板樟廟，顧名思義，祇一本板構成之蕃寺耳。初固如此，後經改建，則堂皇矞麗，大異疇昔。故《澳門紀略》載稱：“有板樟廟，相傳：廟固庳隘，貧蕃板樟板為之，今壯麗特甚。” 板樟廟，原名多明我堂（St.Domingos），又名聖母玫瑰堂。鼎建於一五八七年（即明朝萬曆十六年），迺天主教中之多明我會教士，初來澳時所設立者，距今已歷三百餘年矣。蓋在三百餘年前，澳葡之行政管理權，因未設總督，故多由天主教教會支配。攷舊時澳中之天主教有四大支會，如：耶穌會，奧斯定會，方濟各會及多明我會。各會之教士皆爭自設立教堂，藉此傳教而發展權力，是板樟廟之所以因陋就簡，及早設立也。多明我會教士，大約於一五八五年來澳，初僅四十人，經濟頗為拮据。築此教堂時，尚乏充足資金，祇得從廉尚樸，就在昔日澳門街中之墟亭傍邊，闢半畦地，支數椽木，板樟作益，結板為障，頂支十字，內供聖母，權充臨時傳教之所，故時人皆稱之為板樟廟焉。偶讀《澳門雜詩》有詠及板樟廟句云：“跡師惜宗教，翻羨禮拜頻。吾乃厭侏儒，異服徒紛綸，龍鬆與板樟，怪誕欺愚民。”板樟廟之所以稱為多明我堂者，實緣其為天主教中之多明我會教士所創立。攷多明我會教士，多屬西班牙國籍，其來中國傳教，較耶穌會教士為早，不過多在閩粵沿海地區耳。初到澳門設立板樟廟時，頗覺一時得勢，但後來終被驅逐離境。據柏力架之《美麗的澳門》一書中，曾有載及其與板樟廟者，稱說：“此古雅之建築物，乃昔日多明我會教士創設者。雖然彼等在中國之澳門，曾經得勢一時，但終因被闢為異端而受逐。彼等離開澳門後，祇留下此古老教堂，永遠深深印著彼等之遺跡而已。”板樟廟，初固庳隘，今竟壯麗特甚，其所以致此者，蓋當一八二八年重修時，曾得一位西班牙司鐸之助力。其人擅建築，為之策劃完善，迺大興土木，從新修繕。其形式圖案，多採仿古西班牙格調，故教堂門面與內部之裝修，皆典雅純樸而別緻，與澳中其他教堂迥異。廟內現尚存有許多奇趣之油畫及彫像等物，尤以活人型般之耶穌基督像為最有名，是皆足為古西班牙之宗教藝術代表物，而流傳在澳門之歷史遺跡也。板樟廟內供之花地瑪聖母，為葡人最崇拜之神，故該廟又稱聖母玫瑰堂焉。

板樟廟，顧名思義，只一本板構成之蕃寺耳。初固如此，後經改建，則堂皇矞麗，大異疇昔。故《澳門紀略》載稱：“有板樟廟，相傳：廟固庳隘，貧蕃板樟板為之，今壯麗特甚。” 板樟廟，原名多明我堂（St.Domingos），又名聖母玫瑰堂。鼎建於一五八七年（即明朝萬曆十六年），迺天主教中之多明我會教士，初來澳時所設立者，距今已歷三百餘年矣。蓋在三百餘年前，澳葡之行政管理權，因未設總督，故多由天主教教會支配。攷舊時澳中之天主教有四大支會，如：耶穌會，奧斯定會，方濟各會及多明我會。各會之教士皆爭自設立教堂，藉此傳教而發展權力，是板樟廟之所以因陋就簡，及早設立也。多明我會教士，大約於一五八五年來澳，初僅四十人，經濟頗為拮据。築此教堂時，尚乏充足資金，只得從廉尚樸，就在昔日澳門街中之墟亭傍邊，闢半畦地，支數椽木，板樟作益，結板為障，頂支十字，內供聖母，權充臨時傳教之所，故時人皆稱之為板樟廟焉。偶讀《澳門雜詩》有詠及板樟廟句云：“跡師惜宗教，翻羡禮拜頻。吾乃厭侏儒，異服徒紛綸，龍鬆與板樟，怪誕欺愚民。”板樟廟之所以稱為多明我堂者，實緣其為天主教中之多明我會教士所創立。攷多明我會教士，多屬西班牙國籍，其來中國傳教，較耶穌會教士為早，不過多在閩粵沿海地區耳。初到澳門設立板樟廟時，頗覺一時得勢，但後來終被驅逐離境。據柏力架之《美麗的澳門》一書中，曾有載及其與板樟廟者，稱說：“此古雅之建築物，乃昔日多明我會教士創設者。雖然彼等在中國之澳門，曾經得勢一時，但終因被闢為異端而受逐。彼等離開澳門後，只留下此古老教堂，永遠深深印著彼等之遺跡而已。”板樟廟，初固庳隘，今竟壯麗特甚，其所以致此者，蓋當一八二八年重修時，曾得一位西班牙司鐸之助力。其人擅建築，為之策劃完善，迺大興土木，從新修繕。其形式圖案，多採仿古西班牙格調，故教堂門面與內部之裝修，皆典雅純樸而別緻，與澳中其他教堂迥異。廟內現尚存有許多奇趣之油畫及彫像等物，尤以活人型般之耶穌基督像為最有名，是皆足為古西班牙之宗教藝術代表物，而流傳在澳門之歷史遺跡也。板樟廟內供之花地瑪聖母，為葡人最崇拜之神，故該廟又稱聖母玫瑰堂焉。

聖多明我小堂和修道院是由西班牙天主教多明我會教士始建於1587年，初用木板為障而得俗稱板樟堂。溯至17世紀的教堂屢經改建 後，才奠定了現今規模。原來的修院因教職終止後被關閉，並成為消防局至1918年止。教堂於1834年在葡國的反神職風潮中被關 閉，後曾改作營房等。 1997年大修葺後，在教堂的樓上設置了一個“聖物寶庫”博物館，於1997年11月23日揭幕，展出天主教聖物。