雍正元年（1723年2月5日－1724年1月25日）澳門有5艘商船赴巴達維亞進行貿易，7艘從巴達維亞返澳。有2艘赴馬尼拉進行貿易。G.B.Souza, The Survival of Empire: Portuguese Trade and Society in China and the South China Sea, 1630—1754, pp.138—139.Benjamin Videira Pires, A Viagem de Comércio Macau-Manila nos Séculos XVI a XIX, p.49.

雍正元年（1723年2月5日－1724年1月25日）9月，闔澳華人商戶捐銀，澳門人羅復晉等數十人鼎建蓮蓬山慈護宮（即蓮峰廟），該宮其外為天后殿，其內為觀音殿，其左為社、為客堂、為僧舍，統曰慈護宮。並有雍正元年《鼎建紀事碑》立於宮前。道光七年《香山縣下恭常都十三鄉採訪冊》稱：“蓮峰廟，在蓮花山下，舊名慈護宮，合澳紳民鋪商公建，創於雍正初。”明萬曆三十年（1602）即有崔吟韓等人創建蓮峰古廟，而此次鼎建蓮峰山慈護宮應是在拆毀舊廟的基礎上重新建的一座廟，故又將該廟稱為“新廟”。《鼎建紀事碑》，轉自譚世寶：《金石銘刻的澳門史：明清澳門廟宇碑刻鐘銘輯錄研究》，第120—121頁。王廷鈐等纂輯：《香山縣下恭常都十三鄉採訪冊》，第28頁。印光任、張汝霖：《澳門記略》附錄《澳門正面圖》。

雍正二年（1724年1月26日－1725年2月12日）5月13日，澳門主教堂的唱詩班領唱弗萊雷．卡薩爾（Manuel Freire de Casal）宣佈，為穩定、保護和擴大中國教會，主教堂成立無原罪天主聖母會（Confraria da Conceição Imaculada da Mãe de Deus），因為本年1月雍正皇帝頒佈詔令，禁止傳教士在中國傳播天主教。無原罪天主聖母會每週六在主教堂舉行彌撒活動，活動經費先是由教士會和在俗神父支付。議事會7位官員捐出7澳門元，可舉行7場彌撒。Manuel Teixeira, Macau no Séc. XVIII, p.266.

雍正元年（1723年2月5日－1724年1月25日）8月29日，閩浙總督滿保、福建巡撫黃國才上奏稱：查得兩名西洋傳教士在福建福安縣傳教，入天主教的監生、生員有十餘人，城鄉男女入教者有數百人之眾，城內、大鄉建有男女天主堂十五處。兩位傳教士隱居生員家中，不為人見，不懼知縣禁令。每逢誦經禮拜之日，便聚數百之眾傳教。閩浙總督滿保已飭令地方文武官員將兩位傳教士解送廣東澳門，十五處天主堂或改作書院，或為義學，或各作民間祠堂，並諭令該十餘名生員、監生，誘導入教男女改正邪教，若再有奉行西洋教者，則將該十餘名監生、生員盡數黜免治罪。又稱：西洋人在各省大府縣俱建天主堂居住，此等西洋人留居京城尚可編修黃曆，今其恣意於各省大府縣建天主堂或豪宅居住，於地方百姓力行其教，蠱惑人心，經年日久地方毫無益處。因此，建議將西洋人許其照舊在京居住外，其餘各省所設天主堂，盡行改換別用，不得再建。雍正皇帝朱批曰：“爾此奏甚是，極為可嘉。著照此辦理，如此繕本具奏。”先是，康雍之際東南沿海“海中匪類往往竊發”，臣僚敦請雍正帝於沿海各地速行保甲法。福建向來“民情剽悍，窮黎眾多”、“聚眾為匪”，為甫登極之雍正的心患。是年初，閩浙總督滿保因剿捕福建、台灣兩地匪盜，浮孚聖望，並擢拔滿保兄長馮泰為起居注館講官，以示獎掖。滿保是以被雍正帝譽為“省臣能吏”。故而，雖然部院六科法敏等人啟奏請求禁止天主教而不得批覆，反而遙在福建的封疆大吏的意見速速得以採納，一則因為福建的特殊地位與近來形勢，二則無疑出自於雍正對滿保能力的信任與賞識。為此，迅速下令禁傳天主教。此兩名西洋教士即西班牙多明我會士白多祿和華敬（又稱華若亞敬，Joaquim Royo）神父。白多祿康熙五十五年（1716）來福安，住穆洋村郭惠人家；華敬雍正元年（1723）來福安，居穆洋村郭近人家。見吳旻、韓琦編校《歐洲所藏雍正乾隆朝天主教文獻彙編》32《福建諸縣會審福安天主教案審語》，第75—76頁。《明清時期澳門問題檔案文獻彙編》第1冊《閩浙總督滿保奏聞西洋人在福安縣傳教惑眾送往澳門安插外省嚴禁西洋人居留傳教摺》，第134頁。《雍正朝滿文朱批奏摺全譯》（上冊）219《奏陳籌海事宜摺》，第115頁。《雍正朝滿文朱批奏摺全譯》（上冊）163《閩浙總督滿保等奏報拿獲福州名賊高頌祥等情形事折》，第58頁。《雍正朝滿文朱批奏摺全譯》（上冊）298《閩浙總督滿保奏謝將其兄馮泰簡任起居注館講官摺》，第157頁。

雍正四年（1726年2月2日－1727年1月21日）6月10日，葡萄牙國王若奧五世派往北京的使臣麥德樂乘“奧利維拉聖母”號三桅戰船經里約熱內盧抵達澳門，並於6月12日登岸。澳門議事會及澳督歐嘉蘇華對他表示了最為熱烈的歡迎，比對其他任何人的歡迎都更加盛大。各炮台和各戰船禮炮齊鳴，三隊官兵在門口組成儀仗隊。使節帶的顧問是張安多神父，秘書是教宗書記官兼上訴法庭律師沙維爾．魯阿（Francisco Xavier da Rua）神父，管家是安東尼奧．恩里克（António José Henriques）司鐸。另外還有兩名準備進京效力、“通曉天文”的葡萄牙耶穌會神父陳善策（Domingo Pinheiro）和麥有年（Paulo de Mesquita）。所帶人員眾多，除隨員外還有50名護身士兵。三桅戰船船長是杜阿爾特．佩雷拉（Duarte Pereira）總兵頭。大使帶著30箱禮品作為對康熙皇帝贈給若奧五世豐富禮品的回贈。內有四件名貴的織料及天鵝絨外衣、一盒葡萄牙鑄造的各種貨幣、各種各樣的露酒及葡萄牙生產製造的珍貴禮物。使團的目的名為朝賀雍正皇帝登基，實則是爭取減少對在中國的基督教徒與傳教士們的打擊。雍正皇帝下令破格接待，是欲獲得基督教世界對其繼承合法性的承認。施白蒂：《澳門編年史：16—18世紀》，第110—111頁；《明清時期澳門問題檔案文獻彙編》第1冊《禮部尚書任齡安等題譯葡萄牙貢使到粵請准其進京納貢本》，第259頁。 《葡萄牙國王唐·若奧五世遣中華及韃靼雍正皇帝特使出使簡記》，載金國平：《中葡關係史地考證》，第199頁。但中文資料記載的這30箱禮品不同。《清會典事例》卷503《朝貢》載禮品有大珊瑚珠、寶石素珠、金琺瑯盒、金鑲伽什倫瓶、蜜蠟盒、瑪瑙盒、銀鑲伽什倫盒、藍石盒、銀鍍金鑲玳瑁盒、銀鍍金鑲雲母盒，各品藥露50瓶，金絲緞、金銀絲緞、金花緞、洋緞、大紅多羅呢、洋制銀柄武器、洋刀、長劍、短劍、鍍銀花火器、自來長槍、手槍、鼻煙、葛巴依瓦油、聖多默巴爾撒木油、壁露巴爾撒木油、伯肋西巴爾撒木油、各品衣香、巴斯第里葡萄紅露酒、葡萄黃露酒、白葡萄酒、紅葡萄酒、伽什倫、各色琺瑯、鳥木鑲各色花條桌織成遠視畫，凡41種。巴爾撒木油，葡文為bálsamo，意為止痛膏、鎮痛劑，這種藥物在聖保祿學院秘方中常見。參見董少新：《形神之間——早期西洋醫學入華史稿》，第116頁。

雍正六年（1728年2月10日－1729年1月28日）4月10日，索洛國入貢清朝使團阿石丹、龔廷采並隨從45人乘一艘船從福建歸國，途中遇風難，漂至澳門。澳門議事會按廣東布政司之令，將貢使人等搬移上岸，住居公館，並撥人照料，每日發給口糧銀米。又幫助修船，等候風汛，送其歸國。《明清時期澳門問題檔案文獻彙編》第1冊《廣東巡撫楊文乾奏報蘇祿國貢使阿石丹座船被風飄至香山澳已加安頓給修船桅情形摺片》，第156頁。

雍正十二年（1734年2月4日－1735年1月23日）6月30日，北京主教奧斯定會修士弗朗西斯科•布里菲卡森在澳門聖奧斯定修道院去世，並安葬在這座修道院的教堂裡。 Manuel Teixeira, Macau e a Sua Diocese，Vol.3，p.575；Manuel Teixeira, Macau no Séc. XVIII，p.355.按：趙慶源《中國天主教教區劃分及其首長接替年表》第22頁作1733年6月30日逝世。

雍正四年（1726年2月2日－1727年1月21日）本年，澳門麻風病院內有麻風病患者115人，是所知病人人數最多的年份。一般情況下，院內有60—70名患者，每年開銷1000兩白銀。這一年，麻風病院對所屬小教堂進行裝修，由於資金不足，不得不典當小教堂內一部分銀質器皿。另外，聖母望德小禮堂也進行了維修。 José Caetano Soares, Macau e a Assistência, p.143. Manuel Teixeira, Toponímia de Macau, Vol.1, p.125.

雍正元年（1723年2月5日－1724年1月25日）10月10日，清朝內閣侍讀學士雙喜奏請禁止京城人眾信奉天主教，稱：京城原先宣武門內有天主堂一座，今西安門內、東安門外又增建天主堂二座，西洋人每月在天主堂誦經數日，入其教者蜂擁而至，人數極眾。建議禁教事宜交由八旗、總管內務府、五城執行，大興、宛平二縣各查所屬，凡入教者，概行禁止。查禁之後，倘仍有信奉者，由各該處查交該部議罪。《明清時期澳門問題檔案文獻彙編》第1冊《內閣侍讀學士雙喜奏請禁止京城人眾信奉天主教等情摺》，第135—136頁。