清乾隆五十六年(1791年2月3日─1792年1月23日)3—4月，三街會館首事澳門華商永益、萬生、靜可、天和、泉益、恒源、會和、和益八店鋪發起澳中董事響應捐銀重修營地街市對面之關帝古廟，因該廟為三街會館之館址，並立有《重修三街會館碑記》。三街，舊指營地大街、關前街及草堆街。今據新發現碑石，應為關前大街、石閘門街及草堆街。昔日此三街為澳門商業中心，華人商賈多聚於此。原來華商聯絡聚議，多在媽閣廟和蓮峰廟進行。但此二地均離澳門商業中心較遠。故在雍正末乾隆初年在營地街對面的關帝古廟內設三街之華商會館以 “會眾議，平交易，上體國憲，而下杜奸宄”。是為當時澳門之華商總會。這次重修耗時數月，對舊關帝廟進行改建，“高其墉垣，廣其座次”。“少變其局而改創之”。這一次擴建關帝古廟應是奉清政府之命，因清政府力圖將縣丞衙署移入澳門，選擇的地點就在關帝古廟。澳門文化局新發現同治十二年《草堆街中葡文石碑》。《重修三街會館碑記》，轉自譚世寶：《金石銘刻的澳門史——明清澳門廟宇碑刻鐘銘集錄研究》，第247頁。

清嘉慶九年（1804年2月11日─1805年1月30日）三街會館再次重修，由德聚、天合、大益、大經等店主持，立石《重修三街會館高義碑》。此次重修，獲得德聚店等60家店鋪的捐資。《重修三街會館高義碑》，轉自譚世寶：《金石銘刻的澳門史——明清澳門廟宇碑刻鐘銘集 錄研究》，第255、261頁。

三街會館在公局新市西街。所謂三街者，即營地大街、關前街及草堆街是也。蓋此三街，為昔日澳門之商業中心，亦即古語所謂“澳門街”也。所有中國商賈，咸集於斯，經營買賣貿易於斯，因此三街商人，為謀聯絡友誼，構通商情，平定物價，團結對外起見，乃設立此三街會館。當此時期，三街會館，實無異於澳門之總商會也。且當時澳葡對於華人之一切設施，亦常與三街會館之值事商榷，或請其舉派代表，出席議事亭會議，然後執行。所以三街會館，亦即昔日澳中之華人總機關也。三街會館，自創設迄今，至少有二三百年。歷史悠久，遠無可稽，只就其重修碑記，窺其一斑耳。茲且錄其乾隆時之‘重修三街會館碑記’如左：“市鎮之有公館，由來尚矣。蓋所以會衆議，平交易，上體國憲，而下杜奸宄也。澳之有蓮峰山，前明嘉靖年間，夷人稅其地，以為曬貯貨物之所，自是建室廬，築市宅，四方商賈，輻輳咸集，遂成一都市焉。前於蓮峰之西，建一媽閣；於蓮峰之東，建一新廟，雖客商聚會議事有所，然往往苦其遠，而不與會者有之。以故前衆度街市官地傍，建一公館，凡有議者，胥於此館是集，而市藉以安焉。“奈經世遠歲增，牆壁傾圯，棟桷崩頹，凡客若商，入而睹斯館者，莫不以風雨飄搖為憾。爰集澳中董事，高義許相踴躍，樂為捐貲，一時用鳩工人，少變其局而改創之。高其垣墉，廣其座次，越數月而工告竣。雖不必侈翬飛鳥革之華，而登斯館者，曠如灑如，將詩所謂:‘攸寧攸躋’者，有同美焉。“夫古人紀事，勝地有書，喜事有書，岳陽樓，紀於范文正；喜雨亭，紀於蘇子瞻；黃竹岡房，紀於王禺備，其較大也。今當斯館落成，擇地既得其勝，而會衆議；平交易者，又得其便；將所謂上體國憲，而杜奸宄於永久，其喜可知也，遂為之敘厥前後，紀以數言，並錄高義芳名，勒諸石以誌不朽，使後之覽者，知斯館之有所自而成。乾隆五十七年壬子歲仲春吉旦，百事等同立石。”三街會館，既屬澳中商人會館，而昔日中國之各行會館，例必設壇以供奉其祖師者，所以三街會館中，亦設立關帝神殿及財帛星君殿，以示崇敬，以作表率也。又因會館乃公共場所，故亦任人入內禱拜。昔人迷信，祀者日衆，寖且幾忘其為會館，而簡直呼之為“關帝廟”焉。三街會館，自從乾隆時重修立碑後，至嘉慶時又募義捐擴大之，立有“重修三街會館高義碑記”，其‘重修澳門會館序’云：“昔人云：莫為之前，雖美不彰；莫為之後，雖盛不傳。此言創與因事異而志同，相得而益彰也，澳中之建此會館也，有年所矣。願後踵而修之者，匪自今始，舉凡蓮峰之勝概，與夫客邸之良圖，前序已紀其詳，茲不具論。然是役不容以泯沒者，要自有說。蓋無平不陂，無往不復。歷久必變者，天運之自然，乘時再振者，人為之足恃，日起有功，則後之視今，當亦猶今之視昔耳。為夷客商所會集之地，平爭於斯，公利於斯，聯情而尚義，悉於斯。倘風墮其簷，雨零其桷，鼠穴其墉，前修雖甚殷乎，後之不繼，遊其宇者，能勿惻然！前既創之，繼續恢之，茲更繕修，是亟可見客此土者，後先一揆矣。夫歲月之湮，風雨之蠧，物無不敝者，時為之也。然孚衆志，策羣力，濬生財之源，培集義之所，人事既濟，自可轉天運之泰焉。寧第得所庇者，共佔利有攸往已哉！將不朽之大業，可於董治斯館者，窺豹之一斑也已。南邑石溪盧節高書丹並鑴。大清嘉慶九年歲次甲子季秋吉旦勒石，首事等同立。”三街會館，經過多次重修，輒有遞增，日益光大。至道光十五年末，復為重建，廟貌堂皇，公所傍開，如現狀焉。是次“重建三街會館碑記”，乃進士何文綺所撰，對澳門之地勢及葡人之來澳，均有言及，可作澳門歷史讀也。其碑文云：“粵瀕大海，與外洋諸夷接，夷人貿易，停泊必於灣，灣所在則名澳，香山故有浪白等澳，諸夷互市於其中，守澳官權令蓋篷棲息，迨舶出洋即撤出，今之澳門，即舊濠鏡也。在香山大海中，起一石埂，廣十餘丈，長六里許，如蓮之有莖，中途甕城即關閘。踰之，抵澳門，則如蓮葩，其地三面距海，有南灣北灣，復有南台北台，台者山也，以相對如門，故謂澳門。夷人來者益衆，乃築室以居，歲輸稅五百金，至我聖朝，膺圖受籙，德脅所臨，無有遠邇，內外悉登諸衽席之上。夷人益用感戴，蓋安其業者，十數世矣。前十里為十字門，如兩眉橫列而缺其正中，又南十里為小橫琴，又南稍折而西為大橫琴，重案也。澳門之形勢既雄，商賈輻輳，貨財阜通，列肆闤闠，鱗次櫛比，遂迄然成巨鎮，而寄籍於斯者，衣冠鼎盛，且蔚成望族焉。居民市廛據其前，諸夷人擁其後，諸夷宮室、飲食、器用、貨物，無不仰給於華人，於是各立法以要於久。諸夷有議事亭，番目四人受命於其國，來鑒市事；則華人商賈，所以通貨財，平競爭，聯情好而孚衆志者，亦不可無地以會之，此三街會館之所由設也。創建之始，維有歷年其碑文可考者：一重修於乾隆五十七年壬子之歲，一重修於嘉慶九年甲子之歲。每修必踵事增華，制日益備。今道光十五年乙未，又重建之。醵金一千數百有奇，十二月落成。神靈赫奕，廟貌輝煌，傍設公所，為講信修睦之地，彬彬乎！有典有則矣。我國家長撫遠馭，中外一統，平準夷部，拓地幾二萬里；掃漠北，而中原之自古險遠不到，兇頑貧涸之地，皆入版圖。而言語侏儒，衣服詭異之倫，岡不匍匐稽顙，隸諸臣僕。矧澳民諸夷，自有明僑居宇下，以生以育，沐浴我朝雨露之化，飲和食德。二百年於茲，如赤子之依父母，故雖華夷錯雜，耦俱無猜。而又得縉紳先生相與維持，而調護之所為，市廛不驚，囂競不作，於以內崇國體，外綏夷情者、其必有道矣。爰為之記，並揭高義捐輸名載於碑。賜進士出身奉政大夫兵部職方清吏司主事加二級加員外郎銜南海何文綺文。道光十五年乙未臘月穀旦。重建首事等罔泐石。”在舊日澳門市區尚未擴展之前，三街之商業，實執全澳牛耳，而三街會館則處於領導地位。後來澳葡發展澳門，闢呬𠵼街，填蘆石塘，拆新馬路，修築海邊，改良街道，於是商業市區擴大起來，不比從前只有三街如此狹小矣。一九一二年，澳門總商會成立後，三街會館更失卻澳門商戶之代表權耳。三街會館，現已成廟宇化。門前竪立“關聖帝君”之高腳牌，且有承投廟祝之舉。但其門楣仍標榜“三街會館”四字。門聯云：“舞鳳躍龍旋地軸，矗雲飛藻耀台垣。”充滿誇耀澳門地方性之繁榮語氣。新來澳門之旅客見之，真不知其為“關帝廟也”。今三街會館之嘗業，已完全送與鏡湖醫院慈善會管理。惟年中之關帝神誕及財帛星君誕，則由鏡湖醫院慈善會撥支經費，搭棚建醮，演戲或唱曲，一連數天，極一時之熱鬧焉。三街會館之所在地，原迺古時澳門之繁盛市區“榮寧坊”。其門前之社壇，現尚刻着榮寧社字樣，且有聯分嵌榮寧二字云：“榮居康樂境，寧享太平年”。該處市區，靠近營所，據祝淮《香山縣誌》載云：“會館在西南隅，營地在澳東南隅，與會館相接，舊屯營所，就其地市焉。築亭於四隅，後燬於火，就故址改築。”

雍正八年（1730年2月17日－1731年2月6日）在板樟堂市場西邊建起了關帝古廟，成為澳門最早的救濟組織“三街會館”所在地。 科斯塔（Maria de Lourdes Rodrigues Costa）：《澳門建築史》，載《文化雜誌》第35期，1998年；目前並未見關於三街會館所在地關帝古廟的鼎建時間，不知科斯達所據為何？譚世寶：《金石銘刻的澳門史：明清澳門廟宇碑刻鐘銘輯錄研究》，第247頁亦稱，關帝古廟之鼎建應在雍正末年至乾隆初年。