坦然赴约，致被陷害。陈死后，移葬香港咖啡园，其墓碑铭刻道：“强项之令，猛以济宽。冤同三字，狱等覆盆。盖棺定论，毅力维新。哀我民国，丧此良人。”昔望厦村在濠镜墺，孤悬海隅，远离满清统治，故明末志士，前代遗臣，多遁迹斯土，且作寓贤。如方颛恺，屈翁山等，更托身空门，寄居普济禅院。汪兆镛之《澳门杂诗》，有咏方颛恺七言绝句云：“咸陟遗堂莫可寻，宗风衰歇怅而今。山河悟彻微尘耳，但得安居便死心。”盖方颛恺于明朝亡后，削发为僧，誓死不仕，字迹删，著有《咸陟堂诗文集》。其《寓普济禅院寄东林诸子》诗云：“但得安居便死心，写将人物寄东林。蕃童久住谙华语；婴母初来学鴂音。两岸山光涵海镜；六时钟韵杂风琴。只愁关禁年年密，未得闲身纵步吟。”攷迹删曾于一六三七年丁丑之夏，移锡望厦村之普济禅院。其传见《番禺县志》云：“方颛恺，字趾麐，隆武时补诸生。平靖二王入广州，督学使者檄诸生，不到试者以叛逆论。颛恺誓死不赴，削发为僧，名光鹫，字迹删，后易名成鹫，躬耕罗浮。母殁奔丧，饘粥苫凷，一遵儒礼，葬日负土筑坟，痛哭而后别。俗僧笑之，弗顾也。晚年掩关大通寺。康熙元年壬寅，年八十六卒。著有咸陟堂文集十七卷，诗集十五卷，诗文续集三卷，鹿湖近草四卷，楞严经直指十卷，金刚经直说一卷，道德经直说二卷，注庄子内篇一卷，鼎湖山志八卷。”其遗墨多署迹删，现藏望厦普济禅院者有草书条屏。望厦之寓贤，昔有方颛恺外，还有屈翁山。盖屈翁山亦明末志士也。忽儒忽憎，以隐以逃，与望厦普济禅院之开山祖大汕法师极友善，故尝在康熙二十七年居此。攷屈翁山，粤人，初名绍隆，翁山其字也，又字介子。明诸生，遭乱弃去，礼天然和尚为弟子，释名今种，字一灵，一字骚余。中年返儒服，更名大均，以诗文名世，与陈恭尹，梁佩阑称岭南三大家。著有《翁山诗略》、《翁山诗外》《翁山文外》、《广东新语》、《四书补注》、《皇明四朝成仁录》等书，触犯清廷，多被削版。其《广东新语》内，有《澳门记》，纪述颇详。《翁山诗略》有咏澳门五言律诗六首云：“广州诸舶口，最是澳门雄。外国频挑衅，西洋久伏戎。兵愁蛮器巧，食望鬼方空。肘腋教无事，前山一将功。“南北双环内，诸番尽住楼。蔷薇蛮妇手，茉莉汉人头。香火归天主，钱刀在女流。筑城形势固，全粤有余忧。“路自香山下，莲茎一道长。水高将出舶，风顺欲开洋。鱼眼双轮日，鳅身十里墙，蛮王孤岛里 ，交易首诸香。“礼拜三巴寺，番官是法王。花襔红鬼子，宝鬘白蛮娘。鹦鹉含春思，鲸鲵吐夜光。银钱幺凤买，十字备圆方。“山头铜铳大，海畔铁墙高。一日番商据，千年汉将劳。人惟真白㲲，国是大红毛。来往风帆便，如山踔海涛。“五月飘洋候，辞沙肉米沉。窥船千里镜，定路一盘针。鬼哭三沙惨，鱼飞十里险。夜来咸火满，朵朵上衣襟。”望厦村，虽属穷乡陋巷，但昔日不乏名人奇士，栖隐其间，或以普济禅院作居停，如迹删，今种辈会锡寺中，前文已约言之矣。又闻明末清初之广东爱国诗人陈恭尹，亦尝寄居望厦村焉。故清朝光绪九年进士丁仁长，有五言诗二首云：“本是蛟鼍窟，翻栖猿鹤羣，天方赉幽隐，世不厌风云，画老从仙得，琴清许佛闻，最怜三宿地，海月白纷纷。”“荷阑丰草院，昔我亦停车，欲访天然宇，来寻独漉家，萍蓬似孤屿，天地一枯楂，賸折芳馨赠，春胜菊自花。”盖独漉迺陈恭尹号，言来望厦访其故居也。攷陈恭尹，字元孝，自号独漉子，为明季吾粤三大忠臣陈邦彦之长子。陈邦彦殉难时，恭尹才十七岁，承增城义士湛粹相救，迺得保存忠良遗孤，并以次女妻之。陈恭尹对于清朝，终生不仕，自称罗浮布衣，精书法，工诗文，与当时之屈翁山，及梁佩阑，会称岭南三大家，恭尹且为之冠。晚年隐居北田，又与何绛，何衡，梁琏，陶璜等共称北田五子。壮时，尝与何绛来居望厦，复同渡铜鼓洋，访明末诸遗臣于海外，且与望厦普济院之开山祖师大汕和尚极友善，著有《独漉堂诗文集》。其遗品，有草书条屏，现藏普济禅院中。望厦普济禅院之开山祖大汕和尚，本亦明末遗民，托禅而隐者，故屈翁山、陈独漉等来望厦，与之最友善，盖以其志同道合也。攷大汕和尚，字石濂，号厂翁，自称是当时名僧觉浪杖人道盛之法嗣。尝锡广州长寿寺，又曾至安南为国王求雨而得甘霖，厚获而归。迺大修长寿寺，来望厦营建普济禅院，到清远筑峡山寺，是以普济禅院之祖师堂内有联云：“长寿智灯传普济，峡山明月照莲峰。”中奉大汕自绘法像，作披发头陀状，足见其不肯剃发，不侍清廷也。大汕不泥佛诫，不戒绮语，好谈兵法及当世之务，广交游，工诗善画，百艺无所不能，著有《海外纪事》六卷、《浓梦寻欢》竹枝词卷，《离六堂集》十二卷。易堂九子中曾灿，有《离六堂集序》，其言大汕和尚云：“……和尚为吾乡九江人，少事浮屠，足迹几遍天下。好为诗歌，深得风雅推骚刺之旨。尝与之谈当世之务，娓娓不倦，盖其天文地理兵法象数，以及书画诸子百家之技，无不贯通其源委……今和尚之为人，岂与枯寂浮屠同日而语乎，抑有托而逃者耶？当其狂歌裂眦，淋漓下笔之时，怀抱渊源，空今旷古，此其志岂小哉！然和尚之善藏秒用，又未知其涯矣。”于此可知大汕之抱负，不同凡僧，惜卒招清吏之忌，下其于狱，在破解回籍途中而殒命耳。在穗之商愆鎏太史昔游普济禅院，有咏石濂头陀画像云：“石濂交际徧名流，工画能诗孰与俦，长寿寺门朝市改，低徊小像几春秋。”望厦村自昔与澳门街毗连，交通较便，士大夫来此。以其仍属华人统治，多爱在望厦驻留。且村中有普济禅院，地方轩敞雅洁，骚人画客，每择斯以联坛结社、广交文字因缘，诚望厦村之胜事也。如嘉道时，黄培芳及鲍逸卿等辈，曾在寺中组织诗社焉。攷黄培芳，字子实，一字香石，香山人。迺琼州教授绍统之子，嘉庆甲子科副贡，历任乳源训导，武英殿校录，晋中书，一时硕彦多出其门下。如许乃晋尚书，罗文俊侍郎，林召棠殿撰等，皆属其弟子也。培芳工诗善画，与当时番禺之张维屏，阳春之谭敬昭，合称为粤东三子。道光辛壬间，被委襄治夷务，尝来望厦，与进士鲍俊极友善，结诗社于普济禅院中，一时唱和之声，如漱珠唾玉，澳中文风为之一振。至咸丰丁巳，时巳年登八十，尚重游泮水，学者称之为粤岳先生。著有《易宗》、《浮山小志》、《云泉随扎》、《虎坊杂识》、《缥缃杂录》、《藤阴小记》、《岭海楼诗文钞》、《香石诗话》等，善画山水，法九龙山人。鲍俊，香山场人，字宗垣，号逸卿，道光三年癸未进士翰林院庶士，改刑部主事，候补郎中。工诗词，精书法，善画梅竹，求书者接踵，润笔所入，特构榕塘。其乡有石溪，崖峭瀑奇，幽栖其中，自号石谿生。晚年主讲凤山丰湖书院。著有《榕堂诗钞》、《倚霞阁词钞》。一八四九年澳门之沈米事件，实其主使者也。望厦村，昔日既有诗社，又有画坛。诗人画客，蔚然荟粹于望厦之普济禅院中。文艺之盛，至今犹为人所乐道。法书名画现藏寺中者，皆足为人所珍惜也。如嘉道年间，谢兰生曾来望厦，在普济禅院内之妙香堂，雅辟画坛。一时之骚人画客，如其弟谢观生及孝廉钟启韶等都惠然肯来，羣贤毕集，为望厦增色不少。盖钟启韶于道光时来澳，题有《澳门杂诗》十二首，其中有句云：“思凭谢公笔，图画贮滕。”并自注云：“谢退谷偕行善画。”攷谢兰生，字佩士，号澧浦，又号里甫，别号里道人，南海人也。嘉庆七年成进士，旋选翰林院庶吉士。迭主粤秀，越华、端溪讲席，后为羊城书院掌教。当两广总督阮元重修《广东通志》时，延任总纂。为古文得韩、苏家法，书学颜、褚，书法董、吴，著有“书画题跋”二卷，《常惺惺斋文集》四卷，《诗集》四卷，《北游纪略》二卷，《游罗浮日记》一卷。其弟谢观生，字退谷，号五羊散人，亦以绘事称。与其兄兰生齐名，时称二谢。谢兰生于嘉庆十三年，曾为望厦普济禅院之妙香堂书一匾额，题有“妙香”二字，并序述画坛事。后来该妙香堂，又为岭南画派之高剑父师生辈，作为研究画艺雅集之所。望厦村之文风，以清朝嘉道间为最盛，诗文书画，都有名人骚客为之倡。盖当时之俊彦耆宿，达官贵人等，都常临驻息，或来此办公，或道经暂歇，鞭丝帽影，遗墨留题，已属不鲜；况且村中之文士辈出，如赵元辂父子登科，陈景华中举等，皆为村人所矜道者也。曾望颜太史少时，亦曾随父来此游学，在望厦赵允菁门下受业。后来一举成名，授翰林院编修，还常回乡，道经澳门。咸丰时，尝为望厦重修普济禅院碑记书丹；同治时，又为《澳门创建康真君庙碑志》撰记，其记中有云：“濠镜又名海镜，左有天后宫，右有莲峰庙，带海襟山，华夷杂处，盖邑南之胜境也。余少时，尝从光大夫游学于兹。通籍后，历宦京外，遥别故乡者，三十余年矣。”攷曾望颜，字瞻孔，号卓如，香山人也。嘉庆二十四年举人，道光二年进士，翰林院编修，转御史，迁顺天府尹。累擢陜西巡抚，四川总督，以事劾，罢免。旋被召入都，授内阁待读学士，乞归。其生平居官清介，有惠政。光绪六年，陕西总督左宗棠，奏请于陕西省城建立专祠，并将政绩，宣付史馆立传报可。善画兰石，极秀劲有政，世人咸宝之，见汪兆镛之《岭南画征略》。道光二十四年夏，中西贵要，均到望厦，商订所谓中美互惠商约，即后来之望厦条约是也。当时清廷正在鸦片战争败绩之后，与英国议和，订立南京条约。美国见而垂涎，特派出节使冠兴Caleb Cushing来华，本欲觐见道光皇帝，实行以武力要胁订约，以搀取中国利益。但清廷不欲其来京面谈，特委其皇族亲信耆英，为与美国治商之全权大臣，并即派遣布政使黄恩彤先来澳门望厦，阻止美使北上，故后有在望厦签约之举。望厦条约，迺于道光二十四年甲辰五月十八日，即公元一八四四年七月三日，在望厦普济禅院内小花园之石圆台上签定者。清廷方面代表为当时两广总督耆英，两位布政使黄恩彤及潘仕成充任参赞，偕同赵长龄侍御、铜竹樵司马等，办理此事，驻节望厦将旬，公毕然后返穗。美国方面代表为美国特使冠兴，美舰队提督柏架氏竟作威胁式列席，由最初来华传教马礼逊教士之子儒翰马礼逊任通译。此一丧权辱国之条约，虽美其名为中美互惠商约，其实绝不平等互惠，迺在普济禅院签订，有污佛门善旨。现石台石凳仍然存在，商愆鎏探花曾有诗咏之云：“国耻百年湔不尽，犹留石案任摩挲。侵陵外侮通商始，贫困由来血泪多。”攷一八四四年代表清廷来望厦，与美国签订望厦条约之耆英，原迺满清皇室，满洲人，别字介春。道光鸦片战役，英舰扰江宁时，耆英正充杭州将军，统握兵符。惜其素来愚懦惧外，所以败绩求和，曾赴南京与英商订五口通商条约。偷爱偏安之清廷，反以其议和有功，旋授任两广总督。无奈当时广州民众，坚决反对和约，抗止英兵入城，并有三元里之役。耆英遂不得已乞请内召回京，曾任文渊阁大学士。当其与英签订南京条约时，美国见猎心喜，迺有特派大使来华，要求订约之举。美使本拟亲谒道光皇帝，但清廷避免面议，授命耆英赴澳与之接洽。事前耆英曾发快信三封，并派黄恩彤先来望厦，阻止美使北上。至六月中旬，耆英始抵望厦，由十八日开始酌议，经过两星期磋商，先由美方起草，三天内完成后，稍将部份细节修改，大部依照草约订定，遂于七月三日双方签署。该约共有四本，分用中、英文字缮写，合共三十四款。闻当时约内文字之错桀谬误处，竟达二百余点之多。耆英于签约后，翌日即离望厦返穗。又两月，在黄埔与法使订中法修好条约。后来更与挪威、瑞士等国立约。统观耆英经手所订之条约，无非都是丧权辱国者。至一八五八年，英法两军又入天津，耆英奉召赴天津议和，但以庸绌无能，难于应付英、法要求，无法修改初期经手之条约，迫得惧逃回京。清廷卒以其有亏职责，勅令自尽而死，此即经手签订望厦条约者收场也。商订望厦条约时，清廷耆英曾偕黄恩彤及潘仕成两位参赞到望厦来。黄恩彤，宁阳人，别字石琴，道光初年进士，官至广东布政使。当美使来华请订商约未到埗前，先由美国驻粤领事通知广州政府，谓美使将迳由天津直诣北京面帝。广东总督程矞彩未肯答允，只许代奏京师，故受命代表清廷议约之耆英知悉，立即派遣广东布政使黄恩彤赶来望厦，阻止美使北上。此行果然成功，颇获清廷嘉赏，黄恩彤因得赏戴花翎一枝。及耆英来澳，黄恩彤充任参赞，公毕返穗后，翌年擢升巡抚，旋又因事革职。闻咸丰年间，捻军攻山东，恩彤适在籍，献议筑垒掘壕，建炮台以固守，捻军无所得食，致渐穷蹙败退云。潘仕成，广东番禺人，别字德畲，为广州首富，赏布政使衔。因以洋务办盐起家，多与外人往来，故商订望厦条约时，耆英挽其偕来，与黄恩彤同当参赞，襄助订约。公毕，尝同游妈阁，泐石留念。刻云：“甲辰仲夏，随侍宫保耆介春制军，于役澳门。偶偕黄石琴方伯，暨诸君子同游妈阁，题此。番禺潘仕成。”潘仕成雅爱结交文士，尝建海山仙馆于羊城，时作诗酒之会。刊有海山仙馆丛书，海山仙馆法帖等。后因税务事件，卒被查封。望厦条约之美方签署代表人──寇兴(又译顾盛，Cushing, Caleb)，本迺美国法律界中人，尝任马萨诸塞州议员。其父曾来中国经商，其兄弟亦在广州致富，原是一个来华贩毒世家。冠兴幼即狡黠；极聪颖，及长，能通多国语言，且能说中国国语，对中国之历史、风俗及贸易习惯等，皆曾致力研究，为一位“中国通”人物。一八四二年时，寇兴在华盛顿国会会议席上，曾极力提出要调查与中国贸易之状况，并拟派遣特别代表团来华，与中国缔结商约。其建议于是年底获得美国国会年会通过，拨助四万元作为出发资金。一八四三年五月，寇兴被委为第一任美国对华外交团团长，暨美国驻华外交特派员与公使全权代表，遂于八月五日，领着四艘美国海军舰队出发来华。启行时，其带有当时美国国务卿韦氏 （Danial Webster）之训令，及美国总统泰莱 （Tyler） 之亲笔致道光皇帝函件及礼品。来华之四艘美舰计为：旗舰米苏里号，拔兰地号，梨酒号，及圣路意士号，当各艘舰只横渡大西洋，至直布罗陀海峡时，米苏里舰不慎失火焚毁。寇兴迺改以拔兰地舰作为座驾舰，遂于一八四四年二月二十七日抵达澳门。寇兴来华前，尝夸口必要亲见道光皇帝，使美国取得与英国在华同等利益，孰料被耆英所阻，不得不于七月三日在望厦签订所谓中美互惠商约。迨其返国后，声誉大振，晚年还出任美国之律政司，闻其对驻华之领事裁判权，尚怀叵测云。望厦村后，有莲峰山，为村之屏障；东南尽处为蚧岗，有蟹眼石，普济禅院座其前；莲峰中部垂一脉，石托天然，为燕子巢，故称燕岭，观音古庙筑其下。昔吴应扬太史曾游至此，辟为胜地，尝为观音古庙修撰碑志，且自述云：“予髫龄时，闻澳门望厦乡有莲峰，未之至也。及长，由穗城归里，路经关闸沙，始知为莲茎。茎尽矗起一山，即向所闻之莲峰也。余攀跻而上，见龙势直走，中复垂一脉，石托天然，俗呼为燕子巢，又曰燕岭。”所以望厦，昔人谓其为蚧地，或称之为燕岭。但自澳葡在望厦凿山辟路后，蚧盖为之破碎，燕巢为之倾倒，无复旧观耳。攷吴应扬，号星楼，恭都翠薇人。清同治壬戌举人，戊辰成进士，改刑部主事，升员外郎。辞职归里，主讲丰山书院，教士先气节而后文艺。遇亲友之丧，虽远必吊；遇贫者，更厚赙之。疏财好义，晚年迺家贫，其处之泰然。与两广总督张人骏为同年，张极重之。曾代河南鸡春冈民十六人昭雪冤狱，是以人皆德之。享寿八十余岁而卒。见《香山县志续编‧列传》。望厦村内之庙宇，相传以观音古庙为最古，大约始自明朝中叶。其他如普济禅院，则鼎建于明末天启七年。康真君庙及先锋庙，则大约建自清朝道光年间。而福德祠及武帝庙，迺于清光绪卅三年由龙田迁来者。至于城隍庙，则为光绪卅四年，由观音古庙傍座扩建者也。望厦之东廓，有坟场焉，称“望厦坟场”，或名“新西洋坟场”。昔为村外园地，其北高地旧有基督教坟场，中有廿穴石墓，迺十八世纪时期散葬于澳城墙之外人骨殖，后来迁移丛葬于是者。其下之新西洋坟场，迺因抗战时日人封锁关闸，棺柩不能出闸安葬，故澳葡遂辟此场地以补旧西洋坟场之不足也。抗战后之同胞身死者，仍多埋葬此地，如国画大师高剑父身后亦瘗于斯也。攷高剑父，名仑，番禺圆冈乡人。据其七十岁自述谓：原生于小康之家，诞时适为凶日，家人以其不祥，且属庶出而遭蔑视，几拟弃送婴堂，赖父不忍迺得留养。十一岁，双亲见背，家遂中落。初依兄种田为生，后执役于族叔医馆。叔精医及善绘，暇辄授以绘事，美术兴趣由此启迪。十四岁，返河南兄家，得族兄之介，获免费师侍名画家居古泉门下，虽每日往返十数里至隔山乡就学，弗以为苦也。同门中有伍德彝者藏画甚富，故忍辱叩拜执弟子礼，得其示看，并介绍参观粤中收藏家如潘仕成、吴荣光、张荫垣、孔广陶等之珍藏书画，临摹揣摩，尽窥其秘。后更从法人麦拉氏习西洋画，时因经济困难，迫得出任图画教员。旋积资东渡深造。时年十八，考入日本东京美术学院。在日得识孙中山先生，遂加入同盟会，后被派回粤实行革命工作，凡八年，历次举义及暗杀事，皆躬与其间。迨民国成立，弃功不居，仍旧潜心作画，创办岭南春睡画院，传授弟子，一时称其画为岭南折衷派。一九三零年，周游印度、缅甸、锡兰、不丹、尼泊尔、波斯、埃及等地，艺名日彰。抗战期间来澳，隐居望厦普济禅院，日与弟子等研画于妙香堂。和平后返穗，创办广州高中美术学院。翌年，任广州艺术专科学校校长。一九五一年，卒于澳门，时年七十三，葬于望厦坟场。

道光二十四年（1844年2月18日─1845年2月6日）7月3日，钦差大臣耆英和美国代表顾盛（Caleb Cushing）在澳门望厦村普济禅院后花园的圆石桌上签订中美第一个条约——《望厦条约》，议定34条，即在澳门缮册，钤印分执，以示抚绥。统领美国远东海军的派克（Foxhall A.Parker）准将、伯驾及美国公使馆的工作人员均参加了签字仪式。4日，两广总督耆英离开澳门返回广州。

至于美使来澳订约之经过，事缘当鸦片战争之前，美商早已贩运鸦片来粤私售。迨鸦片战争爆发时，美遂借口护侨，派遣海军来华，阴为英兵声援，以期战胜得分一杯羹。及至战事结束后，得悉南京条约订立，便野心勃发，竟即委派节使来华，欲亲见中国皇帝，要胁订约，谋在中国取得与英国同等利益。因此于一八四三年八月五日派出美舰四艘，载看第一个美国对华外交团，由美国莱福州之咸顿道出发来华。寇兴（今译顾盛Caleb Cushing）被任为该团团长，暨美国驻华外交特派员，及公使全权代表。其人狡诈异常，本是一个在华之贩毒世家。据说其父曾在中国经商，其兄弟亦为来广州发达之第一人，其本身是一位美国法律家，曾任美国马萨诸塞州议员，能说许多国语言，对中国历史，官话等早经研习。东来时尝夸口必要亲见中国皇帝，使美国取得与英国同等利益。奉有美国务卿韦白斯脱（Daniel Webster)之训令。内容有说“倘中国所施于别国人民商业上之权益，而不及施于美国时，美政府将不能与中国维持友好”。其并携有美国总统泰莱（Tyler）亲笔致道光皇帝函件及礼物等。美国使节团之舰队共计四艘：圣路义士号，拔兰地号，梨酒号，及旗舰米苏里号。当横渡大西洋时，旗舰失火焚毁。故祇余三舰于一八四四年二月廿七日抵达澳门。事先美国驻广州领事，已通知广东代督程矞采，说寇兴要马上由天津入京觐帝，但未容接纳，祇允代禀北京当局。斯时满清政府为避免直接面谈计，已委派其皇族亲信耆英，由南京赶赴澳门以阻止美使北上。故耆英尝连发快信三封，谓其已奉命专责与美国代表接洽，现正首途来澳，尚美使北上，将无人负责接见云。以故寇兴便不得不留澳等候，致有在望厦签约之举。耆英阻止寇兴北上入京后，迺预备一切，偕同黄恩彤、潘仕成，及赵怡山侍御等多人，于六月间来到澳门望厦村。盖以当时望厦仍属中国管辖，村居虽陋，但庙堂轩敞。遂在普济禅院中接见美使寇兴，并由六月十八日起开始谈判，由美方起草，经过两星期时间磋商，仍未能决。寇兴迺出言恫吓，谓“如不同意，美政府将会令中国再尝战祸之可能。”而儒怯之满清官僚，终被慑服。迺不得不于一八四四年七月三日（即道光二十四年甲辰五月十八日。）双方就在望厦普济禅院之小花园中石圆台上签约，双方使节均参与焉。由最初来华传教士马礼逊之子儒翰马礼逊当通译，美国舰队提督柏架氏亦作威胁式的列席。该条约共有四本，分用中英文誊录，计分三十四款。其纲要大略为：（一）修好。（二）纳税照各国例，应享最优利益，一体均沾。（三）广州，福州，厦门，宁波，上海五口通商。（四）五口各设领事，（五至十四）定进出口货纳税，纳钞，报关，查验，罚款，驳货各例。（十五）废广东官行，任便贸易。（十六）互追商欠。（十七）准在通商口赁屋租地。（十八） 雇佣人工。（二十）原货改运，不再重征。（廿一及廿四）定领事裁判例。（廿二） 中国与别国交战时，不许私带敌兵入口。（廿三）领事每年报告贸易情形。（廿五） 办理涉讼例。（廿六）在中国洋面被盗，中国任缉捕之责。（廿七）遭险船只之待遇。（廿八）禁止虐待。（廿九）定犯事人互交，及严办之例。（三十及卅一）定公文往来，及国书呈递例。（卅二）兵船之待遇。（卅三）向不开关之港口，私行贸易，及走私漏税，或捞带违禁物品，听中国官办理。（卅四）定修改条约期。查实望厦条约，美方虽狡称为中美互惠商约，但其三十四款所列，已超逾商业 范围以外，既包涵有中英南京条约之侵略性内容，还更苛刻酷辣侵犯中国之主权， 首先以最惠国名义，要求利益均沾，使后来之侵略国家对中国还约，成为不平等条约之根据，其次，创立治外法权，扩大领事裁判权力，如条约廿一款说：“嗣后中国人民，由中国地方提拏审讯，照中国例治罪，合众国民人，由领事官提拏审讯，照本国例治罪，”又如第廿五款说：“合众国在中国各港口财产涉讼，由本国领事官讯明办理，若合众国民人在中国与别国贸易之人因事争论者，应听两造查照各本国所定条约办理，中国官员均不得过问。”致使美国人及其他别国人得在中国横行无忌，不受中国法律管制，从而彻底破坏中国司法主权矣，其三，通过海关税则谓： “倘中国日后欲将税则更改，须与合众国领事等官议允。”此又实行搀夺中国关税主权，以便利其日后之经济侵略也。狡诈之冠兴藉著条约第一款说：“嗣后大清国与合众国及两国人民，无论在任 何地方，均应互相友爱，真诚和好，共保万万年太平无事。”一派花言巧语，兼以战舰实力政策之强横威吓手段，遂使昏庸无能之满清皇族耆英，堕入其毂中，承允其最惠特权，而美国竟不费一弹，不损一卒，迺获得与英国同等之战胜国权益。相传条约签订后，双方在此举行欢讌，其欺人实甚！ 是次在望厦普济禅院签订此不平等条约，其污蔑我佛门孰甚！

普济禅院，创立于明代。攷祀坛之碑石，刻着天启七年（一六二七），迄今已有三百余年历史，在此三百余年中，其遗留下来之历史事迹，原属不鲜。玆择其大者，略为分述一二于后。普济寺普同墖：在普济禅院之花园后山最高处，环石作拱，中树一塔，如古墓焉。石塔中空，后开一穴，用石掩闭，内贮历来本寺僧人骨灰。盖寺僧圆寂后，依据佛教仪式，举行火葬，或肉葬后拾骨时，将骨火化，然后倾灰塔中也。该墖建自清初雍正元年癸卯，后面石壁上嵌石一方，题有“幻寄”二字，为清初之天树和尚立石。曾经乾隆丙午静持方丈，及同治癸酉畅澜方丈，民国戊辰济航住持等，数度重修，碑刻“普济寺普同墖”六字，其中不少有道高僧存骨灰于此，佛教中人，常有到此凭吊者。八十二人冢：该坟亦在普济禅院花园之后山中。所瘗之八十二位男女骸骨，原为澳门八十余年前之一场浩劫所遗者。清朝同治甲戌十三年八月十二日（即一八七四年九月廿二日）晚上发生大风灾，在沙梨头海傍，林盛杉铺门前有一道少涌，涌上本来横置一木桥，当时风大水涨，把木冲去，路上亦水深没胫，何况夜黑天乌，途人于暴风雨中，不知木桥已失，致误践水中溺毙者，事后检拾浮户八十二具，丛葬于沙冈。及至葡人开辟沙冈马路时，迁葬于普济禅院之后山上，后来当局掘山取坭填海，故本澳之水陆超幽大会，乃尽将其骸骨收拾合葬为一冢。共计男女八十二，而当年被溺之日，又恰为八月十二日，诚巧合也，此冢实为澳门前时一场浩劫之历史遗迹耳。巨型坛式香案：普济禅院中所存之巨型坛式香案，素为广东全省闻名者。该套坛式香案，计有金木宫灯一对，金木长幡一对，均长可由簷际垂地，金木戒牌一对，亦皆雕刻精致，挑透玲珑。锡香炉一个，大如巨鼎，数人方可合抱。锡烛台一对，锡花插一对，俱壮如巨柱，高逾丈余。所刻人物花纹图案，均精美异常，为清代名锡工混名鸡周兆之杰作。事缘当年邻近各乡健醮，皆有来望厦向普济禅院聘请僧人，带备坛式道具等到乡诵经。适某年香山县属山场乡十年一次大建醮，亦请普济禅院僧众到乡礼识，不幸竟遭祝融肆虐，所有坛式炉具，尽付一炬，普济禅院损失不赀。事后卒由山场全乡建醮大会赔偿，送回此一套比被毁者更巨型之坛式香案作纪念。并订明以后每十年一次之山场乡建醮，例须携备此套巨型坛式香案到乡陈列，百年以来皆如是，迄今醮事停顿始作罢耳。据谓携运此套坛式香案，要分装十六大箱，现今尚存普济禅院内。非有大法事设坛，不轻易示人也。闻除此巨型坛式香案外，寺中尚有两套较小者，但亦高可逾人，此皆为普济禅院中之不可多得之有艺术历史珍品也。木雕观音像：普济禅院正殿所供之观音大士像，与别殿之泥塑神像不同，盖其为一座樟木彫像也。攷其历史，溯因此地未建寺前，本有一株野生樟树，当年有一游方憎人，每日趺坐树下募化，挂一观音画像于树干上。后来得资建庙时，就利用此树干彫像，此地结龛。迨重修普济禅院后，仍然保存此像。现在虽全身黐金，但仍留出面部与双手，可以见其是木雕者，虽历三百余年而不朽，诚可宝也。中美望厦条约签订处之石台石凳：在望厦普济禅院东偏之妙香堂下一小花园中，有石圆台一，长石凳四。相传该处为清朝道光二十四年甲辰五月十八日，即公元一八四四年七月三日，美国政府派遣之全权大使寇兴（Caleb Cushing），曾以战舰为后盾之实力外交政策，威胁清廷，反狡言亲善互惠，而与中国两广总督耆英，在此石圆台上，签订那中美五口贸易章程三十四款，谓之望厦条约。在此石台石凳之后方，有一碑亭，纪载其事。盖此迺事后一百周年时所立者，其碑文云：“澳门地临海洋，与外国交通至早。其北望厦，依山成村，颇具形胜。山麓普济禅院，创于明天启间，结构宏丽，为斯土诸刹之冠。因山势高下为殿堂，拾级而升，进而益峻。后殿供观音菩萨像，故土人称曰观音堂云。院之东园广数亩。中置石案，相传道光二十四年（西历一八四四年），中美订五口贸易章程三十四款，即于此石案签订，谓之望厦条约（见中美通商善后章程附黏例册）……盖自鸦片战争，国势日蹙，白人航海纷来，以互市传教为缘，行侵权略地之计，以强凌弱，以众暴寡，所订约类不平等，如关税协定，领事裁判权，内河航行，沿海贸易，租界及租借地等，莫不背理伤道，伸已而屈人……迨大战爆发，全球形势转变加剧，至三十二年，各国遂有自动撤消旧约之举，望厦诸子，抚今思昔，有动乎中，悠悠百年，剥极而复，虽曰人事，天命存焉，今岁之冬，院僧葺墉垣，略有更作，佥谓石案已成陈迹，足资掌故，主仍其旧，属文以志之，余避兵转徙，流寓于是六年，徜徉寺园之间，时与二三子俯仰欷歔，触物兴怀，所痛有甚于此者，嗟乎世变日亟，倏忽异像，又不能一一列叙之哉。民国三十二年十月南海陈樾记。”

妈祖阁山上，有“太乙”二字，字径逾丈，笔简而雄，为山中各字之最巨者，迺道光八年戊子李谦堂手笔。但山中最古之石刻，则当推“海觉”二字。因其素无下款，人每不知其年代及书者姓名，惟山中另有一石，刻七言律诗一首，题有：“乾隆三年伸夏同海觉勒，林国桓题”。及“嘉庆五年孟冬，区宏秀重勒”等字样。观此方知“海觉”二字，原来是林国桓于乾隆三年(一七三八)，所题者。其诗亦为摩崖各诗中之最古一首。诗云：“水碧沙明远映鲜，莲花仙岛涌清涟。岸穷海角应无地，路转林深别有天。一任飞潜空际色，半分夷夏杂人烟。此心已托南溟外，独坐松荫觉妙禅。”字迹延至嘉庆五年，受尽风雨剥蚀，石纹已现斑驳，迺再由区宏秀重勒之耳。嗣后步其韵者，祇得康健生一人，其诗云：“岛屿潫洄庙观鲜，门凭林麓拱漪涟，盘空磴石开莲地，浴日东洋接海天。风度远航归镜水，鹤栖高树绝虚烟。我来西壁无诗句，净业同参向社禅。”摩崖中之七言律诗，除此二首外，尚有道光八年戊子望厦名儒赵同义所题之一首云：“地尽东南水一湾，嵌空奇石辟禅关。虎门雪送千帆白，鸡颈轮升万壑殷。回迳人拖单齿展，摩崖注勒有名山。此来不觉春归早，笑指梅花试一攀。”及至民国十二年癸亥，新会名士朱寿年小晋，亦尝题七言一律云：“胜境重来作浪游，依依林木几春秋。尚余浩气成虚壁，且放狂歌答乱流。天地不仁供屡叹，江山如此合迟留。登临无限苍茫感，聊写余情寄石头。”以上都是好诗也。妈阁半山中，摩崖峭壁上，有诗二首，注字数行，试读其款识，细查其年代，原来是清朝道光间，中美签订望厦条约时，清廷官吏，于事后来游妈祖阁，留题以作纪念者。该项字迹，颇足供研究澳门历史之参证。其中有诗一首，迺方伯潘仕成所题者。诗云：“欹石如伏虎，奔涛有怒龙。偶携一尊酒，来听数声钟。”寥寥廿字，写尽案牍偷闲，清游妈阁景致。其自注识：“甲辰仲夏，随侍宫保耆介春制军于役澳门。偶偕黄石琴方伯，暨诸君子，同游妈阁，题此。贲隅潘仕成。”案潘仕成，字德畲，广东番禺人，以洋商办盐务起家，为广州首富。赏布政使衔。创立海山仙馆于羊石，广招文人墨客，常作画图诗酒之会。刊有海山仙馆丛书，及海山仙馆法帖等。后卒因税务事被查没。攷中美望厦条约，是于清朝道光二十四年甲辰五月十八日(即一八四四年七月三日)在望厦村普济禅院(即澳门观音堂)之小花园内，由美国政府特派外交全权大使寇兴(C.Cushing)与清廷派遣之两广总督耆英共同签订者(详见前章不赘)。当时耆英曾带同赵长龄侍御，铜竹樵司马等，及潘仕成、黄恩彤，充当参赞，来到澳门订约。及至公干完毕后，迺偕游妈祖阁，所以潘仕成题有“随侍宫保耆介春制军于役澳门”之句。耆介春制军，即两广总督耆英，于役，即指签订中美望厦条约事也。清朝道光二十四年五月，与潘仕成同游妈阁，刻石留诗者，尚有黄恩彤布政使。其题句云：“苍山峨峨，碧海回波，仗我佛力，除一切魔。”并自识称：“道光甲辰五月，偕潘德畬方伯仕成，赵怡山侍御长龄，铜竹樵司马儒，来游妈阁，书此以志。宁阳黄恩彤”。案黄恩彤，字石琴，宁阳人。清朝道光初年进士。累官至广东布政使。于道光二十四年，当美国派遣特使来华，拟直接入京要胁道光皇帝，签订中美条约时，恩彤先来澳门，阻止美使北上，因是获功，赏赐花翎一枝。及耆英来澳签约时，恩彤亦再同来，充当参赞。公事完毕后，与潘仕成、赵怡山、铜竹樵等偕游妈阁，遂勒石留题。至二十五年擢升巡抚。于年十二月，旋以事革职。攷当年来望厦主持签订中美条约之耆英，迺满清王族。别字介春。道光间，原为杭州将军。禁烟事起，英人寇江甯，耆英赴江苏议和，订五口通商，及割让香港之约。二十四年二月，授两广总督。五月来望厦，订中美互惠条约。又两月，赴黄埔，订中法修好和约。但因广州人民阻英军入城，反对和约，耆英不得已于二十七年十二月内召。曾官至文渊阁大学士。文宗即位，与穆彰阿同被褫职。及至英法军入天津，议和未成，耆英擅自离职回京。旋被赐自尽死。妈祖阁摩崖上勒著耆英、黄恩彤、潘仕成、赵怡山、铜竹樵等于役澳门，时在道光甲辰仲夏。当是为签订望厦条约事也。妈阁摩崖，巖奇树古，动客雅游，因而题壁勒字者固多；神山石窟，景幽情致，撩人逸兴，因而赋诗传韵者亦伙。如《香山诗略》之有何逢初海觉次张太守韵云：“海天撑峭壁，之折构巖亭。字勒山同寿，诗传石有灵，蛮烟千缕碧，春树十围青。极目当空际，波涛接杳冥。”又李龙跃之娘妈阁步张道源韵云：“奇境何年辟，神仙窟宅灵。丛林敬槛碧，怪石插天青，帆影中流没，钟声下界听。归途暂回首，云海夕冥冥。”更有吴启苞之游阿妈阁观音亭诗，其描写摩崖景致，用句之奇妙，诚有出人意表者，其诗云：“落木肃商飚，孤亭气象超。雾随高下鸟，帆逐去来潮，石立形啼笑，山浮影动摇。谁人书海觉，高挂碧岧峣。”以上各诗，皆为有清一代之香山县中名士，对妈祖阁摩崖之题咏者。诚属字字珠玑，句句堪诵，惜未刻诸石耳。但奈近世之好名者，不思事理之合规否。妄欲将姓名勒诸崖上，以为就可与名胜同垂千古，其不智敦甚!当一九二二年时，妈祖阁傍之海镜石，海镜二字，固为游客最注者，突然于该石侧面，被人刻上“昌明孔教”四字，及一大堆名字。当时妈阁庙值理会，以为佛孔异教，何故明目相侵，况物有业权，岂容妄举。因此请其勿尔，奈何执物不依。遂回诉诸当地法庭，涉讼经年，庙卒得直，始将石上各字凿去。现在海镜石侧面，尚隐约可见其字痕，是亦妈阁摩崖文字中之一段旧事也。

清道光二十四年（1844年2月18日─1845年2月6日）7月3日，钦差大臣耆英和美国代表顾盛（Caleb Cushing）在澳门望厦村普济禅院后花园的圆石桌上签订中美第一个条约——《望厦条约》，议定34条，即在澳门缮册，钤印分执，以示抚绥。统领美国远东海军的派克（Foxhall A.Parker）准将、伯驾及美国公使馆的工作人员均参加了签字仪式。4日，两广总督耆英离开澳门返回广州。《明清时期澳门问题档案文献汇编》第2册《文华殿大学士穆彰阿等奏报遵旨速议美国贸易条约折》，第528—531页。关于《望厦条约》签订的地点普济禅院，学界近来出现一些争议。较早对《望厦条约》在普济禅院签订提出怀疑者是已故澳门学者陈炜恒，其在1997年《市民日报》即已提出“中美望厦条约在普济禅院签订，此说令人怀疑”，见该氏《莲峰庙史乘》，第176页；谭世宝于2007年更著长文考订，认为主要致误原因来源于民国三十二年（1943）南海人陈樾撰写并立碑之《普济禅院石案记》。根据葡文档案（萨安东《葡萄牙在华外交政策：1841—1854》，第62页），耆英这次进澳住在莲峰庙，并在莲峰庙建行辕，因此，作为官庙的莲峰庙应是签订地。见该氏著：《〈望厦条约〉签订处和名称之异说考辨》，载《文化杂志》第62期，2007年。2008年9月，赵利峰依据美国国会图书馆顾盛卷宗（Caleb Cushing Papers）中随团画家George R.West所绘中美《望厦条约》签订地的水彩画作，判定为普济禅院无疑。并指出签约是在普济禅院的大殿中，而非石案。见赵利峰：《鸦片战争时期来华的美国顾盛使团中的随团画家George R.West与〈望厦条约〉的签订处普济禅院》，载《文化杂志》第72期，2009年；爱德华·V. 吉利克：《伯驾与中国的开放》第8章，第110页。

中美望厦条约签订处之石枱石凳：在望厦普济禅院东偏之妙香堂下一小花园中，有石圆台一，长石凳四。相传该处为清朝道光二十四年甲辰五月十八日，即公元一八四四年七月三日，美国政府派遣之全权大使寇兴（Caleb Cushing），曾以战舰为后盾之实力外交政策，威胁清廷，反狡言亲善互惠，而与中国两广总督耆英，在此石圆台上，签订那中美五口贸易章程三十四款，谓之望厦条约。在此石枱石凳之后方，有一碑亭，记载其事。盖此迺事后一百周年时所立者，其碑文云：“澳门地临海洋，与外国交通至早。其北望厦，依山成村，颇具形胜。山麓普济禅院，创于明天启间，结构宏丽，为斯土诸刹之冠。因山势高下为殿堂，拾级而升，进而益峻。后殿供观音菩萨像，故土人称曰观音堂云。院之东园广数亩。中置石案，相传道光二十四年（西历一八四四年），中美订五口贸易章程三十四款，即于此石案签订，谓之望厦条约（见中美通商善后章程附黏例册）……盖自鸦片战争，国势日蹙，白人航海纷来，以互市传教为缘，行侵权略地之计，以强凌弱，以众暴寡，所订约类不平等，如关税协定，领事裁判权，内河航行，沿海贸易，租界及租借地等，莫不背理伤道，伸已而屈人……迨大战爆发，全球形势转变加剧，至三十二年，各国遂有自动撤消旧约之举，望厦诸子，抚今思昔，有动乎中，悠悠百年，剥极而复，虽曰人事，天命存焉，今岁之冬，院僧葺墉垣，略有更作，佥谓石案已成陈迹，足资掌故，主仍其旧，属文以志之，余避兵转徙，流寓于是六年，徜徉寺园之间，时与二三子俯仰欷歔，触物兴怀，所痛有甚于此者，嗟乎世变日亟，倏忽异像，又不能一一列叙之哉。民国三十二年十月南海陈樾记。”至于美使来澳订约之经过，事缘当鸦片战争之前，美商早已贩运鸦片来粤私售。迨鸦片战争爆发时，美遂借口护侨，派遣海军来华，阴为英兵声援，以期战胜得分一杯羹。及至战事结束后，得悉南京条约订立，便野心勃发，竟即委派节使来华，欲亲见中国皇帝，要胁订约，谋在中国取得与英国同等利益。因此于一八四三年八月五日派出美舰四艘，载看第一个美国对华外交团，由美国莱福州之咸顿道出发来华。寇兴（顾盛）被任为该团团长，暨美国驻华外交特派员，及公使全权代表。其人狡诈异常，本是一个在华之贩毒世家。据说其父曾在中国经商，其兄弟亦为来广州发达之第一人，其本身是一位美国法律家，曾任美国马萨诸塞州议员，能说许多国语言，对中国历史，官话等早经研习。东来时尝夸口必要亲见中国皇帝，使美国取得与英国同等利益。奉有美国务卿韦白斯脱（Daniel Webster)之训令。内容有说“倘中国所施于别国人民商业上之权益，而不及施于美国时，美政府将不能与中国维持友好”。其并携有美国总统泰莱（Tyler）亲笔致道光皇帝函件及礼物等。美国使节团之舰队共计四艘：圣路义士号，拔兰地号，梨酒号，及旗舰米苏里号。当横渡大西洋时，旗舰失火焚毁。故只余三舰于一八四四年二月廿七日抵达澳门。事先美国驻广州领事，已通知广东代督程矞采，说寇兴要马上由天津入京觐帝，但未容接纳，只允代禀北京当局。斯时满清政府为避免直接面谈计，已委派其皇族亲信耆英，由南京赶赴澳门以阻止美使北上。故耆英尝连发快信三封，谓其已奉命专责与美国代表接洽，现正首途来澳，尚美使北上，将无人负责接见云。以故寇兴便不得不留澳等候，致有在望厦签约之举。耆英阻止寇兴北上入京后，迺预备一切，偕同黄恩彤、潘仕成，及赵怡山侍御等多人，于六月间来到澳门望厦村。盖以当时望厦仍属中国管辖，村居虽陋，但庙堂轩敞。遂在普济禅院中接见美使寇兴，并由六月十八日起开始谈判，由美方起草，经过两星期时间磋商，仍未能决。寇兴迺出言恫吓，谓“如不同意，美政府将会令中国再尝战祸之可能。”而儒怯之满清官僚，终被慑服。迺不得不于一八四四年七月三日（即道光二十四年甲辰五月十八日。）双方就在望厦普济禅院之小花园中石圆枱上签约，双方使节均参与焉。由最初来华传教士马礼逊之子儒翰马礼逊当通译，美国舰队提督柏架氏亦作威胁式的列席。该条约共有四本，分用中英文誊录，计分三十四款。其纲要大略为：（一）修好。（二）纳税照各国例，应享最优利益，一体均沾。（三）广州，福州，厦门，宁波，上海五口通商。（四）五口各设领事，（五至十四）定进出口货纳税，纳钞，报关，查验，罚款，驳货各例。（十五）废广东官行，任便贸易。（十六）互追商欠。（十七）准在通商口赁屋租地。（十八） 雇佣人工。（二十）原货改运，不再重征。（廿一及廿四）定领事裁判例。（廿二） 中国与别国交战时，不许私带敌兵入口。（廿三）领事每年报告贸易情形。（廿五） 办理涉讼例。（廿六）在中国洋面被盗，中国任缉捕之责。（廿七）遭险船只之待遇。（廿八）禁止虐待。（廿九）定犯事人互交，及严办之例。（三十及卅一）定公文往来，及国书呈递例。（卅二）兵船之待遇。（卅三）向不开关之港口，私行贸易，及走私漏税，或捞带违禁物品，听中国官办理。（卅四）定修改条约期。查实望厦条约，美方虽狡称为中美互惠商约，但其三十四款所列，已超逾商业 范围以外，既包涵有中英南京条约之侵略性内容，还更苛刻酷辣侵犯中国之主权， 首先以最惠国名义，要求利益均沾，使后来之侵略国家对中国还约，成为不平等条约之根据，其次，创立治外法权，扩大领事裁判权力，如条约廿一款说：“嗣后中国人民，由中国地方提拏审讯，照中国例治罪，合众国民人，由领事官提拏审讯，照本国例治罪，”又如第廿五款说：“合众国在中国各港口财产涉讼，由本国领事官讯明办理，若合众国民人在中国与别国贸易之人因事争论者，应听两造查照各本国所定条约办理，中国官员均不得过问。”致使美国人及其他别国人得在中国横行无忌，不受中国法律管制，从而彻底破坏中国司法主权矣，其三，通过海关税则谓： “倘中国日后欲将税则更改，须与合众国领事等官议允。”此又实行搀夺中国关税主权，以便利其日后之经济侵略也。狡诈之冠兴藉著条约第一款说：“嗣后大清国与合众国及两国人民，无论在任 何地方，均应互相友爱，真诚和好，共保万万年太平无事。”一派花言巧语，兼以战舰实力政策之强横威吓手段，遂使昏庸无能之满清皇族耆英，堕入其毂中，承允其最惠特权，而美国竟不费一弹，不损一卒，迺获得与英国同等之战胜国权益。相传条约签订后，双方在此举行欢讌，其欺人实甚！ 是次在望厦普济禅院签订此不平等条约，其污蔑我佛门孰甚！

妈祖阁山上，有“太乙”二字，字径逾丈，笔简而雄，为山中各字之最巨者，迺道光八年戊子李谦堂手笔。但山中最古之石刻，则当推“海觉”二字。因其素无下款，人每不知其年代及书者姓名，惟山中另有一石，刻七言律诗一首，题有：“乾隆三年伸夏同海觉勒，林国桓题”。及“嘉庆五年孟冬，区宏秀重勒”等字样。观此方知“海觉”二字，原来是林国桓于乾隆三年(一七三八)，所题者。其诗亦为摩崖各诗中之最古一首。诗云：“水碧沙明远映鲜，莲花仙岛涌清涟。岸穷海角应无地，路转林深别有天。一任飞潜空际色，半分夷夏杂人烟。此心已托南溟外，独坐松荫觉妙禅。”字迹延至嘉庆五年，受尽风雨剥蚀，石纹已现斑驳，迺再由区宏秀重勒之耳。嗣后步其韵者，只得康健生一人，其诗云：“岛屿潫洄庙观鲜，门凭林麓拱漪涟，盘空磴石开莲地，浴日东洋接海天。风度远航归镜水，鹤栖高树绝虚烟。我来西壁无诗句，净业同参向社禅。”摩崖中之七言律诗，除此二首外，尚有道光八年戊子望厦名儒赵同义所题之一首云：“地尽东南水一湾，嵌空奇石辟禅关。虎门雪送千帆白，鸡颈轮升万壑殷。回迳人拖单齿展，摩崖注勒有名山。此来不觉春归早，笑指梅花试一攀。”及至民国十二年癸亥，新会名士朱寿年小晋，亦尝题七言一律云：“胜境重来作浪游，依依林木几春秋。尚余浩气成虚壁，且放狂歌答乱流。天地不仁供屡叹，江山如此合迟留。登临无限苍茫感，聊写余情寄石头。”以上都是好诗也。妈阁半山中，摩崖峭壁上，有诗二首，注字数行，试读其款识，细查其年代，原来是清朝道光间，中美签订望厦条约时，清廷官吏，于事后来游妈祖阁，留题以作纪念者。该项字迹，颇足供研究澳门历史之参证。其中有诗一首，迺方伯潘仕成所题者。诗云：“欹石如伏虎，奔涛有怒龙。偶携一尊酒，来听数声钟。”寥寥廿字，写尽案牍偷闲，清游妈阁景致。其自注识：“甲辰仲夏，随侍宫保耆介春制军于役澳门。偶偕黄石琴方伯，暨诸君子，同游妈阁，题此。贲隅潘仕成。”案潘仕成，字德畲，广东番禺人，以洋商办盐务起家，为广州首富。赏布政使衔。创立海山仙馆于羊石，广招文人墨客，常作画图诗酒之会。刊有海山仙馆丛书，及海山仙馆法帖等。后卒因税务事被查没。攷中美望厦条约，是于清朝道光二十四年甲辰五月十八日(即一八四四年七月三日)在望厦村普济禅院(即澳门观音堂)之小花园内，由美国政府特派外交全权大使寇兴（顾盛）(C.Cushing)与清廷派遣之两广总督耆英共同签订者(详见前章不赘)。当时耆英曾带同赵长龄侍御，铜竹樵司马等，及潘仕成、黄恩彤，充当参赞，来到澳门订约。及至公干完毕后，迺偕游妈祖阁，所以潘仕成题有“随侍宫保耆介春制军于役澳门”之句。耆介春制军，即两广总督耆英，于役，即指签订中美望厦条约事也。清朝道光二十四年五月，与潘仕成同游妈阁，刻石留诗者，尚有黄恩彤布政使。其题句云：“苍山峨峨，碧海回波，仗我佛力，除一切魔。”并自识称：“道光甲辰五月，偕潘德畬方伯仕成，赵怡山侍御长龄，铜竹樵司马儒，来游妈阁，书此以志。宁阳黄恩彤”。案黄恩彤，字石琴，宁阳人。清朝道光初年进士。累官至广东布政使。于道光二十四年，当美国派遣特使来华，拟直接入京要胁道光皇帝，签订中美条约时，恩彤先来澳门，阻止美使北上，因是获功，赏赐花翎一枝。及耆英来澳签约时，恩彤亦再同来，充当参赞。公事完毕后，与潘仕成、赵怡山、铜竹樵等偕游妈阁，遂勒石留题。至二十五年擢升巡抚。于年十二月，旋以事革职。攷当年来望厦主持签订中美条约之耆英，迺满清王族。别字介春。道光间，原为杭州将军。禁烟事起，英人寇江甯，耆英赴江苏议和，订五口通商，及割让香港之约。二十四年二月，授两广总督。五月来望厦，订中美互惠条约。又两月，赴黄埔，订中法修好和约。但因广州人民阻英军入城，反对和约，耆英不得已于二十七年十二月内召。曾官至文渊阁大学士。文宗即位，与穆彰阿同被褫职。及至英法军入天津，议和未成，耆英擅自离职回京。旋被赐自尽死。妈祖阁摩崖上勒著耆英、黄恩彤、潘仕成、赵怡山、铜竹樵等于役澳门，时在道光甲辰仲夏。当是为签订望厦条约事也。妈阁摩崖，巖奇树古，动客雅游，因而题壁勒字者固多；神山石窟，景幽情致，撩人逸兴，因而赋诗传韵者亦伙。如《香山诗略》之有何逢初海觉次张太守韵云：“海天撑峭壁，之折构巖亭。字勒山同寿，诗传石有灵，蛮烟千缕碧，春树十围青。极目当空际，波涛接杳冥。”又李龙跃之娘妈阁步张道源韵云：“奇境何年辟，神仙窟宅灵。丛林敬槛碧，怪石插天青，帆影中流没，钟声下界听。归途暂回首，云海夕冥冥。”更有吴启苞之游阿妈阁观音亭诗，其描写摩崖景致，用句之奇妙，诚有出人意表者，其诗云：“落木肃商飚，孤亭气象超。雾随高下鸟，帆逐去来潮，石立形啼笑，山浮影动摇。谁人书海觉，高挂碧岧峣。”以上各诗，皆为有清一代之香山县中名士，对妈祖阁摩崖之题咏者。诚属字字珠玑，句句堪诵，惜未刻诸石耳。但奈近世之好名者，不思事理之合规否。妄欲将姓名勒诸崖上，以为就可与名胜同垂千古，其不智敦甚!当一九二二年时，妈祖阁傍之海镜石，海镜二字，固为游客最注者，突然于该石侧面，被人刻上“昌明孔教”四字，及一大堆名字。当时妈阁庙值理会，以为佛孔异教，何故明目相侵，况物有业权，岂容妄举。因此请其勿尔，奈何执物不依。遂回诉诸当地法庭，涉讼经年，庙卒得直，始将石上各字凿去。现在海镜石侧面，尚隐约可见其字痕，是亦妈阁摩崖文字中之一段旧事也。

1844年（清道光二十四年）7月3日，美国代表顾盛（Caleb Cushing）和清朝代表耆英在望厦村（今属澳门）普济禅院后花园石桌签订中美第一个不平等条约—— 《望厦条约》。9月20日，根据葡萄牙女王的旨意，葡海外事务大臣法尔考（Joaquim José Falcão）签署法令，将澳门与帝汶、梭罗合并为一省，澳门脱离原从属葡印总督的关系。

1851年（清咸丰元年）5月12日，第一次在澳门实现了禁售鸦片。6月3日，香港总督文翰（George Samuel Bonham）访问澳门。8月8日，澳葡政府宣布所有居住在关闸内的中国人都必须支付7月3日法令规定的税收款项，不接受任何形式、任何借口的豁免。9月11日，为规范娼妓业的管理，《政府公报》规定只允许在指定区域开设“妓寨”。葡人武力侵占氹仔岛。

咸丰元年（1851年2月1日─1852年2月19日）7月3日，澳督贾多素发布《修订澳门华人铺户照准牌纳公钞规条》，增加对澳门地租、屋租征收什一税，并明确提出对城外屋宇、田地收税：（1）其城内有屋宇出赁与人，每年租银每l00元抽税10元；自己居住者，亦应酌议能租赁若干，于议价每年每l00元抽税10元。（2）其城外屋宇、田地出赁与者，该赁价以每年每l00元抽银10元，如有屋宇、田地自居自用者，议每年能赁银若干，以于议价每l00元抽银10元。（3）各地租亦是以每年若干银十分抽一。

咸丰元年（1851年2月1日─1852年2月19日）7月3日，澳督贾多素发布《修订澳门华人铺户照准牌纳公钞规条》，增加对澳门地租、屋租征收什一税，并明确提出对城外屋宇、田地收税：（1）其城内有屋宇出赁与人，每年租银每100元抽税10元；自己居住者，亦应酌议能租赁若干，于议价每年每100元抽税10元。（2）其城外屋宇、田地出赁与者，该赁价以每年每100元抽银10元，如有屋宇、田地自居自用者，议每年能赁银若干，以于议价每100元抽银10元。（3）各地租亦是以每年若干银十分抽一。《澳门政府宪报》1851年5月10日第25号。

咸丰十年（1860年1月23日─1861年2月9日）7月3日，葡萄牙与日本缔结《和平友好贸易条约》。这对恢复两国因受荷兰挑拨而中断了200多年的传统关系有重要意义。澳门总督吉马良士代表葡萄牙签字。这是葡萄牙继美、荷、英、法、俄之后，签订条约的第六个国家。

咸丰十年（1860年1月23日─1861年2月9日）7月3日，葡萄牙与日本缔结《和平友好贸易条约》。这对恢复两国因受荷兰挑拨而中断了200多年的传统关系有重要意义。澳门总督吉马良士代表葡萄牙签字。这是葡萄牙继美、荷、英、法、俄之后，签订条约的第六个国家。施白蒂：《澳门编年史：19世纪》，第142页。

光绪元年（1875年2月6日─1876年1月25日）7月3日，里斯本塞尔纳谢神学院毕业的戈麦斯‧费雷拉神父抵达澳门，先在圣若瑟神学院教授神学与绘画，11月22日任该院副院长。1878年赴帝汶传教。1887年8月在澳门举行他的科钦主教的授职仪式，1897年逝世。[1] [1]白尼奥：《在远东的塞尔纳谢‧多‧邦雅尔丁学院的神父》，载《文化杂志》第57期，2005年。

光绪元年（1875年2月6日─1876年1月25日）7月3日，里斯本塞尔纳谢神学院毕业的戈麦斯‧费雷拉神父抵达澳门，先在圣若瑟神学院教授神学与绘画，11月22日任该院副院长。1878年赴帝汶传教。1887年8月在澳门举行他的科钦主教的授职仪式，1897年逝世。白尼奥：《在远东的塞尔纳谢‧多‧邦雅尔丁学院的神父》，载《文化杂志》第57期，2005年。

光绪二十六年（1900年1月31日─1901年2月18日）7月2日至5日，澳门政府举行军事演习。每日早5点半钟起至7点半钟止，嘉思栏炮台及嘉思栏小炮台用大码子操演炮兵，在对面鸡颈山及氹仔山竖立白靶演炮时候，该氹仔炮台、妈阁炮台、嘉思栏炮台、东望洋炮台及船政厅署旗杆之上悬挂红旗一面。

光绪二十六年（1900年1月31日─1901年2月18日）7月2日至5日，澳门政府举行军事演习。每日早5点半钟起至7点半钟止，嘉思栏炮台及嘉思栏小炮台用大码子操演炮兵，在对面鸡颈山及氹仔山竖立白靶演炮时候，该氹仔炮台、妈阁炮台、嘉思栏炮台、东望洋炮台及船政厅署旗杆之上悬挂红旗一面。《澳门政府宪报》1900年6月27日第25号。

民国三十六年 (1947年1月1日-1947年12月31日)7月3日，11时，俾利喇街 (Rua Francisco Xavier Pereira)殷商毕侣俭住宅突然被一匪徒投掷手榴弹，当场发生爆炸，因手榴弹投掷在花园里，故并未造成人员伤亡。凶犯见已得手，骑单车往柯高马路方向逃去。澳门警察厅获悉后，立马出动警力，全力搜查，终于在数小时内破案，将正犯陈沧海等男女8名拘押归案。经审讯，警方公布事件经过：陈沧海等人密谋已久，准备向澳门29名富商勒索，先后致函向傅德荫索3万、毕侣俭索3万、何贤索20万。见无回应，遂铤而走险，向毕宅投弹。

民国三十六年 (1947年1月1日-1947年12月31日)7月3日，11时，俾利喇街 (Rua Francisco Xavier Pereira)殷商毕侣俭住宅突然被一匪徒投掷手榴弹，当场发生爆炸，因手榴弹投掷在花园里，故并未造成人员伤亡。凶犯见已得手，骑单车往柯高马路方向逃去。澳门警察厅获悉后，立马出动警力，全力搜查，终于在数小时内破案，将正犯陈沧海等男女8名拘押归案。经审讯，警方公布事件经过：陈沧海等人密谋已久，准备向澳门29名富商勒索，先后致函向傅德荫索3万、毕侣俭索3万、何贤索20万。见无回应，遂铤而走险，向毕宅投弹。《世界日报》1947年7月8日《毕侣俭住宅炸弹案打匪徒全数落网》。

1967年7月1日至3日，澳门中区坊众支斗委会在大三巴牌坊前广场举行毛泽东思想学习宣传队文艺汇演晚会。宣传台两边悬挂着巨幅标语“伟大的人民领袖毛主席万岁！”、“战无不胜的毛泽东思想万岁！”。图中可见爱国宣传标语投影在大三巴牌坊上，如：“执行毛泽东思想”、“宣传毛泽东思想”，以及“毛主席万岁”等。

1967年7月1日至3日，澳门中区坊众支斗委会在大三巴牌坊前广场举行毛泽东思想学习宣传队文艺汇演晚会。宣传台两边悬挂着巨幅标语“伟大的人民领袖毛主席万岁！”、“战无不胜的毛泽东思想万岁！”。图中可见爱国宣传标语投影在大三巴牌坊上，如：“执行毛泽东思想”、“宣传毛泽东思想”，以及“毛主席万岁”等。

1967年7月1日至3日，澳门中区坊众支斗委会在大三巴牌坊前广场举行毛泽东思想学习宣传队文艺汇演晚会。宣传台两边悬挂着巨幅标语“伟大的人民领袖毛主席万岁！”、“战无不胜的毛泽东思想万岁！”。晚会连续三晚举行，共有两万多坊众参加。

1996年7月3日，澳门与美国签署航空协议。

国画艺术家、美术教育家。原名泽霈。广东阳江人。1933年广州市师范学校毕业。1936年旁听岭南派画家高剑父讲课，入“春睡画院”学画。抗战爆发后，创作了许多反映抗战生活的作品，在港、澳等地举办个人画展。1940年实施“行万里路”计划，到边远地区、少数民族地区体验生活，搜集素材。1943年在敦煌石窟研究壁画，后漫游南洋诸岛。1946年回广州，任广州市立艺术专科学校教授兼中国画科主任。1949年加入香港“人间画会”。中华人民共和国成立后，历任华南人民文学艺术学院教授兼美术部副主任、中南美术专科学校教授兼副校长、广州美术学院副院长兼国画系主任。广州美术学院中国画系创始人之一，亲自授课，培养了大批中国画人才。作品生活气息浓郁，艺术风格独特、鲜明。1980年起，任中国美协副主席、广东省美协主席、广东省文联副主席、广东画院院长。是第五、七届全国人大主席团成员，中共十三大代表。曾赴美、日讲学，作画，举办画展。出版有《南洋纪游画集》（1948）、《西南纪游画集》（1948）、《关山月旅美写生画集》（1991，纽约出版）、《关山月画辑》（第一集）、《关山月临摹敦煌壁画》（1991，香港出版）、《关山月论画》（1991）《乡土情》（1991，台湾出版）、《关山月》（1991）。代表作有《江山如此多娇》等。