民國十七年(1928年1月1日─1928年12月31日)10月27日，澳門政府開始興建“巴波沙坊”，並派委員會負責監督建築工程。委員會包括仁慈堂主席、陸軍上校奧古斯托．山度士，仁慈堂當值主席羅巴度，衛生局長葛施打(Pedro Joaquire Peregrin da Costa)，鏡湖醫院首總理馮作霖、許祥，澳門商會主席盧焯蓀，同善堂主席崔諾枝、高可寧等，紳商名流陸翼南、羅余、麥明、崔六、黃蘇、黎振華、吳發等從旁協助。其中賭王高可寧捐贈甚巨，崔諾枝勸捐最力。台山火災爆發後，大量露宿者無家可歸，澳門慈善機構利用出會巡遊、沿門勸捐等多種形式籌款，呈請政府將該地改建平民住宅區，請建築商崔六、羅余、麥明等，規定建築費，每屋為200元，又請澳中殷商高可寧等，各認築若干屋；分期建築磚屋900多間，至1931年全部完成，共辟成11條街道，全部鋪設好水電路燈，每月以1. 5港元廉價租給平民居住，業權歸仁慈堂管理。其時正值澳督巴波沙當政，故于該區建築一座牌坊，題“巴波沙坊”四字，該區由此亦稱“巴波沙坊”。“巴波沙坊貧民房屋工程”是中國地區歷史上第一個政府行為的“平民房屋工程”，其歷史意義重大。澳門“平民房屋工程”開展，較香港早約30年，較中國內地也早約20年，這一工程由澳門葡萄牙政府首先構思規劃並迅速落實實施，確實讓當時的國際社會救援界感到驚奇與意外。

龍環村，在昔日濠鏡墺之東北隅，桑麻鷄犬，土屋茅舍，直一古樸小村也。其中約有村民二十餘户，多賴捕魚及種田爲生，原隸香山縣轄。據《廣東圖説》稱﹕“香山縣恭都城東南一百二十里内，有小村三十又九﹕曰前山，曰白石，曰北嶺，曰望廈，曰龍田，曰龍環，曰沙梨頭，曰澳門……”蓋龍環村，南接龍田，倚琴山作屏；西對望廈，有金鐘山之隔；東北岡陵環抱，外則海灣環蜷。宋代堪輿名家賴布衣訪尋風水，由江西直下廣東，曾追龍至此。鑒其形勢，故名之曰“龍環”。龍環之海灣，東臨大洋，聞於明末天啓（一六二二年）年間，荷蘭艦隊偷襲澳門時，曾擇此處登陸。經龍環村而逍撲澳門。詎爲澳葡所擊敗，卒至舟覆人殁，大炮亦沉於灣中。故每於夜寒風號，浪拍雷鳴，輒疑鬼哭礮驚云。又當清朝道光時（一八四九年），澳葡兵頭亞馬勒曾强築馬路，直貫村前，即今之亞馬勒馬路也。嗣後澳葡富人，以廉價收買村中田舍，編入西洋户籍；寖且拆屋填地，於是龍環村竟爲墟矣。龍環村之甌脱，實在道光以後，與濠鏡墺中各村次第失去。據“澳門租界圖説”稱﹕“至於澳門附近地，東北如龍環，龍田，望廈；西北如新橋，沙梨頭及青洲；南如潭仔，石澳，過路環諸島，皆爲葡人在道光年後之例外侵佔也。”龍環村，本屬香山縣治，以地近澳門，故繼龍田村爲澳葡所併。據《香山縣誌•輿地篇》云﹕“龍環，去城一百四十里，去寨南二十里。”又云﹕“澳門，去城一百四十里，去寨正南二十里。”按﹕城指石岐縣城；寨指前山寨，而澳門與龍環，都距城寨同等里數，彼此相近甚邇，所以澳葡佔領龍環村後，統稱之爲澳門。攷龍環村故址，即今澳門海邊馬路北段，松山北麓及亞馬勒馬路東面，現在濠江中學校址及其東面鄰近地區是也。滄海桑田，龍環村已盡改舊觀。回溯當年澳葡拆寮填地後，曾作牧馬場。蓋往昔並無機械汽車，祇賴驢馬輸運，葡兵設有馬隊，商人亦嘗於此蓄養驢騾，以供賃人馳騁。民國初年，陸園，陶園等相繼闢作花園茶、冰室，增設歌壇，消夏遊客，紛至沓來，車水馬龍，曾盛極一時也。後陶園改營公共汽車事業，將此闢作車廠，而通運及岐關等汽車公司，皆沿用之。解放後，濠江中學始遷校於此，成爲培育愛國子弟之學府焉。龍環村民自喪失家園後，族人流寓臺山區者，於今尚不乏人。匆匆數十年，白雲蒼狗，實不堪回首也！

横塘亂石，春水漪漣，蘆葦荻花，秋風蕭瑟。古澳風景，蘆石塘佔盡風光；舊港水濱，濠鏡墺推此水口。蓋昔者蘆石塘街中段，一面臨海，兩端内街，岸畔橋棧參錯，河上船艇縱横。前面一列水口，如：舊茂記水口、十八間尾水口、吉慶里水口、第頭巷水口、植槐巷水口及桔仔圍尾水口等，皆當年澳門之渡頭也。蘆石塘，原屬古時濠鏡墺北灣一部分，半泓緑水，兩掖沙灘，環抱成塘。岸前砂路，即名蘆石塘街。至清朝同治年間，澳葡始堵塘建屋，砌石成街，無復舊觀耳。蘆石塘畔，草堆街傍，早年清廷在此建立佐堂衙署，門口朝向蘆石塘街，委任澳丞駐此署理民夷詞訟。該澳丞至道光廿九年，迺爲澳葡兵頭亞馬勒所逐，衙署亦被毁。現草堆街側尚有横巷名佐堂欄尾，即其遺跡也。澳丞，即香山縣分防澳門縣丞也。本駐香山縣城。雍正年間，移駐前山寨。至乾隆八年，再移駐澳門。及至道光廿九年爲澳葡所逐，迺再遷回前山寨焉。據《香山縣誌》稱：“議者以澳門民蕃日衆，而距縣遼遠，移香山縣丞於前山寨，改爲分防澳門縣丞。至乾隆八年，以按察使潘思榘總督策楞議，移縣丞駐澳門。”又云：“道光廿九年，葡人毁縣丞署，縣丞遷署前山城内。”蘆石塘之佐堂衙門，原迺滿清官吏統治澳門時期，香山縣丞之駐澳官署。攷舊日縣令，俗稱縣正堂。縣丞屬佐理縣事者，故稱佐堂。而澳丞爲委駐澳門，佐理民夷政事者，故在澳門蘆石塘設佐堂衙門。清朝道光二十九年，適爲汪政在任。汪本順天府監生出身，清吏素來庸懦，而汪尤迂腐。會逢强暴之亞馬勒，竟使黑兵毁衙迫吏，據傳汪逃走時，猶鬧官派，乘坐四人伕轎，並在轎中催促轎伕快跑，頻頻高呼曰：“行得快，有頂戴！”意即勉伕轎畀他速逃，將可獲嘗做官戴頂也。該語後爲民衆聞悉，遂流傳爲澳門諺語云。澳葡在蘆石塘毁衙逐吏後，至同治間始填海築路，初仍號蘆石塘街。及開闢新馬路後，將蘆石塘街截爲兩段，將由新馬路至草堆街之一段蘆石塘街，改名爲庇山耶街；又將由新馬路至福隆新街之一段蘆石塘街，改爲蘆石塘巷。在蘆石塘街中段，有上架行會館，此爲澳門之最早工會也。創建於清朝道光二十年間，初時門前臨海，故其碑誌有句云：“適蓮峰開市，蘆石成塘。”至其間之同善堂，則爲一九二七年期間，因澳葡興建郵電局徵地，由原址議事亭前地遷建於蘆石塘街者，不過卅年前事也。

蘆兜城，本迺濠鏡澳中一小漁村也。既無城廓，又乏樓宇，祇於蘆汀海灘之間，蓬寮水寨相望，帆檣林立，籬柵櫛比，橋棧環列如城，故稱蘆兜城。蘆兜城，又名石蘆頭。位於蓮峰山麓，面臨濠江海濱，在澳門西北，與望廈村西端相接，沿山傍直達蓮峰廟前，山間懸崖石壁，水上蘆葦叢生，故又稱石蘆頭耳。若從青洲海島東望，見其掩映於蘆草荻花之間，直一水雲鄉也。其山邊水湄間，祇有一條坭路，爲澳門與關閘之交通要道，綿蜓直貫村中。村中居民，多屬水上居民，以捕魚及摇艇爲生。蓋該處對海即爲我國灣仔，舊日欲往北山、南屏之旅客，每多由此搭艇渡海，故沿途海邊，不少艇妹高叫“個佬叫艇呀！”向過客兜接生意，聲聲不輟，别是一番景象也。村中漁民，昔多迷信神權，故村中建有一間先鋒廟，漁民集會，聯送一海龍王神像，附祀於其間。每屆歲首神誕，捐貲搭棚建醮，慶閙非常。迨至同治年間，澳葡佔領蘆兜城後，迫漁民拆寮遷徙，該廟香火纔告荒落耳。初時澳葡將該村路稍爲擴闊，稱蓮莖馬路。及至一九二四年後，填海築路，闢爲康莊大道，逐稱爲罅些喇提督馬路焉。而蘆兜城及石蘆頭之名，今亦漸爲人所忘卻，當年之漁歌唱晚，亦不復再聞矣！蘆兜城在初闢馬路時，澳葡以其路接關閘之蓮花莖，故取名爲蓮莖馬路。是時該路蜒蜓曲折，及後澳葡填海築港，始拉直路廈，而與沙梨頭海邊相接，改名爲罅些喇提督大馬路。今日之蓮莖巷及連勝巷等，即其遺址也。在蓮莖巷側，尚有昔日蘆兜城之部份村舍留存，今澳葡稱之爲蓮莖圍村。據澳葡市政廳之《澳門市街名册》載稱﹕“蓮莖馬路，當時此馬路，大略與現在之連勝馬路、蓮莖巷、連勝巷及罅些喇提督大馬路等，一部份之方向相同，現已不存。”“蓮莖圍村，座落在蓮莖巷左便附近入口處。在該巷一三號與二一號屋之間，出口處係空地云。”攷蘆兜城，實迺往日望廈村西邊圍外附地，即今之美副將大馬路西段，粤華女校一帶；又連勝馬路北段，柯高馬路以北一帶；及罅些喇提督大馬路近蓮峰山之一段；所有附近地區，皆屬昔日蘆兜城故址。自從澳葡於同治年間佔領蘆兜城後，拆寮闢路，鑿山塞海，擴展地方不鮮。於山邊建牛房狗屋，長亭厝莊；海濱築跑狗場、運動場，馬路縱横，洋樓整列，已非昔日之蘆汀破艇，村舍菜塘原貌矣。

塔石，原稱“叠石”。因該處多花崗岩，古岫嶙峋，山石巉峻。在頸頭山處，舊有三巨石，堆叠如塔，天然生成，故人稱之爲叠石，俗稱爲塔石，該區以是得名。塔石區域，本指大炮臺東北，舊夷城外之一帶地區。由水坑尾門外起，經荷蘭園、塔石波地，北至羅利老馬路止，而與舊日龍田村接壤，東至塔石花園，西至頸頭山，皆屬原來塔石地區。塔石，實迺舊時濠鏡墺中之一小村。當清朝咸豐末年，尚屬我國統治。至同治初年，纔被澳葡佔領。據《中葡外交史》載稱：“及至清同治初，葡人自毁其圍牆，進一步侵入中國人居住之塔石、沙岡、龍田、望厦等七村。”又劇民國時，“省港澳人士勘界維持會代表，晋京向外交部呈明勘界事略文”云：“同治二年，葡人又佔塔石、沙岡、新橋、沙梨頭、石牆街等，是爲舊佔之界。”自從澳葡於同治年間佔領塔石後，開闢馬路，建築公園，拓展球場，案澳葡市政廳之《市街名册》區别之稱：“塔石，此名係指本市塔石街左右兩邊之區，此區大略以下列街道爲界：厚望街，羅利老馬路之一部份，肥利喇亞美打大馬路之一部份，及西墳馬路之一部份。”當塔石仍屬我國官兵管轄時，嘗於澳城門外，即水坑尾門口，（現在馬大臣街處），築有小石屋一間，作爲瞭望站，常川汛兵戍守。雖至道光廿九年，望厦之汛兵營移駐於白石村後，長時期仍由望厦更館遴派更練在此把守。迨至同治年間，澳葡自毁舊城界，拆蕉園圍之石門樓，築塔石花園（後改稱花士古達嘉瑪花園，或稱新花園）。憶《兩行堂詞鈔》有庚午中秋夕遊新花園詞一首，詞牌爲“定西番”云：“聞説澳城門外，侵佔地，又成園。且盤桓。今夜鏡湖月滿，三人生古歡。相信珠還有日，不孤圓。”澳葡後又鏟平頸頭山東面之斜坡，填高山麓之田野，闢爲塔石波地，即今之利宵球場，以爲蹴球及練兵之用，故當時又稱塔石操兵地，或曰青草地。蓋此一片廣闊土地，青草如茵也。汪慵叟嘗有詩詠之云：“昔有戲馬臺，後址迺無聞。此地開廣場，草色春氤氳。鞠蹴亦古法，體育舒勞筋。樹的相督校，汗走猶欣欣。兵固不可逸，習勤豈具文。”《澳門市街名册》詳釋塔石波地云：“塔石波地，又名美上校操場。坐落在肥利喇亞美打大馬路，與士多紐拜斯大馬路之間，及助學會街，與沙嘉都喇賈罷麗街之間，又名曲棍球場及助學會操場。有矮圍牆環繞，一端爲互助會會址。”塔石區，昔本有一小山，名頸頭山，或稱塔石山。其址即今之三區附近一帶，包括舊西洋墳場及監獄等地。該山雖不甚高，與大炮臺遥遥對峙，如岡如坵，向北斜下，至羅利老馬路前止；西面斜坡，綿延至新橋接壤、東便即爲塔石波地也。該山頂端，有三巨石堆叠天然，舊稱“三叠石”，即塔石也。山之險，又有坑水雨穴，分築石圍欄兩道，斜向新橋方面而下，舊稱“丹坑渠”。山上各處，尚有不少中國墳墓，皆澳門及龍田、望厦等村人之祖先塋塚也。同治年間，澳葡既佔領塔石，到光緒末年，便欲開闢此山，遂有盡將山上之中國墳墓掘去之舉。據《香山縣誌•之紀事編》載稱：“光緒三十一年，夷人平毁塔石等處墳墓，投無主遺骸於海云。”澳葡既將三叠石炸燬，又將丹坑渠填塞，更將整座頸頭山鏟平，祇餘舊西洋墳場及監獄附近一帶高地而已；後更開馬路，築洋樓，而頸頭山原來面目已泯滅净盡。據《澳門市街名册》言頸頭山云：“頸頭山，此崗現幾已削平，内有聖美基墳場，原日伸展至監獄附近。該山因建築屋宇之故，幾被削平，實既不存，名亦遺忘。”塔石山上，有一西式墳場，此迺澳葡特爲當時澳中西洋人身故所設之埋葬地，西名聖味基墳場，而我國人則呼之爲西洋墳，及至近年，澳葡又在望厦另闢一新墳場，於是該舊墳場，遂改稱爲舊西洋墳以爲識别。自從道光二十九年，沈米事件發生後，澳葡直視塔石區爲其領土，故當時即在塔石山上，開闢西洋墳場，迨至同治末年，遂實行圍築短垣，並於場中，建築一所教堂，以爲供喪家彌撒之所，該教堂内，供奉一位天主教神像，名爲東方大天神，該神像威嚴肅立，足踏一魔鬼，一手握劍，一手持一天秤，意若公平審判善惡者，一如中國人所謂之閻羅王然。該墳場初時本來祇許西洋人埋葬於此，後來漸許信奉天主教之華人教徒寄葬，今則中西人士皆可安葬其間矣，墳場中，墓列整齊，碑碣精緻，花木秀茂，地方潔净，日常除來吊祭者外，亦有不少遊客來遊也，所以汪兆鏞之《澳門雜詩》中，有竹枝詞兼詠塔石之西洋墳者，其註釋稱：“西洋墳，冢石上皆刻文字，或琢石爲神像，或作十字架，形式不一，雕鏤精潔，時有遊人往觀。”其詞云：“紅毛白頭西洋墳，衰楊蕭瑟摇斜曛，從來墟墓足凄愴，何事遊客常紛紛。”

氹仔馬拉松圓形地是交通繁忙的迴旋處，車輛來往如梭，中間是低於路面的環形廣場，設計獨特，建有隧道與附近馬路相通，方便行人橫過馬路。廣場中央設有噴水池，周圍斜坡花圃，頗為美觀。這塊圓形地，原設計是環形花壇，內分四幅斜坡，每幅呈扇形，除種植花草外，還用花卉矮樹砌成不同的圖案和文字，有“氹仔”“歡迎”等巨大字樣，使遊客見到覺得親切，年前經過整治工程後始成今貌。為了進一步美化環境，前海島市決定在圓形地兩側加設兩座運動員銅塑像，目的是配合圓形地的“馬拉松”及附近馬路“奧林匹克”、“運動員”等體育性街名及氹仔體育館、奧林匹克游泳館等建築，突出了“體育”活動，形成該處的特別色彩。其中氹仔體育館於一九九七年落成啟用，場地寬廣，除主場外，還附有人造草皮足球練習場、體育館，設施先進完善。這兩座銅塑像均高三點二米，一是標槍運動員，名為《勝利在望》；一是足球運動員，名為《壯志凌雲》，配合相應運動的最佳動作塑造，造型生動，姿態美妙，顯出動感，顯出頑強鬥志，充滿朝氣蓬勃精神。兩座塑像造價近五十萬元，一九九九年十二月五日揭幕，雕塑作者廖慧蘭也有出席。