吳肇鐘，字唯龕，號白鶴道人，廣東三水（今屬佛山市三水區）西南鎮高豐村人，生於澳門。著名拳師、“白鶴派”傳人。 肇鐘家境清貧，他隨失明老父吳彬旅居澳門。當時父親以占卜糊口，他協助盲父批寫命紙，解釋簽文。後來，他求藝心切，遍訪名師。 當時，大名鼎鼎的拳師黃林開在街頭擺檔賣藝，見肇鐘在旁看得眉飛色舞、如癡如醉，又見他長得眉清目秀、器宇不凡，覺得他定非池中之物，決定收他為徒。 黃林開是俠家拳傳人之一，俠家拳是廣東南拳之一。大俠李鬍子從四川雲遊到廣東在肇慶鼎湖山慶雲寺掛單，把俠家拳傳給僧人王隱林（飛龍），王隱林到了廣州後還俗，在黃沙兼善街開設武館授徒，把十二支橋、小羅漢、虎鶴相鬥、大羅漢、俠家刀、槍棍等拳械套路傳給王漢榮、王倫（敬初）、蔡懿恭、黃林開、潘鑒等徒弟。王隱林在廣州培養出七個高徒，其中王倫一脈傳給鄧錦濤，黃林開一脈傳給肇鐘。 肇鐘發揮了俠拳的鶴形特點，分支白鶴派。蔡懿恭一脈向海外發展，稱龍長老是喇嘛，故又分支為喇嘛派。 後來，得到父執輩的介紹，肇鐘前往江西投拜白鶴派老拳師朱子堯為師，十年學成技藝，回到澳門。 20年代初，肇鐘在廣州設館授徒，與當時太極拳名拳師顧汝章齊名於南粵。他積極推廣白鶴派武術，廣東白鶴派，就是從肇鐘開始的。 後來，肇鐘得到師祖頒贈金如來佛，作為白鶴派掌門傳統寶物，並以祖師堂對聯“唯德、永耀，守道超玄”為衍派芝助，屬為開宗立派。 肇鐘擔任廣州國立中山大學、私立國民大學及各中學、社團國術老師，以科學方式闡述拳理。 後來，肇鐘從穗赴港，聲名更顯，門徒遍省港澳。嫡傳弟子有葉榮森、區永年、鄧本夫、陸智夫、陳克夫、蘇梯全、馬壁魂、蘇修德、陳斗、李劍琴、梁子塵、黨紹周、何家珍、孔鼎鼎、雷絆林、劉君任、陳昌、梁根源等人。 肇鐘並精於醫術，在香港中環設白鶴草堂吳肇鐘醫館，歷任香港中醫師會理事長、會長。肇鐘擅長書法，並且對詩詞、文學造詣甚深，兼任香港、澳門各中學國文教席十多年。他著有《拳經》、《劍說》、《白鶴草堂文稿》、《白鶴草堂詩詞初集》等文獻。 肇鐘懸壺濟世，關心民眾，慈善為懷，不論摯友親朋，勞苦大眾，多造訪求醫，每次分文不收。 肇鐘每年回鄉掃墓，族中弟兄無不欣喜若狂，必邀他到吳氏大宗祠表演“醉八仙”、“白鶴拳”和“綿裡藏針”等精彩絕技，使鄉人大飽眼福。鄰近鄉親，聞風而至。當時，祠堂內燈火通明，男女老少，圍觀如堵。他的表演剛柔結合，虎步鶴形，風馳電掣，庭前一些階磚，被他踏裂，狀如刀切，至今猶存。他能把一條重四十餘斤的鐵棍，用三指鉗其一端提起，伸直手擘使之與地面平行，環行數周，神態自若。 肇鐘患有高血壓，但過於嗜酒，每日必飲。一次，友約赴宴，他酒醉後中風。 1967年農曆九月初三，肇鐘在香港病逝，終年80歲。 吳肇鐘身後蕭條，家徒四壁。後事由弟子陸智夫、李啟新及其在星洲的門徒四五十人奔喪香港、解囊辦理。 之後，諸弟子在香港自發組織成白鶴體育總會，由霍崇基、都本夫、李倉琴、區永年、陸智夫、陳克夫、吳英鑒、吳泰衡等同門集體領導會務，不設掌門一戰，並定每兩年為一尉，選舉德高望重之同門執掌主席，經歷40餘年。 吳肇鐘兄妹三人，弟弟吳肇燦，妹妹吳劍華，都諳劍擊拳術。 吳肇鐘年老無子，只得一女萍蹤藝海，浪跡江湖。妹妹吳劍華將兒子吳泰恆過繼給吳肇鐘為子。 1929年，當西南武廟重修剪綵之際，在河邊蓋搭戲棚公演名班“人壽年”，同時邀請吳肇鐘兄妹三人回來表演白鶴派武功助興。當時嶺海南路（今文化宮對面）有一家武館，教頭為鄧飛雄，平日盛氣凌人，目空一切。他平時下鄉擺檔，賣藥行醫，表演武藝，耀武揚威，誇大說甚麼“不是猛龍不過江，不是毒蛇不打霧”。夜郎自大，語出荒唐。 吳肇鐘欲挫其銳氣，登門拜訪，要與鄧飛雄一比高低。鄧飛雄素聞吳肇鐘響譽拳壇，自忖自己並非他的對手，馬上以禮相待，並將自己心愛的洋狗相贈，以仰慕之情。兩人結下友誼，成為武壇一時之佳話。[1] 香港中文大學教授吳天任挽吳肇鐘的詩一首：[2] 江湖是處說吾宗，滄海何期劫外逢。 同社風流難祭酒，論文肝膽到茶傭。 老來未減元龍氣，高舉難回白鶴蹤。 太息幾年耆舊盡，蕭條壇坫欲誰從。 現錄吳肇鐘的詩一首： 《濠江感舊》[3] 盈盈春水沾雲碧，默默重愁墮海深。 物力自持終作土，天風吹緊不成吟。 輕裝壓夢寒欺骨，吞淚成潮日繞心。 此是舊遊攜手處，茫茫惟見月孤沉。 [1]吳世安、三水政協：《吳肇鐘軼事補述》，載《三水文史》（第16-17輯），三水：三水政協，1988，第66-68頁。 [2]吳世安、三水政協：《吳肇鐘軼事補述》，載《三水文史》（第16-17輯），三水：三水政協，1988，第172頁。 [3]《香港碩果社》（第5集），香港碩果社，1955。

劉草衣，名君卉，字草衣，號抱雪、匽盦，原籍番禺縣（今屬廣州市番禺區），生於澳門。[1]詩人、書畫家。 清宣統年間（1909-1911），草衣入讀澳門培基學校；青年時候，參加國民軍北伐。民國初期，他在澳門創辦智渡學校；能詩善畫，成為澳門雪社社友。他的山水畫多學查士標、沈周筆法，健樸雅淡，清新脫俗。1960年，他參加庚子畫友，勤於筆墨，不斷作畫參加展覽。徐悲鴻從南洋歸國，途經香港，愛其詩，作《獨立蒼茫自詠詩圖》相贈。[2] 草衣又工詩，晚年時期，移居香港，與傅斆等時有唱酬。草衣為人正直耿介，謙遜厚道；著有《劉草衣詩鈔》，民國二十九年（1940）庚辰聚珍排印本。 1976年，草衣去世，終年84歲。 現錄劉草衣的詩三首： 《中秋望月》[3] 雨意愁生夜後陰，月終雲匿影深沉。 望秋顏色多今夕，肯放明時有寄心。 《春曉登松山聽鵑》（作於1925年）[1] 薄袖禁寒坐曉煙，萬松陰裡聽啼鵑。 飄零有客如張儉，為汝臨風一惘然。 《賣花聲》（南灣，作於1926年） 堤外綠漫漫，煙水迴環。珠簾十里捲青山。 漠漠春痕無覓處，燕子飛還。 花事未闌珊，韻事休刪。古榕依舊繞銀灣。 一舸鴟夷歸去也，長伴風鬟。 [1]章文欽：《澳門詩詞箋注》（民國卷下卷），珠海：珠海出版社，2002，第353-366頁。 [2]喬曉軍：《中國美術家人名辭典補遺二編》，西安：三秦出版社，2007，第91頁。 [3]廣東省立中山圖書館：《陳君葆書信集》，廣州：廣東人民出版社，2008，第179頁。

馮印雪，名祖祺，號乙庵，廣東南海（今屬佛山市南海區）人。詩人、教育家、書畫家。馮秋雪弟弟。 1919年，印雪與兄長馮秋雪、大嫂趙連城在澳門創辦佩文學校。1924年，他與兄嫂、劉君卉、黃沛功、梁彥明、周佩賢等創立“雪社”，致力詩詞創作。他以吟詠為樂，黃節居住澳門時，頗為賞識他。[1]印雪又能書畫，與嶺南畫派創始人高劍父為摯友，後稱為弟子。高劍父在佛山創立春睡畫院，他擔任秘書。 1956年，印雪擔任《澳門美術研究會》（今澳門美協）副理事長；歷任澳門嶺南、粵華、培正等中學教師，擔任越南河內中華學校校長。 印雪深入研究隸書《石門頌》，一生與隸書《石門頌》結下了不解之緣。《石門頌》是東漢建和二年（148）鐫刻在陝西褒城縣褒斜道石門崖壁上的摩崖石刻，四言一韻的文辭為漢中太守王升所撰，嘉賞故司隸校尉楊孟文開鑿石門棧道之功績。《石門頌》誕生的時代，漢隸進入成熟期，成為當時高古奇縱書風的代表。楊守敬評價“其行筆真如野鶴閒鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派皆從此出。”可見，《石門頌》開創了奔放飄逸的書風，對後世影響尤其深遠，歷來深受書法家喜愛和推崇。 印雪臨摹《石門頌》非常成功。他勇於臨摹和創新，用筆以圓筆為主，以籀篆筆法圓起圓收，略加波磔，使線條圓渾舒展，又有自然生動的起伏變化。筆劃粗細較為均勻，行筆沒有刻意的頓挫，藏鋒起筆無明顯的“蠶頭”，收筆含蓄亦少有裝飾性的“雁尾”。他逆筆藏鋒，中鋒行筆，同時折筆處時而筆斷意連，時而提筆暗轉，直中含曲，勁健而不僵硬，臨摹用筆豐富。臨寫《石門頌》需要紮實的書法功底，因它具有濃厚的寫意風格，無論用筆、結字，還是章法都無明顯的規律可循。 清人張祖翼跋《石門頌》拓本云“三百年來司漢碑者不知凡幾，竟無人學《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學，力弱者不能學也！” 在大量臨摹《石門頌》的基礎上，1933年，印雪創作《石門頌集聯》。他從臨摹到創作，書法的藝術特性比其他藝術依賴“臨摹”入門和修習的途徑，同時更加注重“創作”蛻化和昇華的境界。從臨摹到創作存在著某種超越因果關係的轉換性奧秘，這是人類悟性的飛躍。作為詩人的印雪，深厚的文化修養是他從臨摹到創作飛躍的基礎。 對於印雪創作《石門頌集聯》的成就，國民黨元老、中山大學校長鄒魯的題識“漢隸於剛健中饒秀逸氣，以石門頌為最，今觀馮君印雪此作，直窺堂奧，集聯尤雅馴，可喜！”而嶺南畫派大師高劍父的評價更高“印雪弟習漢隸有年，前歲赴越南從事教育事業，不通（問）者將歲，今見其集石門頌碑字聯冊，功力較前邁進，知其隸法必有得於心也。以石門頌碑字無多，而竟能集至五十聯，且聯話皆可喜者，益足貴矣！” 1964年，印雪去世，終年71歲。 2002年，馮印雪的後人將他的書畫遺作和其他文物捐贈給澳門博物館珍藏。這是一筆重要的文化遺產，其中15件書畫作品9月在澳門博物館舉辦的“館藏書畫展”上亮相，彌足珍貴。 馮印雪隸書藝術的傑出成就，不僅在於繼承漢隸的精髓，而且在於他創造了體現時代價值，啟示後人的智慧、理念和精神。馮印雪的隸書作品，無論臨摹或是創作，都反映他師承、取捨和創造的能力。[2] 馮印雪著有《印雪詩鈔》。 現錄馮印雪的詩一首： 《晚雨初歇同秋雪大兄步至駟馬涌荷塘》[1][3] 雨餘芒屨橫塘去[4]，各有情懷向晚晴。風引鳥聲娛寂寞，日斜人影伴伶仃。 石渠汩汩成孤響[5]，荷葉田田未了青。[6]滿地烽煙生事歇，不堪笳吹上江城。[7] [1]章文欽：《澳門詩詞箋注》（民國卷下卷），珠海：珠海出版社，2002，第281-282頁。 [2]徐新：《詩人馮印雪與隸書〈石門頌〉》，載“澳門藝術網＂，2010年4月28日，http://www.macauart.net/Comment/ContentC.asp?cid=185&id=404。 [3]駟馬涌荷塘：方寬烈《澳門當代詩詞紀事‧紀事內容》：“駟馬涌在哪裡呢？問過不少生長澳門的人都不得要領，他們只說從前有—個碼頭是這樣叫的。偶然在十月初五街沙欄仔附近發現一個古老的街牌，寫著‘泗街’三個字，我知道在清代這裡是北灣的末段，未填海之前可泊船艇，那該是泗碼頭舊址了。地處河邊，填海後低窪的地方可利用作荷塘，地名應是泗涌。泗兩字太偏僻，馮印雪作詩時順手用上同音而文雅的‘駟馬’……駟馬涌就在這裡。” [4]芒屨：草鞋。屨，鞋子。漢以後稱履。 [5]汩汩：水急流貌。《淮南子‧原道》：“源流泉滂，沖而徐盈，混混汩汩，濁而徐清。” [6]田田：葉浮水上貌。《古辭‧江南可採蓮》：“江南可採蓮，蓮葉何田田？” [7]這首詩約作於1921年。

鄭春霆，又名鄭春和、鄭三，原名鄭普震，號捲簾樓主，香山縣龐頭鄉（今屬中山市沙溪鎮龐頭村）人。香港著名收藏家、書畫家、詩人。[1] 春霆與高劍父成為詞友，與台灣詞壇“三吟社”創始人吳紉秋等人感情甚篤。 春霆致力於文化藝術事業。1939年，他在西南一帶參加抗日，投筆從戎，抗日勝利後返穗從商。[2] 1940年，春霆與司徒奇、黃蘊玉、余達生、羅竹坪等在澳門建立“潔社”。[3] 春霆喜歡吟詩，與馬小進、胡伯孝等人組織“越社”，社員有三百餘人，盛極一時。 1987年，春霆撰寫《嶺南近代畫人傳略》一書，由香港廣雅社出版；還著有《笳聲集》、《捲簾樓詩草》等書。[1] 春霆擔任香港東華書院筆政；與鮑少游交往40多年，感情甚篤。[2] 春霆評述蘇臥農“守素安貧，沖襟粹質，不瑣瑣於世事，故世事清高，如雲山煙樹，出壑清泉，而其畫也不屑作驚世駭俗之想，有灑然獨得澹遠清華之妙。”[4] 1990年，春霆去世，終年84歲。 現錄鄭春霆的詩兩首： 《桂林灕江春泛》[5] 船拓烏篷四扇窗，日斜柔櫓下灕江。 何人畫我蕭疏意，花兩三枝酒一缸。 《贈鮑少游長句》[2] 我交畫史如按譜，一一要須齊輩數。 往昔雲遙感舊多，近者奇峰同劍父。[6] 三十年間陵谷非[7]，天風春睡皆千古。[8] 東渡扶桑鮑少游，英年奇氣難與儔。 高家兄弟亦沆瀣[9]，抗手力能回萬牛。 蒼溟雲濤不可接，坐見海外魚龍秋。 畫家花卉誇精妙，於宋但師黃與趙。[10] 甌香晚出擅時名[11]，脂粉痕多非雅調。 少游涉筆已自奇，花鳥蟲魚人物山水皆能為。 當其豪放如虎不可馭，勿其縝細如蠶初屬絲。 精神磊磊躍紙上，觀者但覺光陸離。[12] 及門弟子定不弱，腕底自有神靈知。 [1]《鄭春霆》，載“沙溪旅遊文化網＂，2010年6月12日，http://www.shaxitour.com/wh/famous_detail.aspx?personId=272。 [2]珠海政協、珠海歷史名人研究會：《珠海歷代詩詞選》（上），珠海：珠海出版社，2007，第283-284頁。 [3]《朱萬章嶺南畫派的百年演進》，載“廣州御藏拍賣公司＂網，2013年10月09日，http://www.gz-royal.com/shuhuajianshangzhishi/lingnanhuapaidebainianyanjin.html。 [4]《嶺南派花鳥畫的“蘇門三傑”》，載“南方報網＂，2012年11月10日，http://epaper.nfdaily.cn/html/2012-08/03/content_7110656.htm。 [5]葉元章、徐通翰：《當代中國詩詞精選》，杭州：浙江古籍出版社，1990，第406頁。 [6]近者一句：高劍父、高奇峰兄弟，同為嶺南派創始人。 [7]陵谷：《詩經‧小雅》：“高岸為谷，深谷為陵”，後用比喻世事變遷，高下易位。 [8]天風、春睡：當時畫院畫社名。 [9]沆瀣：本義指夜間的水氣，此句意為志趣相投。 [10]於宋一句：黃指黃荃，趙指趙孟頫，二人皆為宋代名畫家。 [11]甌香：甌，為盆盂類的瓦器，多指小瓦盆。甌香，在小瓦盆內燃燒的香木。 [12]陸離：形容色彩繁雜，變化多端。

梁披雲，又名梁龍光，號雪予，生於福建省永春縣蓬萊村（今吾峰鎮吾頂村）。澳門著名詩人和書法家、著名教育家、社會活動家。[1] 父親梁仍緒17歲時考取秀才，後入福州全閩政法大學讀書，畢業後執教兩年。在友人的幫助下，他籌資經商，經過幾年努力奮鬥，成為永春縣四大商行之一的“金泉興”老闆，並陸續在廈門、福州、上海等地設立分店。 披雲六歲時入讀村塾，九歲時轉讀新式學校，16歲進入武昌師範大學，翌年轉讀上海大學。“五卅”運動初起，他南下宣傳活動，入讀廣東大學，不久到上海大學上學；20歲時畢業，取得文學士學位。期間，他多次參加愛國學潮，參加反英、反日活動。 後來，披雲兩度留學日本，成為東京早稻田大學政經部大學院研究生。他回國後，23歲時擔任泉州黎明高級中學校長。“九一八”事變後，披雲不滿蔣介石的獨裁統治和對日本侵略者的妥協，利用學校和當地報刊宣傳民主和抗日，黎明中學成為進步人士的反蔣基地。 1932年“淞滬抗戰”失敗後，國民革命軍第十九路軍入閩，軍長蔣光鼐任福建省主席，應蔣光鼐之邀，披雲出任福建省惠安、永泰縣長。1933年11月，第十九路軍因不滿蔣介石命其圍剿紅軍等，發動福建政變，在福州成立中華共和國人民革命政府，披雲被任命為興泉縣顧問。 1934年1月，“福建事變”失敗，黎明中學也遭停辦。之後，披雲南渡馬來西亞，籌劃創辦吉隆坡尊孔中學高中部；擔任《益群報》總編輯。 1936年，他赴印尼，擔任蘇東中學校長；1939年返回吉隆玻，創辦中華中學並親任校長，積極開展抗敵救援會工作，課外選授毛澤東的《論持久戰》。學校的進步活動觸怒了當局，一些進步學生被捕，披雲被迫離職。後回國擔任國立福建音樂專科學校、國民參政會參政員和國民黨福建省教育廳廳長，又在四川、福建等地任職。[2] 1966年後，披雲定居澳門，擔任澳門歸僑總會主席，香港書譜出版社社長，全國僑聯第三屆常委，第六、七、八屆全國政協委員，全國僑聯顧問，澳門特區籌委會委員，中國東方文化研究會顧問，國際儒學研究會顧問，澳門福建同鄉會會長，華僑大學副董事長，黎明大學第一任董事長兼校長，中國書畫函授大學名譽教授，廈門大學名譽教授，澳門筆會會長，澳門中華詩詞學會會長，澳門文化研究會會長，香港書譜出版社社長，新加坡中華書學協會海外顧問等職。 披雲幼承家學，喜愛書法，初習歐陽詢、褚遂良、李邕、顏真卿，繼及蘇軾、米芾、趙孟頫、劉墉。東渡扶桑前得碑帖篋，閒裡臨池，愁中讀碑，興至筆追，深受啟迪。 後得到于右任親授，始悟懸腕運筆之道。作品以行草見長，結體嚴謹靈活，運筆內勁外秀，雋永多姿，多次入選全國書法篆刻展，並在多種報刊發表，為博物館、藝術館、紀念館收藏或被碑刻。榮寶齋出版的《道德經百家書》、《孫子兵法百家書》都收錄他的書法作品。1991年澳門文化司為他出版《雪廬詩稿》。 披雲工於詩詞，精於書法篆刻理論；與好友創辦香港《書譜》雜誌；主編出版《中國書法大辭典》、《中國篆刻大辭典》等書。[3] 二十多年來，披雲宣導和獨資合資贊助永春、泉州等地興學助文的大小工程近百項，總捐資額超過4000萬港幣。其中披雲的堂弟梁良斗默默追隨堂兄，傾家興學，無私奉獻，為家鄉、為祖國的教育事業捐資3000多萬元。 在他們的影響下，一位年近古稀的香港同胞黃涼素女士省吃儉用，帶著先夫許下要為家鄉建設一所學校的遺願，回到村裡，獨資70萬港幣捐建蓉鏡小學新校舍。僑胞捐資辦學在全縣蔚然成風，披雲“思本、愛本、固本”的思想之花在永春的教育中，結出豐碩的成果。 披雲以自己的言行立德、立言、立功，實踐著自己“思本、愛本、固本”的主張，木秀於林，行高於眾；獲香港（海外）文學藝術家協會授予“中華文學藝術家當代書法大師金龍獎”；2000年12月19日，被《福建日報》評為“八閩四大傑出教育家”之一；2002年2月榮獲首屆澳門銀蓮花勳章。[2]2010年1月29日，披雲在澳門去世，終年103歲。 梁披雲逝世後，全國政協主席賈慶林通過電話表示沉痛哀悼，國家領導人習近平、賀國強、王兆國、劉延東、張高麗、廖暉、杜青林、馬萬祺等致送花圈，向梁披雲家屬表示深切慰問。 全國政協辦公廳和港澳台僑聯絡委員會、中共中央統戰部、國務院港澳事務辦公室、國務院僑務辦公室、中聯辦、外交部駐澳特派員公署、全國僑聯、全國文聯、中共福建省委、福建省人大常委會、福建省人民政府、福建省政協分別致送花圈，中國文聯、中國書法家協會、中國藝術研究院中國書法院、國際書法家協會、新加坡獅城書法篆刻會、北美現代書法藝術協會、上海書法雜誌社、中國書法網、書法網、當代書法網等團體與海內外著名書法家紛紛發來唁電。 澳門行政長官崔世安，前任行政長官、治喪委員會主任委員何厚鏵，全國僑聯主席林軍，國務院港澳辦副主任華建，中聯辦副主任徐澤，外交部駐澳門特派員盧樹民，國務院僑辦副主任趙陽，福建省政協副主席、福建省委統戰部長張燮飛，中央統戰部三局副局長高衛東等京、閩、港、澳政要和各界人士等出席梁披雲公祭儀式。 [1]珠海市委宣傳部：《珠海歷代書畫集》，廣州：嶺南美術出版社，2010，第190頁。 [2]楊輝：《福建華僑華人捐資辦學史：續》，福州：福建教育出版社，2008，第95-98頁。 [3]梁永琳：《梁披雲書法之外天地寬》，載《人民日報海外版》，2011年12月27日。

佟紹弼，原名佟立勤，又名佟少弼[2]，廣東南海（今屬佛山市南海區）人。著名大學教授、詩人、書法家。佟立章兄長。 紹弼性格不羈，喜歡喝酒，少年時因醉酒，失足落井，留下後患，左足跛行。 紹弼博學多才，能古文，精詩詞，擅書法，通音韻學。青年時，他受到當時廣東政要、詩人陳融青睞，常在陳府參與詩人雅集，與余心一、曾希穎、李履庵、熊潤桐並稱為“南園今五子”。 抗戰時期，紹弼避居澳門。抗戰勝利後，他被《廣東日報》社長張北海所賞識，委任為副刊主編。 解放後，紹弼屢遭坎坷，離開大學，擔任中學教師。“文革”期間，他被抄家六次，家中藏書和手稿蕩然無存。[1] 紹弼畢生從事教育工作，歷任勷勤大學、廣東大學、國民大學、廣州大學教授。他的詩不拘泥於唐宋，而服膺龔自珍，清新自然，平白易懂。廣州解放初期，紹弼感到心情舒暢，一心向上。[3] 1964年起，紹弼開始為《澳門日報》先後撰寫“粵謳選”和“臘齋談”專欄。 當時，弟子楊永權成為紹弼的得力助手，搜集資料，抄寫稿件，耳濡目染，獲益良多。紹弼因材施教，提議楊永權多讀類書、文史筆記，獲得豐富的知識，繼而轉向專精。這是“先博後精”的治學之路，使楊永權成為文學上的多面手，最終在詩、詞、散曲上遊刃有餘，造詣精深。[4] 1969年，紹弼在廣州病逝，年僅58歲。 現錄佟紹弼的詩五首： 《奉和惺岸先生〈戊寅除夕〉》 世事無窮歲自新，彼天顛倒是何人。 支離餘活還今夕，點染殊方空早春。 入市便無花可意，對燈誰辨局中身？ 異時生理憑回顧，顏面應慚說避秦。[2] 太陽紅似火燎燎，才見江山漢幟飄。 辛亥革命吾以降，青春還我是今朝。 個個關心父母邦，淮河修了又荊江。 歡聲四起弦歌鬧，萬頃煙波已伏降。 大道之行法自然，李耳空傳文五千。 貴貨尚賢人樂業，置身將出結繩前。 遠景人生想像中，是誰富貴是誰窮。 由來階級相殘酷，天下歸心毛澤東。[4] [1]陳槃：《澗荘文綠》（下），上海：上海古籍出版社，2010，第900頁。 [2]章文欽：《澳門詩詞箋注》（民國卷下卷），珠海：珠海出版社，2002，第556頁。 [3]鄧圻同：《暢秋集》，1998，第31-32頁。 [4]梁嬋：《廣州竹枝詞書寫澳門別樣風情》，載《廣州日報》，2010年10月4日。

沈澤棠，字芷鄰，號懺庵，廣東番禺（今屬廣州市番禺區）人。詩人、書法家。 父親沈世良，工詩詞，負時名，早年去世。沈澤棠和兄長沈石臞守貧閱讀父親遺留的書籍。 沈澤棠天資聰穎，駢文甚工，楷法逼歐；交往的多是老宿，論事不隨；下筆不俗，詩近梅村。 辛亥革命前，他自刊其詩文，名為《小摩園閣詩鈔》、《懺庵隨筆》。 1911年，沈澤棠到澳門遊歷，1912年，兩度前往澳門。 1928年，沈澤棠去世，終年82歲。 之後，汪兆鏞校定沈澤棠作於辛亥後的詩二卷，加上他的自定詞一卷，統編為《懺庵遺稿》出版。汪兆鏞跋《懺庵遺稿》：“懺庵詩磊落瑰瑋，如其為人，詩心而有俠骨者也。夫以懺庵之才，不獲躬際承平，發抒懷抱。高年雅尚，假嘯歌以攄寫騷屑之思，良可慨矣。” 現錄沈澤棠的詩一首： 《三遷澳門和憬吾》[1][2] 避地復來此，感時淚闌干。[3]南灣縱清曠，羅雀無網羉。[4]同是亂離人，巢卵幸尚完。[5] 行幐慰賃廡，秉鉞嗟登壇。[6]哀吟青阪詩，煉句如煉丹。[7]回念五羊城，鼙鼓摧心肝。[8] 末世民命賤[9]，烽火兒戲看。安得如吾子，皂帽管幼安。閉門課桐孫，茹苦且團欒。[10] 而我垂橐歸[11]，吾道何艱難。懸壺笑無靈[12]，彈鋏歌可歎。[13]伏櫪歌老馬[14]，棲棘愁孤鸞。[15] 酬君珍重意，自苦蟲號寒。[16]故鄉戀松菊，佳日遲杯盤。[17]相將約同志，料理雙魚竿。 [18]團雪復散雲，人生多悲歡。[19]但期珠海潮，莫再興波瀾。瞻望越王台[20]，煙霧仍濛。[21] [1]章文欽：《澳門詩詞箋注》（民國卷上卷），珠海：珠海出版社，2002，第172-175頁。 [2]三遷澳門：詩人於1911年、1912年兩度避地澳門，至此已歷三次。 [3]感時句：杜甫《春望》詩：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”此寓其意。 [4]網羉：猶網羅。羉，捕野豬的網。 [5]巢卵句：《三國志‧魏‧孔融傳》載，融以忤曹操，“坐棄市。二子年八歲，時方奕棋。融被收，端坐不起。左右曰：‘而父見執，不起何也？’二子曰：‘安有巢破而卵不破者乎？’遂俱見殺。”為後世“傾巢之下，豈有完卵”一典之所本。此反其意。 [6]秉鉞：掌握兵權。當年夏，滇、桂軍與龍濟光軍戰於廣州，連佔江門、佛山、順德、新會等地，故云。 [7]青阪詩：指《悲青阪》，杜甫詩篇名。青阪，地名，位於今陝西西安市東。至德元年十月，楊希文所將南軍與安祿山叛軍戰於此，敗績。杜甫作此詩以表示痛心。煉句，推敲詞句使之精煉。龔昱《樂庵語錄》：“作文須要煉意，煉意而後煉句。” [8]鼙鼓：又作鞞鼓。軍中所用樂器。蔡琰《胡笳十八拍》：“鞞鼓喧兮，從夜達明。風浩浩兮，暗塞昏營。”此喻兵火。 [9]末世：近於衰亡的時期。《易‧縏辭》：“其當殷之末世，周之盛德耶？” [10]桐孫：桐樹新生的小枝。楊升庵《丹鉛總錄》：“凡木本實而末虛，惟桐反之。試取其小枝削之，皆堅實如蠟，而其本皆虛。故世所以貴孫枝者，貴其實也。”後世遂稱他人之孫為桐孫。團樂，團聚。 [11]垂橐：垂著空袋子。韓愈《答竇秀才書》：“文章不足以發足下之事業，捆載而往，垂橐而歸，足下亮之而已。” [12]懸壺：《後漢書‧費長房傳》：“市中有老翁賣藥，懸一壺於肆頭。”後稱行醫賣藥為懸壺。當時澳門流行疫症，求醫者眾。 [13]彈鋏：彈擊劍把。《戰國策‧齊》載，齊國孟嘗君食客馮諼彈鋏而歌：“長鋏歸來乎！食無魚。”後用來喻有所希求於人。 [14]伏櫪老馬：猶老驥伏櫪。喻年老而有壯志。此喻憬吾。 [15]棲棘：棲息於棘叢之上，棘，叢生的小棗樹，即酸棗樹，也泛指有刺的草木。孤鸞，失偶的鸞鳥。後多用以比喻失偶或分離的夫婦。楊炯《原州百泉縣令李君神道碑》：“琴前鏡裡，孤鸞別鶴之哀；竹死城崩，杞婦湘妃之位。”此為詩人自喻。 [16]號寒：為寒冷而啼哭。蘇軾《讀孟郊詩》：“何苦將兩耳，聽此寒蟲號。” [17]故鄉二句：陶潛《歸去來兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。”此隱概括其意。 [18]雙魚竿：飾有雙魚的釣竿。釣竿的美稱。 [19]團雪散雲：唐德宗第十一女魏國憲穆公主嫁王士平，恣橫不法，被幽閉宮中，另於別殿安置王士平，後貶之為賀州司戶參軍，公主門客蔡南史、獨孤申叔作《團雪散雲辭》，狀夫婦分離隔絕之意。見李肇《國史補》及《新唐書‧諸公主傳》。蓋其時詩人與妻子分處異地，故云。 [20]越王台：仇巨川《羊城古鈔‧越王台》：“在越秀山上。漢趙佗建，為三月二日修褉之處。” [21]這首詩作於1916年夏秋之交，詩人第三次赴澳門後，回穗時與汪兆鏞唱和留別之作。與汪兆鏞《懺庵至澳匝月復返廣州賦簡》詩俱屬寒韻。揣摩詩意，蓋汪氏先有寒韻之作，以贈詩人。詩人離開澳門時，作此詩和之；詩人返穗後，汪氏復依韻賦簡。詩人三度赴澳門，汪兆鏞《微尚齋詩續稿‧辟地集》頗多與詩人唱酬之作，而《懺庵遺稿》僅存此詩，彌足珍貴。

戴鴻惠，字藹天，廣東南海（今屬佛山市南海區）西樵鎮大同戴家村人。詩人、書法家。[2] 1875年，鴻惠考中舉人；清末民初，出任南海勸學所所長，後任南海第一師範講習所所長。他素性豪邁，光明磊落，無所不談，很少談詩。辛亥革命後，他感懷身世，一發於詩。1919年，鴻惠去世，終年63歲。 其子戴翼豐生1890年，16歲時入讀廣東公學，考入廣東高等學堂預科，升讀廣東高等學堂，攻讀理科。畢業後擬赴日留學，適逢辛亥革命，隨父遷居澳門；1912年起執教於澳門海鏡中學；1916年協助父親編修《佛山忠義鄉志》，並兼任中學教師。戴翼豐先後在肇慶中學、廣雅中學、南海師範、國民大學香港分校、華南農學院佛山分院、佛山師專等十餘所學校任教。1955-1956年任政辦廣東省委員會委員、南海縣政協副主席，1957年任南海縣副縣長。1955-1966年連任南海縣人民代表、廣東省人民代表。[2] 之後，戴翼豐手編父親戴鴻惠的詩集，吳道鎔作序，名為《悶勿悶廬詩草》。 戴鴻惠的兄長戴鴻慈（1853-1910），1876年榮登進士。仕至禮部尚書、法部尚書、軍機大臣、協辦大學士；是清末一位具有愛國思想，享有“知新”時譽，成為朝中官僚立憲派的一品重臣；成為清朝200多年廣東省籍任職最高的官員。[1] 戴鴻惠作於1911年，現存佛山孔廟孔聖殿的一副對聯： 是道德家，是政治家，是參贊化育家，萬古此人師，共仰宗風齊俯首； 開尊敬會，開砥礪會，開提倡勸導會，五洲皆我類，任淪異教獨何心。 現錄戴鴻惠的詩三首： 《遊濠鏡馬交石，和麥君澗泉原韻》[4] 陀城別卻異鄉來[5]，萬種愁懷撥不開。 底事旋螺山上路[6]，教人一步一徘徊。 山盡南交勢截然[8]，滄溟此去闊無邊。 歐風怪底吹來易[9]，日日江頭到海船。 蠻花艷映碧巒間，裠屐遨遊態度閒。[10] 士女那知談舊恨[11]，風前笑話好湖山。 [1]南海博物館、南海楹聯學會：《南海楹聯選集》，廣州：嶺南美術出版社，2008，第130頁。 [2]李潤明：《戴鴻慈：清朝二百餘年廣東籍最高官》，載《南方都市報》，2008年4月22日。 [3]章文欽：《澳門詩詞箋注》（民國卷上卷），珠海：珠海出版社，2002，第1-2頁。 [4]濠鏡：原誤作鏡濠。麥澗泉，生平未詳。 [5]陀城：廣州的別稱。 [6]旋螺山：此山自腳至巔，繞山以旋螺路上。 [7]這首詩詠馬蛟石附近的螺絲山。唐思的《澳門風物志‧螺絲山公園形別致》記：“螺絲山公園依山而築，循著紅磚小徑，迴旋而上，直抵山巔之螺絲形小塔，整座公園形似一個巨型的螺絲，別具情趣。”從詩中所詠可知，20世紀初已有螺絲山之設。其時中國人對螺絲一物尚未十分熟悉，故稱之為旋螺山。詩人由山形的迴旋曲折，聯想到人生旅程的坎坷，故有“一步一徘徊”之歎。 [8]南交：《書‧堯典》：“命羲叔，宅南交”。屈大均《廣東新語‧地語‧南交》：“南交者，粵也。陶唐之南裔也，故舉南交而可以概粵矣……漢稱粵為交州，蓋本於唐……揚雄《交州箴》……又曰：交州荒裔，水與天際。則舉交州而南海在其中矣，舉交州亦可以概粵矣。”可知南交指交趾，而古粵地及南海亦包括其中。此山之外，直去洋海。 [9]怪底：怪異，奇怪。 [10]裠屐：又作裙屐，猶言裙屐少年。指修飾華美而無實學的少年。《魏書‧邢密傳》上《表》：“蕭淵藻是裙屐少年，未洽治務。” [11]士女：又作仕女。美人畫。此指美女。

黃節，原名黃晦聞，字玉昆，號純熙，生於順德（今屬佛山市順德區）杏壇鎮右灘一個陶瓷商人家庭。著名詩人和學者。 黃自幼聰敏好學，深明事理；22歲時在簡岸草堂讀書，深受嶺南大儒簡朝亮道德學問的熏陶。兩年後，赴廣州深造。約1900年，他北遊齊、魯、幽燕等各地，並東渡日本，廣泛結識進步人士，深刻認識國情，形成啟迪心智、喚醒民心的反清革命思想。 1905年，黃在上海與章太炎、馬敘倫等創立國學保存會，刊印《風雨樓叢書》，創辦《國粹學報》，對整個學術界的影響很大；編輯出版《國粹學報》、《國粹叢書》，將清代焚毀的書淘尋，獲得15萬卷，黃將這些書籍圖冊分門別類印刷出版，為保存散落民間的珍貴書籍作出巨大的貢獻。 民國成立後，黃加入南社，長居北京，擔任北京大學文學院教授、清華大學研究院導師。他以詩名世，與梁鼎芬、羅癭公、曾習經合稱嶺南近代四家。 黃著有《蒹葭樓集》。作品兼見唐詩的文采風華與宋詩的峭健骨格，人稱“唐面宋骨”。他對先秦、漢魏六朝詩文有很多精當見解，學界視為一代宗師。他還著有《詩旨纂辭》、《變雅》、《漢魏樂府風箋》、《魏文帝魏武帝詩注》、《曹子建詩注》、《阮步兵詩注》、《鮑參軍詩注集說》、《謝康樂詩注》、《謝宣城詩注》、《顧亭林詩說》等。 20世紀30年代。在清華園裡，有好幾位不向當局買帳的學者，他們以學人的風骨，維護著學術的尊嚴，其中一位就是精通國學的黃。無論是汪精衛電召出席所謂“國難會議”，還是陳濟棠邀任教育廳長，他堅辭不就。 黃本是一個關心政治的人。早年在順德簡岸草堂讀書時，與同窗以匡世扶危相勉勵；後浪跡大江南北，廣泛接觸進步人士，接受反清思想，一意從事文化救國事業。為此，他變賣祖業，赴上海與章太炎、鄧實、馬敘倫等創報刊，創辦學會，闡明反清思想，寫下大量愛國詩文，為胡漢民草擬《誓師北伐文》。 袁世凱復辟帝制期間，黃頻頻撰文抨擊，致遭忌恨。之後，他不再從事新聞輿論工作，專心致力於學術研究和教育事業。1917年，黃受聘為北京大學文學院教授，專授中國詩學。1922年，他拒任北洋政府秘書長；後擔任一年的廣東省教育廳長兼通志館館長；因對時局不滿，1929年辭職，仍回北大工作，同時兼任清華大學研究院導師。 1935年1月24日，黃在北京病逝，終年62歲。安葬在廣東白雲山御書閣畔。[1] 1929年10月，冼玉清來到北京大羊宜賓胡衕的“蒹葭樓”，拜會黃節，並以《碧琅玕館詩集》文稿呈覽。黃節批語“陳想未除，陳言未去，獨喜其真。”黃節的批語意在鼓勵冼玉清要突破舊體詩的舊傳統，有更多大膽創新，包括新的思想、新的言辭、新的意境，以激勵冼玉清在詩歌創作中開創一代新風，成為獨領風騷的詩人。黃節肯定冼玉清詩的優勝處在真切感人、情感自然流露。並提醒她“吾粵詩之濫，濫於張南山”、“囑謝絕應酬之作”、“勿成篇太捷”。[2] 黃節對魏晉南北朝時期的注解很有見地，對那個時代詩歌的注解自成一家，尤其是對曹植詩歌的注解，為學界所稱道。 黃節所寫《詩學》，學界評論說，這是近80年來甚為傳統學界所推崇的一本中國古典詩學批評史，比陸侃的《中國詩史》早了20年面世，可以說是近代最早的一部詩學史，朱自清以《論詩學門徑》一文舉清代詩話代表作葉燮《原詩》與黃節並提。曾有學者表示，《詩學》是近代研究中國的開創性著作，它與林傳甲的《中國文學史》、王國維的《宋元戲劇考》、魯迅的《中國小說史略》一樣具有學科建設的奠基意義。 黃節不僅是一個詩人，而且對詩歌的創作技巧，既有理論探索，又有創作，還是詩歌的傳播者，在近現代學者當中，成就十分突出。 黃節對顧炎武詩歌的研究很有影響，20世紀20至30年代，中國東北被日本侵略，顧炎武詩歌的研究激勵、影響當時一大批學生，投身抗日前線。 黃節又是一名出色的書法家，他的書法在嶺南書法家中排名靠前。 晚年時期，黃節研論《毛詩》，凡是與《毛詩》、《楚辭》、《文選》有關的書籍盡數收藏，直到去世，除了圖書外，身無長物。[1] 1928年春夏，黃節來到澳門，天氣十分酷熱。詩人筆下也多夏日景致。如“夏苗無雨多鬅鬙，行雲暫作須臾陰”、“濕草低田草亦枯”、“雨帶朝暾風又催，井泉枯渴未能回，海夾山氣行行去，鴨上枝陰脈脈哀。”苗鬅鬙、草乾枯、井無水、鴨上枝，可見當時旱熱難耐，熱極生風雨。在黃節筆下，又是一幅大雨傾盆、浪如逝川的壯麗景象。如“天逢一雨欲欲樂，海納群峰故故彎，得水鵜鴣逾鬥大，漫田良莠與人頑”、“大魚出樹時高下，渴馬收江直萬千”。 當年澳門夜景，雖無今天霓虹燈映照下的璀璨絢麗，但海天共一色，明月灑清輝，確也醉人。在黃節筆下，既有“山月出海白，晚雨收玄冥”的明淨，又有“浩浩海上鷗，寥寥欄外星”的遼闊、更有“浮雲落與人爭渡，漁火明如海有涯”的絢爛。黃節在澳門逗留，成為世人更深入瞭解這位詩人豐富細膩內心世界的絕佳切入點，同時，為歷史留下一筆寶貴的文化遺產。[3] 2008年，黃節之孫黃炳瑜66歲，五年前開了一家製衣廠。黃炳瑜有八個姐妹，為了謀生，除他及弟弟黃炳蝦還住在右灘，其他兄弟姐妹移居到香港、廣州、番禺等地發展。 “文革”期間，黃炳瑜之父黃大星被定為“歷史反革命”，對於黃節的歷史，黃炳瑜說“父親不敢說，也不願意再提及”。黃大星在香港求學，回鄉後在一所小學教書，擔任學校校長。退休後，家裡經濟困難，只有靠姐姐在廣州的縫紉機廠做工來補貼生活。後來生活好一點，搬到廣州，在那裡呆了十多年，去世時80多歲。 黃錦暉是黃節的曾孫，現是杏壇鎮光華社區民警中隊一名民警。對於曾祖父黃節的事蹟，他在父親偶爾提及時才瞭解到，只知道曾祖父曾經是一位名人。[1] 現錄黃節的詩五首： 《濠鏡寄廣州羅原覺》[4][5][6] 山翠當門且卜居，一年塵事了無餘。意多始覺泉明晚，跡近能令務觀疏。 鄰樹鳥鳴同止止，海波鷗沒不徐徐。眼前物我俱難得，回首鄉邦獨累歔。 《澳居雜詩》（五選四）[7] 倚欄樹不到簷庭，白日初黃月淡青。樓外是山山后海，人生難得此居停。 一灣水弱不流花，寂寂連山長草芽。五月海風多帶雨，亂帆隨雨過前沙。 濕草低田旱亦枯，海洲誰謂水都無！憬然《中谷》三章後，不是深憂獨老夫。 巢鳥因風落短簷，屢回頭處語詹詹。此情只有卿能識，雨後闌干不上簾。 [1]《一代詩人學者黃節》，載《珠江商報》，2008年10月25日。 [2]冼劍民：《嶺海育才女風華鑄詩魂——拜讀冼玉清教授詩歌有感》，載“中國評論學術出版社＂網，2012年9月28日，http://www.zhgpl.com/crn-webapp/cbspub/secDetail.jsp?bookid=7689&secid=8705。 [3]《發現順德‧澳門專題》，載“順德圖書館＂網，2012年8月11日，http://www.sdlib.com.cn/2011/news_view.asp?newsid=3701。 [4]廣東炎黃文化研究會、順德市政府文體局：《嶺嶠春秋黃節研究論文集》，廣州：中山大學出版社，2003，第72頁。 [5]羅原覺：（1892-？），南海人，一名元覺，廣東著名收藏家。 [6]劉斯奮：《黃節詩選》，廣州：廣東人民出版社，1993，第282-283頁。 [7]羅原覺：（1892-？），南海人，一名元覺，廣東著名收藏家。

黃豫樵，香山縣（今屬中山市）人。[1]清末民初澳門資本家。 父親黃焯恆。黃豫樵幼時在石岐蕭閬潮館讀書，喜歡作詩，擅長書法；[2]先後創辦永康置業澳門有限公司、澳門得利公司、澳門廣利公司、澳門廣裕盛什貨、澳門國華戲院、泅德銀號[3]；成為澳門早期華人富商之一。 1911年前，澳門商人沒有成立團體。1911年，華商蕭瀛洲等發起籌備組織“澳門商會”，擬定綱領，1912年12月14日獲澳葡政府批准立案。1913年，澳門商會正式成立，公推蕭瀛洲為首屆總理。當時沒有會所，暫借同善堂為臨時辦事處。同時，以“旅澳華商總會”名義，獲得中國政府工商部批准立案。1916年，正式定名為“澳門中華總商會”。1930年，盧焯擔任總理，黃豫樵擔任副總理，購入議事亭前地十八號作為會所。[4] 1935年，濠江中學由前校長黃健接辦，黃仲榆為董事長，黃柱記、黃豫樵、黃渭霖等組成校董會。幾年後，學校發展為完全小學，1936年開設初中一年級，學生達二百餘人。[5]現在澳門雲泉仙館，在抗戰前是旅澳西樵道侶的聯誼處。抗戰期間，西樵淪陷，雲泉仙館同門四散，道侶來到澳門暫避。1940年，黃豫樵、何海科等召集道侶成立聯誼處。[6] 1947年，黃豫樵通電全國機關及參議會，提倡恢復讀經，並擇簡要編入高小以上課程，得到五省參議會來電贊同。 民國時期，楊子毅等人倡建中山紀念圖書館，黃豫樵捐國幣350萬元。[7] 澳門東望洋山“白頭墳場”與上松山的斜坡間，有座著名的“焯公亭”，扼守幽徑咽喉，背山面海。亭為六角，古樸典雅，兩柱嵌有對聯，為黃豫樵所撰： 悅耳沸松聲，仰瞻喬木高枝，恍憶鯉庭趨對日； 停縱看海景，感到長風巨浪，應多鵬翮奮飛人。 在澳門松山涼亭，黃豫樵撰寫（木質）對聯一副，白底紅字，楷書：[8] 風和日麗，健體強身宜晨運； 花香鳥語，舒胸暢懷樂談天。 1949年春，黃豫樵出資建立焯公亭，以紀念父親九秩冥壽。當時，他自行堪輿，選此建亭。他認為此亭選位恰在“松山東南兩翼之中”，為吉位名曰鵬背，這樣既尊先人賓天，又主後人生發。他對風水術數頗為精通，在澳門文人圈中素有名氣。 然而，澳門康公廟前的一眾風水師卻認為，白頭墳場立後山界碑，猶如為白頭夷守孝，更有說焯公亭得窺天葬，是大不吉的。據說，焯公亭建後，黃豫樵百病纏身。之後家族四散流離。[9] 20年代，黃豫樵在中山石岐開設泗德銀號時，向來穩紮穩打，不做投機買賣。當時石岐廣衡銀號的倒閉，它由一個有名的資本家開設。因司理人郭熾雲炒買幣，損失很大，他以欺騙的手法，向泗德銀號借了很多金幣和黃金。黃豫樵誤信同業，致被拖累，損失了幾十萬元，同時拖累瑞升銀號損失了42萬元。泗德銀號東家從澳門匯回20餘萬元還債，瑞升銀號交出產業，開投變價得款37萬元還債。[10] 黃豫樵歷任澳門六和自來水有限公司、澳門電燈有限公司、澳門永康有限公司董事長，岐關車路有限公司董事、澳門永廉置業有限公司總司理等職；出任澳門商會副主席及監事長。 他熱心教育事業，創辦澳門粵華學校、澳門孔教學校，並出任校董；後出任澳門孔教會會長及監事長；著有《孝友齊家集》數種。[1] 1956年3月26日，澳門工商界名流組團赴穗參觀展覽，黃豫樵任團長，全團共22人。黃豫樵之子黃仲良擔任澳門同善堂主席，繼承祖父、父親的優良傳統，積極參與公益慈善活動，貢獻良多。[11] 1963年癸卯兔年，澳門孔教會、同善堂於10月14日（農曆八月二十七日）下午1時舉行隆重的祭孔典禮，數百人出席，紀念孔子誕生2514周年，儀式古雅，氣氛熱烈。當日，孔教會在聖堂舉行祀聖典禮，該會主席何賢因事未能到會主祭，改由該會副主席莫培樾任主祭。並由崔德祺、黃仲良、胡煜榮、冼永就、陳伯墉、劉明新、林文照、蕭俊欽等知名人士參加。[12] [1]《港澳大百科全書》編委會：《港澳大百科全書》，廣州：花城出版社，1993，第807頁。 [2]《澳門名勝楹聯輯注》，載“中國對聯集成編校室＂網，2013年6月6日，http://china-liandu.com/forum.php?mod=viewthread&tid=194060。 [3]中山政協：《中山文史》（第1-3輯選刊），中山：中山政協，1989，第93頁。 [4]《濠江中學史略》，載“濠江中學＂網，2012年12月20日，http://www.houkong.edu.mo/intro/history/before2004.htm。 [5]《澳門中華總商會史略》，載“澳門中華總商會＂網，2012年12月18日，http://www.acm.org.mo/intro/history.htm。 [6]李長莉、左玉河：《近代中國社會與民間文化》，北京：社會科學文獻出版社，2007，第440頁。 [7]《中山市石岐區文物古跡介紹——賡建圖書館三樓碑記》，載“中山市檔案資訊網＂，2012年12月1日，http://www.zsda.gov.cn/plus/view.php?aid=5072。 [8]《澳門名勝楹聯輯注》，載“360doc個人圖書館＂網，2014年5月6日，http://www.360doc.cn/article/9731268_351566854.html。 [9]《東望洋山白頭墳場成澳門巴斯人天葬台》，載《新報》，2013年3月16日，http://www.hkdailynews.com.hk/macau.php?id=131787。 [10]繆文雨、高煥章：《石岐銀業的回憶》，載《中山文史》（第3輯），中山：中山政協，1965，第12-19頁。 [11]《澳工商界名流組團，今日赴穗參觀展覽，黃豫樵任團長全團共二十二人》，載“海外華人華僑剪報資料庫＂網，2013年11月20日，http://libproject.hkbu.edu.hk/was40/detail?record=8&&channelid=4935&searchword=%E6%97%A5%E6%9C%9F%3D1956.03.26&ispage=yes。 [12]《附件四：同善堂祝聖慶典》，載《澳門日報》，1963年10月15日。

李供林，字立屏，諱翰，香山縣（今屬中山市）石岐紫里人。詩人、書法家。李蟠（仙根）弟弟。 李供林善詩詞、書法，生平喜愛遊歷，暢遊名山大川遍及十多個省市，到過日本、新加坡等國家。抗戰時期，他奉母居住澳門，後移居香港。 李供林的書法取長於王羲之，帖味甚濃，用筆凝練沉著，秀逸雅致，自出面貌。[1]1911年，他和僑港鄉彥徐仲芬、劉子衡等，為聯絡鄉誼，共謀團結，發動組織石岐同鄉會。 1929年2月8日，國民黨政府第十九次國務會議決定中山縣實施訓政，稱為“模範縣”，設立中山縣訓政實施委員會，推行訓政時期的“新政”。該會歸中央直接領導，不受省府指揮，對縣府則有指導監督之責，該會委員規定由中山縣籍人士擔任。當時經中央委任孫科、唐紹儀、李祿超、鄭道實、李蟠、楊子毅、鍾榮光、馬應彪、蔡昌等九人為委員，之後增加林森、張惠長、陳慶雲、歐陽駒、余銘等人，各委員在上海舉行籌備會議，推選唐紹儀為主席，李祿超、鄭道實兩人為常務委員，會址設在石岐鎮孫文中路達德街崇義祠內，後遷往唐家鄉。成立後，聘請縣內較有名望的紳商學界李供林和蕭悔塵、劉撥茹等60多人為名譽委員，制定“新縣制”的興革事宜，指導縣府執行。 1931年春，李祿超、李蟠先後辭去訓委會委員職務，南京國民政府增加楊子毅、李供林進入訓委會。當時李供林是頗具名氣的書法家、詩人。作為文化界名人，他一直致力於造福桑梓、家鄉建設。[2] 李供林著有《怡怡草堂遊草》，並與父親李達廬（贊辰）、兄長李蟠合著《喬梓集》詩詞集。李氏三父子在當時各具盛名。1979年，李供林去世，終年81歲。 李蟠是同盟會會員，1917年回國追隨孫中山，擔任機要秘書，1924年任香山縣長；善詩詞、書法，尤善隸書；著有《水容安堂詩抄》、《嶺南書風》等文獻。 現在澳門環山路旁有兩座風雨亭，一個叫松山亭，背枕萬松嶺，面對九洲洋，亭上有副李供林撰寫的一副對聯：“松風徐送，正蕩胸懷，更看鏡海波光，蓮峰崗影；山雨欲來，且留腳步，遙聽青洲漁唱，媽閣鐘聲。”道出了松山亭的形狀勝景及澳門風物。[3] [1]盧德銘：《書壇名家——李供林》，載《中山日報》，第3349期，第C2版，2004年3月8日。 [2]鄭魯：《中山縣訓政實施委員會和“模範縣”》，載《中山文史》（第01-03輯），中山：中山政協，1989，第46-48頁。 [3]鍾徵祥：《東南亞風情錄》，深圳：海天出版社，1993，第222-223頁。

汪兆銓，字莘伯，原籍浙江山陰（今屬紹興），生於廣東番禺（今屬廣州市番禺區）。學者、詩人。汪瑔之子、汪兆鏞堂兄。 父親汪瑔。兆銓在學海堂肄業，17歲時賦《平定新疆饒歌》，並撰有駢體序，受到陳澧的讚賞。他20歲時與從弟汪兆鏞在隨山館讀書。1881年，他作為學海堂書院專課生，與陳樹鏞、朱啟連、陶邵學等以文章相互切磋。1885年，他參加鄉試高中舉人，受委任為海陽（今潮安）縣教諭；次年入京，與楊銳、文廷式、陳三立諸名士往來酬唱。他多次參加會試不第，進入提督馬維騏、李准幕府，被加授國子監籍銜，後選連州學正，不就。他歷任菊坡精舍學長、廣雅書院總校、廣東高等學堂教務長等職。 1902年，兆銓創辦教忠學堂（今廣州市第十三中學），擔任教忠學校校長十多年。 兆銓工詩詞，擅駢文。他的詩作《羊城竹枝詞四首》寫廣州春夏秋冬四季景物，饒有地方氣息。錢仲聯在《近百年詞壇點將錄》稱其詞“芬芳悱側，自是瑤台嬋娟。”之後，他凡有所撰，都注意語言的效果，既能如大賦般的鋪排，又能像小詞一樣錘煉；既有後者的情愫，又有前者的色彩；尤注力於句式和節奏，即便是寫散體文字，也力爭有駢偶的整齊和嘹亮，朗朗上口，擲地有聲。他又善隸書，通醫術；著有《惺默齋集》、《萇楚軒續集》、《遠暇室詩稿》、《萇楚軒詞稿》等書。 兆銓和汪兆鏞一眾學者好友居住澳門時，閒時作詩賦詞之會，或共遊港澳勝景，或寄情山水，以表對故朝之思以及反侵略的愛國情懷。 兆銓與外甥朱執信關係密切。當年19歲的朱執信之父朱啟連（原籍浙江蕭山縣）受教於隨山館，汪瑔對朱啟連的才華非常賞識，將次女汪若昭嫁給他，生下朱執信。朱執信15歲時，朱啟連不幸死於鼠疫。之後，朱執信及其弟妹全由舅舅兆銓教養。朱執信在懷念舅舅的詩中有“飲食與教誨，有逾父母恩”之句。朱執信被桂系軍閥殺害後，兆銓題朱執信遺墨時說“回首三十年舊事，情誼如父子”。[2]1929年，兆銓因酗酒而病逝，終年70歲。 現錄汪兆銓的詩一首： 《澳門度歲（戊辰）》 避地頻年慣，今年又海涯。 依然喧爆竹，空復對唐花。 旅食尋常耳，今年七十耶。 妻兒仍小集，未用苦思家。 [1]章文欽：《澳門詩詞箋注》（民國卷下卷），珠海：珠海出版社，2002，第145-151頁。 [2]陳覺全：《汪兆銓事略》，2012年12月1日，http://59.41.8.134:8080/was40/detail?record=107&channelid=39003。

佟紹弼，原名佟立勤，又名佟少弼[2]，廣東南海（今屬佛山市南海區）人。著名大學教授、詩人、書法家。佟立章兄長。 紹弼性格不羈，喜歡喝酒，少年時因醉酒，失足落井，留下後患，左足跛行。 紹弼博學多才，能古文，精詩詞，擅書法，通音韻學。青年時，他受到當時廣東政要、詩人陳融青睞，常在陳府參與詩人雅集，與余心一、曾希穎、李履庵、熊潤桐並稱為“南園今五子”。 抗戰時期，紹弼避居澳門。抗戰勝利後，他被《廣東日報》社長張北海所賞識，委任為副刊主編。 解放後，紹弼屢遭坎坷，離開大學，擔任中學教師。“文革”期間，他被抄家六次，家中藏書和手稿蕩然無存。[1] 紹弼畢生從事教育工作，歷任勷勤大學、廣東大學、國民大學、廣州大學教授。他的詩不拘泥於唐宋，而服膺龔自珍，清新自然，平白易懂。廣州解放初期，紹弼感到心情舒暢，一心向上。[3] 1964年起，紹弼開始為《澳門日報》先後撰寫“粵謳選”和“臘齋談”專欄。 當時，弟子楊永權成為紹弼的得力助手，搜集資料，抄寫稿件，耳濡目染，獲益良多。紹弼因材施教，提議楊永權多讀類書、文史筆記，獲得豐富的知識，繼而轉向專精。這是“先博後精”的治學之路，使楊永權成為文學上的多面手，最終在詩、詞、散曲上遊刃有餘，造詣精深。[4] 1969年，紹弼在廣州病逝，年僅58歲。 現錄佟紹弼的詩五首： 《奉和惺岸先生〈戊寅除夕〉》 世事無窮歲自新，彼天顛倒是何人。 支離餘活還今夕，點染殊方空早春。 入市便無花可意，對燈誰辨局中身？ 異時生理憑回顧，顏面應慚說避秦。[2] 太陽紅似火燎燎，才見江山漢幟飄。 辛亥革命吾以降，青春還我是今朝。 個個關心父母邦，淮河修了又荊江。 歡聲四起弦歌鬧，萬頃煙波已伏降。 大道之行法自然，李耳空傳文五千。 貴貨尚賢人樂業，置身將出結繩前。 遠景人生想像中，是誰富貴是誰窮。 由來階級相殘酷，天下歸心毛澤東。[4] [1]陳槃：《澗荘文綠》（下），上海：上海古籍出版社，2010，第900頁。 [2]章文欽：《澳門詩詞箋注》（民國卷下卷），珠海：珠海出版社，2002，第556頁。 [3]鄧圻同：《暢秋集》，1998，第31-32頁。 [4]梁嬋：《廣州竹枝詞書寫澳門別樣風情》，載《廣州日報》，2010年10月4日。

吳道鎔，原名吳國鎮，字玉臣，號用晦，晚號澹庵，祖籍浙江會稽（今浙江省紹興市），先祖因經營鹽業入粵，寄籍廣東番禺（今廣州市番禺區）。進士、文史專家、書法家。 道鎔小時勤奮好學，16歲補縣學生。1874年，李文田請假奉母南歸，主講於廣州應元書院。道鎔當時入讀此書院，得到李文田教導，書法大有長進。 1875年，道鎔23歲，高中舉人，之後二年應試不第。家境並不寬裕，他不再追求科舉，在家鄉授徒養親。李文田對道鎔的才學非常看重，再三敦促他赴試。1880年，道鎔榮登進士，進入翰林院授庶吉士。他請假回鄉省親，不久，父親去世，他在家守喪。 1886年，道鎔滿服回京復職。不久前，李文田已回京復職，進入南書房兼詹事府少詹事。道鎔寓居李文田府上，被李文田聘為記室，再受到李文田的教誨。道鎔無意仕途，李文田不勉強他，不以祿仕相勸。庶吉士散館時，道鎔得授編修，本可留在京師，他卻捲起鋪蓋回家，之後不再復出，以講學著述終其身。 道鎔回到廣東後，潛心教育，主講於潮州韓山、金山書院，惠州豐湖書院，三水肄江書院，廣州應元書院。他與陳石樵、石惺庵等人在廣州府學設館授教，從遊者數百人；後任廣州越秀書院山長。道鎔手不釋卷，博綜經史，旁通算術，甚至閱讀有關西方政治的書籍，所培養出來的學生多為通才。他在潮州任教時間最長，潮人對他非常敬仰，學生把他當成父兄，他並不因此沾沾自喜，自表功績，而視作自己的本分。 1888年，海陽縣（今廣東潮州）知縣盧蔚猷開局纂修縣志，延聘在潮州金山書院任教的道鎔為總纂。翌年，編纂工作完成過半，道鎔離潮帶走草稿。因距修前志已近170年，道鎔對海陽情況不太瞭解，不免錯漏。1896年，李芳蘭等人重行搜集，訂訛增闕，補綴成編，歷時11年完成，1900年付印。 戊戌變法後，清朝實行整頓和改革書院，廢除科舉，廣雅書院改為兩廣大學堂，1903年，清政府規定各省設立高等學堂，兩廣總督將兩廣大學堂改為廣東高等學堂，聘請道鎔為學堂總理。當時學堂設總理一名，相當於現在校長，負責學校全面工作。道鎔為廣東第一所新式高等學堂的首任總理，在校八年，培養了不少人才，有的學生後來成為社會名流。後來，他兼任學部諮議、廣東學務公所議長。兩廣總督張鳴岐向朝廷舉薦道鎔，說他學行兼優，兼備任吏。而道鎔表示無意仕途，一心從教。辛亥革命後，道鎔杜門著述，不問外事。省志局、學海堂禮聘他，都推辭不就，以遺老自居，一度寓居羅浮山酥醪觀。 道鎔既工書、能詩，尤擅古文辭。少年時學詩，他聽到大學者陳澧謂粵東多詩人少文人，因此發憤鑽研古文。他所作導源於《史記》、《漢書》，又能涵詠於諸子，精心獨運，力矯浮靡之習，深得淡遠之趣。他致力於地方文獻的收集整理，博考粵中作者，以明末屈大均《廣東文選》、前清溫汝龍《粵東文海》為基礎，辛勤採輯，歷時20載，積成巨帙，書名《廣東文徵》，分文體為16類共240卷，收入自漢至清共600餘家。更難能可貴的是，他另纂《作者考》12卷，可惜，終其一生而未及完成，病中猶校補不輟。之後，番禺人張學華為之整理，續成713家3000餘篇，並補齊《作者考》，洋洋300萬字，篇幅數倍於《粵東文海》。這部凝聚了道鎔一生心血的巨著，為保留廣東地方文獻作出很大的貢獻。1947年，由葉恭綽邀同北京圖書館、香港大學圖書館集資先行油印。始得印刷出版。 1918年，梁鼎芬、盧維慶編修《番禺縣續志》開局，道鎔成為三位主纂人之一，手定條例，成書44卷，歷時13年完成。 1936年，道鎔病逝，終年84歲。遺命以道服殮，葬於廣州東門外石鼓岡。 吳道鎔的書法造詣甚深，初習柳公權，後居北京李文田府中得見漢魏隋唐碑帖，得到李文田悉心指引，同筆結體，日有所成，漸至形成自己的風格。晚年時候，吳道鎔以書法出名，廣東各地不少樓堂館院的匾額、楹聯出自其手筆，曾榜書“一景酒家”，妙筆興成，為人所稱讚，所書《屈翁山墓碑》尤其精彩。麥華三評價他“用筆結字，幾與隋《蕭飭性夫人墓誌》無異，豈其得力處歟”，又說“其榜書‘保滋堂’三字尤佳，反虛入渾，積健為雄，從容暇豫，有君子之風”。 吳道鎔遺著有《海陽縣志》46卷、《明史樂府》八卷、《澹庵詩存》一卷、《廣東文徵作者考》12卷、《番禺縣續志》44卷，輯有《廣東文徵》249卷。[1] 吳道鎔遊歷澳門時，留下不少詩篇。現錄吳道鎔作於1920年的詩兩首： 《遊濠鏡訪林樸山，歸後寄懷並柬其哲嗣柔仲、學文、正烇》[2] 柵關落日馬交潮，天末懷人感寂寥。嵇呂相思聊命駕，紀群深語到連宵。 清觴款款簷花落，寒漏遲遲燭影搖。最感臨歧珍重意，風波穩處隱頻招。 自憐弱羽奮飛難，心怯危枝強自安。得失雞蟲憑聒耳，逍遙鵬鷃付齊觀。 拄藜訪舊心驚少，束筍叢編眼倦看。欲羨移家陶處士，三層樓擁地高寒。 [1]《吳道鎔和潮汕》，載《揭陽日報》，2010年7月11日。 [2]章文欽：《澳門詩詞箋注》（民國卷上卷），珠海：珠海出版社，2002，第237-243頁。

吳肇鐘，字唯龕，號白鶴道人，廣東三水（今屬佛山市三水區）西南鎮高豐村人，生於澳門。著名拳師、“白鶴派”傳人。 肇鐘家境清貧，他隨失明老父吳彬旅居澳門。當時父親以占卜糊口，他協助盲父批寫命紙，解釋簽文。後來，他求藝心切，遍訪名師。 當時，大名鼎鼎的拳師黃林開在街頭擺檔賣藝，見肇鐘在旁看得眉飛色舞、如癡如醉，又見他長得眉清目秀、器宇不凡，覺得他定非池中之物，決定收他為徒。 黃林開是俠家拳傳人之一，俠家拳是廣東南拳之一。大俠李鬍子從四川雲遊到廣東在肇慶鼎湖山慶雲寺掛單，把俠家拳傳給僧人王隱林（飛龍），王隱林到了廣州後還俗，在黃沙兼善街開設武館授徒，把十二支橋、小羅漢、虎鶴相鬥、大羅漢、俠家刀、槍棍等拳械套路傳給王漢榮、王倫（敬初）、蔡懿恭、黃林開、潘鑒等徒弟。王隱林在廣州培養出七個高徒，其中王倫一脈傳給鄧錦濤，黃林開一脈傳給肇鐘。 肇鐘發揮了俠拳的鶴形特點，分支白鶴派。蔡懿恭一脈向海外發展，稱龍長老是喇嘛，故又分支為喇嘛派。 後來，得到父執輩的介紹，肇鐘前往江西投拜白鶴派老拳師朱子堯為師，十年學成技藝，回到澳門。 20年代初，肇鐘在廣州設館授徒，與當時太極拳名拳師顧汝章齊名於南粵。他積極推廣白鶴派武術，廣東白鶴派，就是從肇鐘開始的。 後來，肇鐘得到師祖頒贈金如來佛，作為白鶴派掌門傳統寶物，並以祖師堂對聯“唯德、永耀，守道超玄”為衍派芝助，屬為開宗立派。 肇鐘擔任廣州國立中山大學、私立國民大學及各中學、社團國術老師，以科學方式闡述拳理。 後來，肇鐘從穗赴港，聲名更顯，門徒遍省港澳。嫡傳弟子有葉榮森、區永年、鄧本夫、陸智夫、陳克夫、蘇梯全、馬壁魂、蘇修德、陳斗、李劍琴、梁子塵、黨紹周、何家珍、孔鼎鼎、雷絆林、劉君任、陳昌、梁根源等人。 肇鐘並精於醫術，在香港中環設白鶴草堂吳肇鐘醫館，歷任香港中醫師會理事長、會長。肇鐘擅長書法，並且對詩詞、文學造詣甚深，兼任香港、澳門各中學國文教席十多年。他著有《拳經》、《劍說》、《白鶴草堂文稿》、《白鶴草堂詩詞初集》等文獻。 肇鐘懸壺濟世，關心民眾，慈善為懷，不論摯友親朋，勞苦大眾，多造訪求醫，每次分文不收。 肇鐘每年回鄉掃墓，族中弟兄無不欣喜若狂，必邀他到吳氏大宗祠表演“醉八仙”、“白鶴拳”和“綿裡藏針”等精彩絕技，使鄉人大飽眼福。鄰近鄉親，聞風而至。當時，祠堂內燈火通明，男女老少，圍觀如堵。他的表演剛柔結合，虎步鶴形，風馳電掣，庭前一些階磚，被他踏裂，狀如刀切，至今猶存。他能把一條重四十餘斤的鐵棍，用三指鉗其一端提起，伸直手擘使之與地面平行，環行數周，神態自若。 肇鐘患有高血壓，但過於嗜酒，每日必飲。一次，友約赴宴，他酒醉後中風。 1967年農曆九月初三，肇鐘在香港病逝，終年80歲。 吳肇鐘身後蕭條，家徒四壁。後事由弟子陸智夫、李啟新及其在星洲的門徒四五十人奔喪香港、解囊辦理。 之後，諸弟子在香港自發組織成白鶴體育總會，由霍崇基、都本夫、李倉琴、區永年、陸智夫、陳克夫、吳英鑒、吳泰衡等同門集體領導會務，不設掌門一戰，並定每兩年為一尉，選舉德高望重之同門執掌主席，經歷40餘年。 吳肇鐘兄妹三人，弟弟吳肇燦，妹妹吳劍華，都諳劍擊拳術。 吳肇鐘年老無子，只得一女萍蹤藝海，浪跡江湖。妹妹吳劍華將兒子吳泰恆過繼給吳肇鐘為子。 1929年，當西南武廟重修剪綵之際，在河邊蓋搭戲棚公演名班“人壽年”，同時邀請吳肇鐘兄妹三人回來表演白鶴派武功助興。當時嶺海南路（今文化宮對面）有一家武館，教頭為鄧飛雄，平日盛氣凌人，目空一切。他平時下鄉擺檔，賣藥行醫，表演武藝，耀武揚威，誇大說甚麼“不是猛龍不過江，不是毒蛇不打霧”。夜郎自大，語出荒唐。吳肇鐘欲挫其銳氣，登門拜訪，要與鄧飛雄一比高低。鄧飛雄素聞吳肇鐘響譽拳壇，自忖自己並非他的對手，馬上以禮相待，並將自己心愛的洋狗相贈，以仰慕之情。兩人結下友誼，成為武壇一時之佳話。[1] 香港中文大學教授吳天任挽吳肇鐘的詩一首：[2] 江湖是處說吾宗，滄海何期劫外逢。 同社風流難祭酒，論文肝膽到茶傭。 老來未減元龍氣，高舉難回白鶴蹤。 太息幾年耆舊盡，蕭條壇坫欲誰從。 現錄吳肇鐘的詩一首： 《濠江感舊》[3] 盈盈春水沾雲碧，默默重愁墮海深。 物力自持終作土，天風吹緊不成吟。 輕裝壓夢寒欺骨，吞淚成潮日繞心。 此是舊遊攜手處，茫茫惟見月孤沉。 [1]吳世安、三水政協：《吳肇鐘軼事補述》，載《三水文史》（第16-17輯），三水：三水政協，1988，第66-68頁。 [2]吳世安、三水政協：《吳肇鐘軼事補述》，載《三水文史》（第16-17輯），三水：三水政協，1988，第172頁。 [3]《香港碩果社》（第5集），香港碩果社，1955。

沈章平，字戈牧，福建省詔安縣人，生於澳門。[1]廣西科學院副院長、書法家、詩人。 章平自幼酷愛書法，讀大學時師從前清貢生李少明學書法，廣學名家碑帖，形成獨自風格。[3]1938年10月，他加入中國共產黨；1938年10月參加革命工作[1]，先後在澳門、廣東、廣西等地先後以記者、編輯、副總編、中學教務主任、校長等身份從事革命工作。 新中國成立後，章平歷任柳州市文化教育局長兼柳州高中校長、廣西省文教委員會辦公室主任、省文教戰線辦公室主任、省政府秘書處長、省科普協會及科學聯合會兼秘書長、廣西科技情報研究所所長、廣西科學院副院長；為中國科學與技術政策研究會理事、廣西科學與技術政策研究會副理事長、廣西老年大學副校長、廣西兒童少年基金會副會長、廣西乒乓球協會主席等職。 章平是中國書法家協會會員，擔任中國書法家協會廣西分會副主席、名譽副主席。數十年來，他博覽名家碑帖，尤擅草書，飄逸流暢，氣勢渾雄，力度感強。楷書則用筆深厚，結體嚴謹，凝重樸實。隸書則蒼勁有力，內涵淳美。書學理論上對繼承與發展，借鑒與創新深有研究。 作品和論文在海內外多家報刊發表，手跡遍及香港、澳門、台灣地區及日本、韓國、美國、加拿大等國家。作品及傳略輯入《當代中國書法藝術大成》、《中國現代書法界人名辭典》、《中國當代書畫家大辭典》、《廣西文化志》、《當代書畫篆刻家辭典》、《中國古今書家辭典》等書。[3] 2010年3月1日11時42分，章平在南寧逝世，享年91歲。[2] 現錄沈章平的詩兩首：[4] 《詠斑石》 橫空一石杏花巔，五色斑斕獨霸天。 俯睨群峰媧手煉，封州正奮譜新篇。 《白石岩即興》 白石岩花洞洞天，瑩山翠壁處處仙。 水榭龍庭披玉幔，璿宮幻境競媸妍。 [1]劉瑞軒、吳三無：《中國當代書畫家大辭典》，銀川：黃河出版社，1990，第372-373頁。 [2]《沈章平同志逝世》，載《廣西日報》，2010年3月12日。 [3]《沈章平》，載“讀秀＂網，2011年9月21日，http://book.duxiu.com/peopleDetail.jsp?dxid=060000017699&d=86D8D37889821FD32DA367085E5E515A。 [4]封開縣人民政府辦公室、封開縣中國旅行社：《封開旅遊詩文選》，封開：封開縣府，1993，第37-38頁。 [5]鄧偉志：《中國當代高級專業技術人才大辭典》，北京：中國華僑出版社，1995，第1649頁。 [6]陳彥桂：《乒壇風雨55年——記廣西乒協名譽主席沈章平》，載《體育春秋》，1991年第4期，第9頁。

佟立章，廣東南海（今屬佛山市南海區）人。澳門資深報人、著名詩人、書畫家。 立章早年是專業作家，多年從事報館編輯工作，在澳門從事文化、新聞、教育工作四十多年。他擔任《華僑報》副總編輯、《華僑報》趙斑斕文化藝術館副館長、澳門教育文化藝術協會理事長、澳門筆會副理事長、澳門中華詩詞學會副會長。 立章在《華僑報》主持副刊時，開闢“晚晴樓詩”專欄，成為澳門報刊唯一的詩詞專欄。一日一詩，堅持20載，寫下逾萬珍貴韻語名篇。 立章熱心培養青年文學創作者，擔任澳門青年文學獎工作委員會主任委員。在《華僑報》開創“華青版”，他鼓勵和發表青年文藝作品，積極推動澳門文學創作活動。[1][2] 1988年，立章先後出版詩集《晚晴樓詩》第一、二、三輯。他與穗港澳書畫家葉泉及眾書法家合著的詩書畫集《三徑吟秋》，收錄數十首詠菊詩。他擅長七絕，多是抒情言志之作，也有感事懷人的篇章。2000年，他與林近、葉泉合作《共諦芳菲落鏡湖》詩書畫集。 2006年9月，澳門基金會為立章出版《名家寫佟立章詩詞書畫作品集》，兩岸四地及海外120位書畫家以立章詩詞為題，詩情畫意，互相交融。作品送贈澳門博物館永久珍藏。 立章熱愛大自然。晚年時候，他熱衷於環保綠化工作，創作大量清新脫俗的專題好詩，獲得澳門海島市政廳褒獎表揚；1991年，獲澳督頒授文化功績勳章。 2007年3月29日，立章在澳門鏡湖醫院病逝，終年84歲。[3] 澳門文化界組成治喪委員會，主任為梁披雲，副主任李成俊、鄭秀明等9人，委員為李汝匡等27人。4月6日下午3時，奉移鏡湖殯儀館福壽堂，4月7日中午12時舉行公祭，隨即辭靈舉殯。[4]佟立章著有多種中長篇小說及詩詞，代表作和《一片冰心》、《晚晴樓詩》等。 佟立章的兄長佟紹弼是著名詩人、書法家、大學教授。 現錄佟立章的詩一首： 《七月七日訪蘆溝橋》[5] 猶餘石獸識干戈，驟起兵氛跡未磨。 莫憾無詩題曉月，長流人醉小黃河。 [1]《佟立章》，載“國家數字文化網＂，2008年2月5日，http://www.ndcnc.gov.cn/datalib/2004/Character/DL/DL-20040303100153/。 [2]《港澳大百科全書》編委會：《港澳大百科全書》，廣州：花城出版社，1993，第813頁。 [3]《澳門資深報人著名作家佟立章逝世》，載“出版新聞＂網，2008年2月5日，http://www.publishing.com.hk/pubnews/NewsDetail.asp?NewsID=20070402008。 [4]《佟立章辭世各界同感悼惜，明午治喪週末舉殯》，載《華僑報》，2007年4月5日。 [5]陶里：《從作品談澳門作家》，澳門：澳門基金會，1995，第35頁。

李孫宸，字代玄，別字伯襄，號小灣[1]，香山欖都（今屬中山市小欖鎮）人。明代進士，禮部、戶部尚書，書法家。 明萬曆四十年（1612），孫宸參加鄉試獲得第二名；萬曆四十一年（1613）榮登進士，授翰林院庶吉士。 萬曆四十三年（1615），孫宸完成六科考試後，准假回鄉辦理先人骨骸安葬事宜。期間，他登羅浮、遊西樵，與農夫樵漢牧人相處，共敘山茶素餐；所到之處，皆有賦詠，也到香山勝境虎遜岩遊覽，有詩志其事。 一年後，孫宸返回京師覆命，授職掌內書堂，之後掌管左春坊左庶子，奉命纂修文章書翰。 明天啟五年（1625），孫宸升任國子監祭酒；天啟六年（1626）升詹事府侍讀學士（掌管皇后與太子家事、教太子讀書等事務）兼庶吉士教司；不久，晉升南京禮部右侍郎兼署禮部、戶部尚書。 明崇禎初年，孫宸升為禮部左侍郎兼翰林院察典、經筵講官。當時通州、薊州、遵化等城為清軍攻陷，京師告急戒嚴。孫宸上疏陳述應變方略七條，並與閩粵籍京官上德勝門，協助將士守城，發誓以身殉國；倡議捐獻薪俸，變賣金飾用以犒勞守城將士。當時，很多官吏到市上搶購馬匹，作為逃難所用。孫宸卻說：“君辱臣死，買馬何用？！”充分體現他報國忠君的堅決態度。 崇禎三年（1630），孫宸返禮部視事，次年十月晉升南京禮部尚書（享受一品俸祿）。 崇禎七年（1634），孫宸在任內病故，年僅58歲。 李孫宸被追贈太子太保，諡號“文介公”。他的曾祖父李惇、祖父李詒德、父親李厥永，都被封光祿大夫、太子太保，追贈為禮部尚書銜。 李孫宸之子李果植。孫子李世綸受庇蔭進入國子監讀書。 李孫宸著有《建霞樓文集》十卷、《詩集》21卷、《翔齋稿》、《南沐齋稿》、《北舟小草》等。[1] 小欖舜舉何公祠，建於明萬曆年間（1573-1620），現存李孫宸為該祠中堂題寫的“積厚流芳”木匾，因此，何公祠俗稱“積厚祠”。[2] 萬曆三十八年（1610）十二月二十日，巡按廣東監察御史王以寧奏：“澳夷藉口防番，收買健鬥倭夷以為爪牙，亦不下二三千人”。刑科給事中郭尚賓的奏疏中提到：“番夷無雜居中國之理，彼且蓄聚倭奴若而人，黑番若而人，亡命若而人，以逼處此土”。當時，李孫宸說：“澳故多蓄倭奴，托為備御紅夷，而陰實示梗。”可見，當時明朝政府及其官員對居住在澳門的日本人統稱為“倭奴”，充滿戒備防範之心，驅倭出澳門，消除這些危險。[3] 現錄李孫宸的詩一首：[2] 《園欖連理樹並序》（園欖山頭有雙樹連枝者，下有古墓存焉，與諸子巽而賦之。） 雙根古樹接連垂，下有荒墳事可疑。應是芳魂曾未死，故將幽恨表連枝。 想像泉台事豈真，來生未盡宿生因。人間歡合隨流水，得似雙枝歲歲新。 白楊煙雨晝冥迷，何處牛羊下古提。獨有關情雙鬲瑦？春來偏傍墓枝棲。 [1]《菊城傳世三名士》，載“中山網＂，2008年8月6日，http://www.zsnews.cn/ZT/ZSZX/2005/11/28/529359.shtml。 [2]何仰鎬：《小欖鎮現存的明清兩代建築物》，載《中山文史》（第14-15輯），中山：中山政協，1988，第84-87頁。 [3]孔穎：《明季澳門“倭奴”辨析》，載“中國論文網＂，2013年6月3日，http://www.xzbu.com/4/view-3238735.htm。

馮印雪，名祖祺，號乙庵，廣東南海（今屬佛山市南海區）人。詩人、教育家、書畫家。馮秋雪弟弟。 1919年，印雪與兄長馮秋雪、大嫂趙連城在澳門創辦佩文學校。1924年，他與兄嫂、劉君卉、黃沛功、梁彥明、周佩賢等創立“雪社”，致力詩詞創作。他以吟詠為樂，黃節居住澳門時，頗為賞識他。[1]印雪又能書畫，與嶺南畫派創始人高劍父為摯友，後稱為弟子。高劍父在佛山創立春睡畫院，他擔任秘書。 1956年，印雪擔任《澳門美術研究會》（今澳門美協）副理事長；歷任澳門嶺南、粵華、培正等中學教師，擔任越南河內中華學校校長。 印雪深入研究隸書《石門頌》，一生與隸書《石門頌》結下了不解之緣。《石門頌》是東漢建和二年（148）鐫刻在陝西褒城縣褒斜道石門崖壁上的摩崖石刻，四言一韻的文辭為漢中太守王升所撰，嘉賞故司隸校尉楊孟文開鑿石門棧道之功績。《石門頌》誕生的時代，漢隸進入成熟期，成為當時高古奇縱書風的代表。楊守敬評價“其行筆真如野鶴閒鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派皆從此出。”可見，《石門頌》開創了奔放飄逸的書風，對後世影響尤其深遠，歷來深受書法家喜愛和推崇。 印雪臨摹《石門頌》非常成功。他勇於臨摹和創新，用筆以圓筆為主，以籀篆筆法圓起圓收，略加波磔，使線條圓渾舒展，又有自然生動的起伏變化。筆劃粗細較為均勻，行筆沒有刻意的頓挫，藏鋒起筆無明顯的“蠶頭”，收筆含蓄亦少有裝飾性的“雁尾”。他逆筆藏鋒，中鋒行筆，同時折筆處時而筆斷意連，時而提筆暗轉，直中含曲，勁健而不僵硬，臨摹用筆豐富。臨寫《石門頌》需要紮實的書法功底，因它具有濃厚的寫意風格，無論用筆、結字，還是章法都無明顯的規律可循。 清人張祖翼跋《石門頌》拓本云“三百年來司漢碑者不知凡幾，竟無人學《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學，力弱者不能學也！” 在大量臨摹《石門頌》的基礎上，1933年，印雪創作《石門頌集聯》。他從臨摹到創作，書法的藝術特性比其他藝術依賴“臨摹”入門和修習的途徑，同時更加注重“創作”蛻化和昇華的境界。從臨摹到創作存在著某種超越因果關係的轉換性奧秘，這是人類悟性的飛躍。作為詩人的印雪，深厚的文化修養是他從臨摹到創作飛躍的基礎。 對於印雪創作《石門頌集聯》的成就，國民黨元老、中山大學校長鄒魯的題識“漢隸於剛健中饒秀逸氣，以石門頌為最，今觀馮君印雪此作，直窺堂奧，集聯尤雅馴，可喜！”而嶺南畫派大師高劍父的評價更高“印雪弟習漢隸有年，前歲赴越南從事教育事業，不通（問）者將歲，今見其集石門頌碑字聯冊，功力較前邁進，知其隸法必有得於心也。以石門頌碑字無多，而竟能集至五十聯，且聯話皆可喜者，益足貴矣！” 1964年，印雪去世，終年71歲。 2002年，馮印雪的後人將他的書畫遺作和其他文物捐贈給澳門博物館珍藏。這是一筆重要的文化遺產，其中15件書畫作品9月在澳門博物館舉辦的“館藏書畫展”上亮相，彌足珍貴。 馮印雪隸書藝術的傑出成就，不僅在於繼承漢隸的精髓，而且在於他創造了體現時代價值，啟示後人的智慧、理念和精神。馮印雪的隸書作品，無論臨摹或是創作，都反映他師承、取捨和創造的能力。[2] 馮印雪著有《印雪詩鈔》。 現錄馮印雪的詩一首： 《晚雨初歇同秋雪大兄步至駟馬涌荷塘》[1][3] 雨餘芒屨橫塘去[4]，各有情懷向晚晴。風引鳥聲娛寂寞，日斜人影伴伶仃。 石渠汩汩成孤響[5]，荷葉田田未了青。[6]滿地烽煙生事歇，不堪笳吹上江城。[7] [1]章文欽：《澳門詩詞箋注》（民國卷下卷），珠海：珠海出版社，2002，第281-282頁。 [2]徐新：《詩人馮印雪與隸書〈石門頌〉》，載“澳門藝術網＂，2010年4月28日，http://www.macauart.net/Comment/ContentC.asp?cid=185&id=404。 [3]駟馬涌荷塘：方寬烈《澳門當代詩詞紀事‧紀事內容》：“駟馬涌在哪裡呢？問過不少生長澳門的人都不得要領，他們只說從前有—個碼頭是這樣叫的。偶然在十月初五街沙欄仔附近發現一個古老的街牌，寫著‘泗街’三個字，我知道在清代這裡是北灣的末段，未填海之前可泊船艇，那該是泗碼頭舊址了。地處河邊，填海後低窪的地方可利用作荷塘，地名應是泗涌。泗兩字太偏僻，馮印雪作詩時順手用上同音而文雅的‘駟馬’……駟馬涌就在這裡。” [4]芒屨：草鞋。屨，鞋子。漢以後稱履。 [5]汩汩：水急流貌。《淮南子‧原道》：“源流泉滂，沖而徐盈，混混汩汩，濁而徐清。” [6]田田：葉浮水上貌。《古辭‧江南可採蓮》：“江南可採蓮，蓮葉何田田？” [7]這首詩約作於1921年。

民國五年(1916年1月1日─1916年12月31日)11月9日，著名詩人、書法家、教育家汪兆銓攜家避居澳門，與從弟汪兆鏞相鄰居於蕉園圍。這是汪兆銓第二次到澳門，其第一次到澳門在民國元年(1912)夏秋之交。

佟紹弼，原名佟立勤，又名佟少弼[2]，廣東南海（今屬佛山市南海區）人。著名大學教授、詩人、書法家。佟立章兄長。 紹弼性格不羈，喜歡喝酒，少年時因醉酒，失足落井，留下後患，左足跛行。 紹弼博學多才，能古文，精詩詞，擅書法，通音韻學。青年時，他受到當時廣東政要、詩人陳融青睞，常在陳府參與詩人雅集，與余心一、曾希穎、李履庵、熊潤桐並稱為“南園今五子”。 抗戰時期，紹弼避居澳門。抗戰勝利後，他被《廣東日報》社長張北海所賞識，委任為副刊主編。 解放後，紹弼屢遭坎坷，離開大學，擔任中學教師。“文革”期間，他被抄家六次，家中藏書和手稿蕩然無存。[1] 紹弼畢生從事教育工作，歷任勷勤大學、廣東大學、國民大學、廣州大學教授。他的詩不拘泥於唐宋，而服膺龔自珍，清新自然，平白易懂。廣州解放初期，紹弼感到心情舒暢，一心向上。[3] 1964年起，紹弼開始為《澳門日報》先後撰寫“粵謳選”和“臘齋談”專欄。 當時，弟子楊永權成為紹弼的得力助手，搜集資料，抄寫稿件，耳濡目染，獲益良多。紹弼因材施教，提議楊永權多讀類書、文史筆記，獲得豐富的知識，繼而轉向專精。這是“先博後精”的治學之路，使楊永權成為文學上的多面手，最終在詩、詞、散曲上遊刃有餘，造詣精深。[4] 1969年，紹弼在廣州病逝，年僅58歲。 現錄佟紹弼的詩五首： 《奉和惺岸先生〈戊寅除夕〉》 世事無窮歲自新，彼天顛倒是何人。 支離餘活還今夕，點染殊方空早春。 入市便無花可意，對燈誰辨局中身？ 異時生理憑回顧，顏面應慚說避秦。[2] 太陽紅似火燎燎，才見江山漢幟飄。 辛亥革命吾以降，青春還我是今朝。 個個關心父母邦，淮河修了又荊江。 歡聲四起弦歌鬧，萬頃煙波已伏降。 大道之行法自然，李耳空傳文五千。 貴貨尚賢人樂業，置身將出結繩前。 遠景人生想像中，是誰富貴是誰窮。 由來階級相殘酷，天下歸心毛澤東。[4] [1]陳槃：《澗荘文綠》（下），上海：上海古籍出版社，2010，第900頁。 [2]章文欽：《澳門詩詞箋注》（民國卷下卷），珠海：珠海出版社，2002，第556頁。 [3]鄧圻同：《暢秋集》，1998，第31-32頁。 [4]梁嬋：《廣州竹枝詞書寫澳門別樣風情》，載《廣州日報》，2010年10月4日。

吳肇鐘，字唯龕，號白鶴道人，廣東三水（今屬佛山市三水區）西南鎮高豐村人，生於澳門。著名拳師、“白鶴派”傳人。 肇鐘家境清貧，他隨失明老父吳彬旅居澳門。當時父親以占卜糊口，他協助盲父批寫命紙，解釋簽文。後來，他求藝心切，遍訪名師。 當時，大名鼎鼎的拳師黃林開在街頭擺檔賣藝，見肇鐘在旁看得眉飛色舞、如癡如醉，又見他長得眉清目秀、器宇不凡，覺得他定非池中之物，決定收他為徒。 黃林開是俠家拳傳人之一，俠家拳是廣東南拳之一。大俠李鬍子從四川雲遊到廣東在肇慶鼎湖山慶雲寺掛單，把俠家拳傳給僧人王隱林（飛龍），王隱林到了廣州後還俗，在黃沙兼善街開設武館授徒，把十二支橋、小羅漢、虎鶴相鬥、大羅漢、俠家刀、槍棍等拳械套路傳給王漢榮、王倫（敬初）、蔡懿恭、黃林開、潘鑒等徒弟。王隱林在廣州培養出七個高徒，其中王倫一脈傳給鄧錦濤，黃林開一脈傳給肇鐘。 肇鐘發揮了俠拳的鶴形特點，分支白鶴派。蔡懿恭一脈向海外發展，稱龍長老是喇嘛，故又分支為喇嘛派。 後來，得到父執輩的介紹，肇鐘前往江西投拜白鶴派老拳師朱子堯為師，十年學成技藝，回到澳門。 20年代初，肇鐘在廣州設館授徒，與當時太極拳名拳師顧汝章齊名於南粵。他積極推廣白鶴派武術，廣東白鶴派，就是從肇鐘開始的。 後來，肇鐘得到師祖頒贈金如來佛，作為白鶴派掌門傳統寶物，並以祖師堂對聯“唯德、永耀，守道超玄”為衍派芝助，屬為開宗立派。 肇鐘擔任廣州國立中山大學、私立國民大學及各中學、社團國術老師，以科學方式闡述拳理。 後來，肇鐘從穗赴港，聲名更顯，門徒遍省港澳。嫡傳弟子有葉榮森、區永年、鄧本夫、陸智夫、陳克夫、蘇梯全、馬壁魂、蘇修德、陳斗、李劍琴、梁子塵、黨紹周、何家珍、孔鼎鼎、雷絆林、劉君任、陳昌、梁根源等人。 肇鐘並精於醫術，在香港中環設白鶴草堂吳肇鐘醫館，歷任香港中醫師會理事長、會長。肇鐘擅長書法，並且對詩詞、文學造詣甚深，兼任香港、澳門各中學國文教席十多年。他著有《拳經》、《劍說》、《白鶴草堂文稿》、《白鶴草堂詩詞初集》等文獻。 肇鐘懸壺濟世，關心民眾，慈善為懷，不論摯友親朋，勞苦大眾，多造訪求醫，每次分文不收。 肇鐘每年回鄉掃墓，族中弟兄無不欣喜若狂，必邀他到吳氏大宗祠表演“醉八仙”、“白鶴拳”和“綿裡藏針”等精彩絕技，使鄉人大飽眼福。鄰近鄉親，聞風而至。當時，祠堂內燈火通明，男女老少，圍觀如堵。他的表演剛柔結合，虎步鶴形，風馳電掣，庭前一些階磚，被他踏裂，狀如刀切，至今猶存。他能把一條重四十餘斤的鐵棍，用三指鉗其一端提起，伸直手擘使之與地面平行，環行數周，神態自若。 肇鐘患有高血壓，但過於嗜酒，每日必飲。一次，友約赴宴，他酒醉後中風。 1967年農曆九月初三，肇鐘在香港病逝，終年80歲。 吳肇鐘身後蕭條，家徒四壁。後事由弟子陸智夫、李啟新及其在星洲的門徒四五十人奔喪香港、解囊辦理。 之後，諸弟子在香港自發組織成白鶴體育總會，由霍崇基、都本夫、李倉琴、區永年、陸智夫、陳克夫、吳英鑒、吳泰衡等同門集體領導會務，不設掌門一戰，並定每兩年為一尉，選舉德高望重之同門執掌主席，經歷40餘年。 吳肇鐘兄妹三人，弟弟吳肇燦，妹妹吳劍華，都諳劍擊拳術。 吳肇鐘年老無子，只得一女萍蹤藝海，浪跡江湖。妹妹吳劍華將兒子吳泰恆過繼給吳肇鐘為子。 1929年，當西南武廟重修剪綵之際，在河邊蓋搭戲棚公演名班“人壽年”，同時邀請吳肇鐘兄妹三人回來表演白鶴派武功助興。當時嶺海南路（今文化宮對面）有一家武館，教頭為鄧飛雄，平日盛氣凌人，目空一切。他平時下鄉擺檔，賣藥行醫，表演武藝，耀武揚威，誇大說甚麼“不是猛龍不過江，不是毒蛇不打霧”。夜郎自大，語出荒唐。 吳肇鐘欲挫其銳氣，登門拜訪，要與鄧飛雄一比高低。鄧飛雄素聞吳肇鐘響譽拳壇，自忖自己並非他的對手，馬上以禮相待，並將自己心愛的洋狗相贈，以仰慕之情。兩人結下友誼，成為武壇一時之佳話。[1] 香港中文大學教授吳天任挽吳肇鐘的詩一首：[2] 江湖是處說吾宗，滄海何期劫外逢。 同社風流難祭酒，論文肝膽到茶傭。 老來未減元龍氣，高舉難回白鶴蹤。 太息幾年耆舊盡，蕭條壇坫欲誰從。 現錄吳肇鐘的詩一首： 《濠江感舊》[3] 盈盈春水沾雲碧，默默重愁墮海深。 物力自持終作土，天風吹緊不成吟。 輕裝壓夢寒欺骨，吞淚成潮日繞心。 此是舊遊攜手處，茫茫惟見月孤沉。 [1]吳世安、三水政協：《吳肇鐘軼事補述》，載《三水文史》（第16-17輯），三水：三水政協，1988，第66-68頁。 [2]吳世安、三水政協：《吳肇鐘軼事補述》，載《三水文史》（第16-17輯），三水：三水政協，1988，第172頁。 [3]《香港碩果社》（第5集），香港碩果社，1955。

鄭春霆，又名鄭春和、鄭三，原名鄭普震，號捲簾樓主，香山縣龐頭鄉（今屬中山市沙溪鎮龐頭村）人。香港著名收藏家、書畫家、詩人。[1] 春霆與高劍父成為詞友，與台灣詞壇“三吟社”創始人吳紉秋等人感情甚篤。 春霆致力於文化藝術事業。1939年，他在西南一帶參加抗日，投筆從戎，抗日勝利後返穗從商。[2] 1940年，春霆與司徒奇、黃蘊玉、余達生、羅竹坪等在澳門建立“潔社”。[3] 春霆喜歡吟詩，與馬小進、胡伯孝等人組織“越社”，社員有三百餘人，盛極一時。 1987年，春霆撰寫《嶺南近代畫人傳略》一書，由香港廣雅社出版；還著有《笳聲集》、《捲簾樓詩草》等書。[1] 春霆擔任香港東華書院筆政；與鮑少游交往40多年，感情甚篤。[2] 春霆評述蘇臥農“守素安貧，沖襟粹質，不瑣瑣於世事，故世事清高，如雲山煙樹，出壑清泉，而其畫也不屑作驚世駭俗之想，有灑然獨得澹遠清華之妙。”[4] 1990年，春霆去世，終年84歲。 現錄鄭春霆的詩兩首： 《桂林灕江春泛》[5] 船拓烏篷四扇窗，日斜柔櫓下灕江。 何人畫我蕭疏意，花兩三枝酒一缸。 《贈鮑少游長句》[2] 我交畫史如按譜，一一要須齊輩數。 往昔雲遙感舊多，近者奇峰同劍父。[6] 三十年間陵谷非[7]，天風春睡皆千古。[8] 東渡扶桑鮑少游，英年奇氣難與儔。 高家兄弟亦沆瀣[9]，抗手力能回萬牛。 蒼溟雲濤不可接，坐見海外魚龍秋。 畫家花卉誇精妙，於宋但師黃與趙。[10] 甌香晚出擅時名[11]，脂粉痕多非雅調。 少游涉筆已自奇，花鳥蟲魚人物山水皆能為。 當其豪放如虎不可馭，勿其縝細如蠶初屬絲。 精神磊磊躍紙上，觀者但覺光陸離。[12] 及門弟子定不弱，腕底自有神靈知。 [1]《鄭春霆》，載“沙溪旅遊文化網＂，2010年6月12日，http://www.shaxitour.com/wh/famous_detail.aspx?personId=272。 [2]珠海政協、珠海歷史名人研究會：《珠海歷代詩詞選》（上），珠海：珠海出版社，2007，第283-284頁。 [3]《朱萬章嶺南畫派的百年演進》，載“廣州御藏拍賣公司＂網，2013年10月09日，http://www.gz-royal.com/shuhuajianshangzhishi/lingnanhuapaidebainianyanjin.html。 [4]《嶺南派花鳥畫的“蘇門三傑”》，載“南方報網＂，2012年11月10日，http://epaper.nfdaily.cn/html/2012-08/03/content_7110656.htm。 [5]葉元章、徐通翰：《當代中國詩詞精選》，杭州：浙江古籍出版社，1990，第406頁。 [6]近者一句：高劍父、高奇峰兄弟，同為嶺南派創始人。 [7]陵谷：《詩經‧小雅》：“高岸為谷，深谷為陵”，後用比喻世事變遷，高下易位。 [8]天風、春睡：當時畫院畫社名。 [9]沆瀣：本義指夜間的水氣，此句意為志趣相投。 [10]於宋一句：黃指黃荃，趙指趙孟頫，二人皆為宋代名畫家。 [11]甌香：甌，為盆盂類的瓦器，多指小瓦盆。甌香，在小瓦盆內燃燒的香木。 [12]陸離：形容色彩繁雜，變化多端。

劉草衣，名君卉，字草衣，號抱雪、匽盦，原籍番禺縣（今屬廣州市番禺區），生於澳門。[1]詩人、書畫家。 清宣統年間（1909-1911），草衣入讀澳門培基學校；青年時候，參加國民軍北伐。民國初期，他在澳門創辦智渡學校；能詩善畫，成為澳門雪社社友。他的山水畫多學查士標、沈周筆法，健樸雅淡，清新脫俗。1960年，他參加庚子畫友，勤於筆墨，不斷作畫參加展覽。徐悲鴻從南洋歸國，途經香港，愛其詩，作《獨立蒼茫自詠詩圖》相贈。[2] 草衣又工詩，晚年時期，移居香港，與傅斆等時有唱酬。草衣為人正直耿介，謙遜厚道；著有《劉草衣詩鈔》，民國二十九年（1940）庚辰聚珍排印本。 1976年，草衣去世，終年84歲。 現錄劉草衣的詩三首： 《中秋望月》[3] 雨意愁生夜後陰，月終雲匿影深沉。 望秋顏色多今夕，肯放明時有寄心。 《春曉登松山聽鵑》（作於1925年）[1] 薄袖禁寒坐曉煙，萬松陰裡聽啼鵑。 飄零有客如張儉，為汝臨風一惘然。 《賣花聲》（南灣，作於1926年） 堤外綠漫漫，煙水迴環。珠簾十里捲青山。 漠漠春痕無覓處，燕子飛還。 花事未闌珊，韻事休刪。古榕依舊繞銀灣。 一舸鴟夷歸去也，長伴風鬟。 [1]章文欽：《澳門詩詞箋注》（民國卷下卷），珠海：珠海出版社，2002，第353-366頁。 [2]喬曉軍：《中國美術家人名辭典補遺二編》，西安：三秦出版社，2007，第91頁。 [3]廣東省立中山圖書館：《陳君葆書信集》，廣州：廣東人民出版社，2008，第179頁。