崇祯四年（1631年2月1日─1632年2月19日）葡商安东尼奥•洛博（António Lopo）获得国王的准许进行澳门与望加锡、索洛及帝汶之间的贸易航行。但澳门居民认为安东尼奥•洛博独自经营这一贸易有损他们的利益，故所有的澳门人都自由地前往这一地区航行，并不向国王纳税，使得安东尼奥•洛博所获的国王特许权从未得以实行。莱萨：《澳门人口：一个混合社会的起源和发展》，载《文化杂志》第20期，1994年。

正德十六年(1521年2月7日─1522年1月27日)5月，又一批葡萄牙船来到东涌港。这批葡船为中国式帆船，一共5艘，一艘属于暹罗国王，一艘属于北大年国王，其他分别属于彿兰西斯科•罗德里格斯(Francisco Rodrigues)、欧维士(Jorge Álvares)及努诺•曼努埃尔(Nuno Manuel)。因船上的货物尚未脱手，故希望进入广州贸易。当时广州大使已得到葡使在京受到世宗冷遇及要驱逐他们回国的消息，故以假口信哄骗葡商们上岸，并带至南头，然后抓捕。因为是分开来的，今天一艘，明天一艘，最后无一幸免。在南头，广东官府将船长、水手长、领航员及商人斩首，船上货物大部份以海盗赃物充公，还有一部份则被布政使和按察使汪鋐及南头备倭等官员瓜分。5艘船则分别分给了占城人、马来人和暹罗人。巴尔托罗梅乌•苏亚雷斯(Bartoloméu Soares)、 洛博•哥依斯(Lopo de Góis)及梅尔古良(Mergulhão)神父等20余人被斩首，其中还有几位暹罗人，其罪名就是夹带葡人来华，另外被俘的葡人则被投进广州的监狱。为了防止布政使及按察使汪鋐等官员侵吞葡人财物的消息外泄，他们下令不得放走一个葡萄牙人，并决定杀人灭口，杜绝后患。梅尔古良神父应是迄今文献所载明代第一个进入中国的天主教神职人员。卡尔沃：《广州葡囚信》，第84—85、102页。

崇祯元年（1628年2月5日─1629年1月23日）11—12月，澳门有1艘帆船驶抵望加锡贸易，于第二年5月离开。另有2艘澳门船赴马尼拉贸易。G. B. Souza, The Survival of Empire: Portuguese Trade and Society in China and the South China Sea, 1630—1754, pp. 94—95.G. B. Souza, The Survival of Empire: Portuguese Trade and Society in China and the South China Sea, 1630—1754, p. 75.

崇祯四年（1631年2月1日─1632年2月19日）6月，陆若汉神父在登州与离京返国的朝鲜郑斗源使团相遇。该使团共39人，李荣后为通事。耶稣会拓展朝鲜的传教早在计划之中，万历四十七年（1619）时，徐光启与毕方济曾策划前往朝鲜传教旅行。故陆若汉在登州与朝鲜使团的会晤，应该是耶稣会有意安排。在这次会晤中，陆若汉向朝鲜使臣积极宣传西学，郑斗源还安排李荣后向陆若汉学习西洋天文推步法。朝鲜使团在登州启程时，陆若汉还给朝鲜国王赠送了一批极为珍贵的礼品：《天文图》、《南北极图》两幅、《天文广教》两幅、《万国全图》五幅、《红夷炮题本》一册、千里镜一部、日晷观一座、自鸣钟一部、火炮一门和《治历缘起》二册，利玛窦《天文书》一册、《远镜书》一册、《千里镜说》一册、《职方外纪》一册、《西洋国风俗记》一册、《西洋国所献神威大铳疏》一册。《李朝仁祖大王实录》卷24，崇祯四年甲申；安鼎福：《杂同散异》第22册《与西洋国陆掌教若汉书》。金尚喆等撰：《国朝宝鉴》卷35，转引《朝鲜西学史研究》第2章，第65页。

万历五年（1577年1月19日─1578年2月6日）澳门有2艘葡萄牙大黑船赴长崎贸易。G. B. Souza, The Surviral of Empire: Portuguese Trade and Society in China and the South China Sea, 1630—1754, p. 55.

嘉靖十二年(1533年1月25日─1534年1月13日)本年，马六甲要塞司令保禄•伽玛(Paulo da Gama)长期与邻国交战后，派特使曼努埃尔•郭丁纽(Manuel Godinho)分别与彭亨、北大年缔结和约，并对他们说：葡萄牙人再度去中国做生意，并在闽浙沿海发现了50个好过广州的港口。从这一年开始，葡萄牙商人又开始频繁往来于中国沿海，一位佚名葡萄牙船长来到广东旧港码头东涌并在此交了关税，接着，准备给向广东收税官员送一只红宝石戒指，价值40克鲁扎多，还有其他一些首饰，官员不但不收，还下令要惩处他。且言：中国正直官员是不收受贿赂的，尤其不收外国人的贿赂。Fernão Lopes de Castanheda, História De descobrimento e da Conquista da Índia pelos Portugueses, Vol. VIII, CHLXVI.Raffaella D'Intino, Informações das cousas da China, p. 60.

崇祯十一年（1638年2月14日─1639年2月2日）10月26日，耶稣会著名华人画师尼阁老•乔万尼神父高足倪雅谷修士逝世。倪雅谷，字一诚，其教名Jacques Niva。1579年生于日本，其母为日本人，其父为华人。他幼年时在日本天草志岐修院随尼阁老•乔万尼学绘画，甚得乃师真传。自1601年从日本返回澳门，一直在中国内地及澳门从事教会绘画事业，直至病逝。葬于圣保禄教堂圣米迦勒坛附近。文德泉：《澳门的日本人》，载《文化杂志》第17期，1993年；陈继春：《濠江画人掇录》，第7—9页。

天启三年（1623年1月31日─1624年2月18日）本年，澳门有840个基督教家庭，其中437个是邻国人和外国人（应指华人），还有430个澳门土生家庭。这些土生人几乎全都是基督教婚姻所生葡华、葡马（来亚）或葡日混血儿。Listra de la jemte efectva que ay em esta Cidade assy vesinoscomo extravagantes, forasteiros, e gente de la tierra, 1625，转自莱萨的《澳门人口：一个混合社会的起源和发展》，载《文化杂志》第20期，1994年。阿尔奈斯（Ozebio Aries）神父评论称：澳门当时有1700个基督教家庭，每个基督教家庭15人（包括奴隶）。

崇祯五年（1632年2月20日─1633年2月7日）1月2日，多明我会会士郭琦（Angelo Cocchi）和托玛绍•谢拉（Tommasao Serra）一行13人前往中国，途中，谢拉等5人被杀，郭琦及其他同伴则于本日到达福建之福宁州。这应是第一批绕开澳门进入中国内地的多明我会士。荣振华：《在华耶稣会士列传及书目补编》，第804页；José Maria, Gonzdles, História de Las Misiones Dominicanas de China, Vol. 1, p. 51.