横塘亂石，春水漪漣，蘆葦荻花，秋風蕭瑟。古澳風景，蘆石塘佔盡風光；舊港水濱，濠鏡墺推此水口。蓋昔者蘆石塘街中段，一面臨海，兩端内街，岸畔橋棧參錯，河上船艇縱横。前面一列水口，如：舊茂記水口、十八間尾水口、吉慶里水口、第頭巷水口、植槐巷水口及桔仔圍尾水口等，皆當年澳門之渡頭也。蘆石塘，原屬古時濠鏡墺北灣一部分，半泓緑水，兩掖沙灘，環抱成塘。岸前砂路，即名蘆石塘街。至清朝同治年間，澳葡始堵塘建屋，砌石成街，無復舊觀耳。蘆石塘畔，草堆街傍，早年清廷在此建立佐堂衙署，門口朝向蘆石塘街，委任澳丞駐此署理民夷詞訟。該澳丞至道光廿九年，迺爲澳葡兵頭亞馬勒所逐，衙署亦被毁。現草堆街側尚有横巷名佐堂欄尾，即其遺跡也。澳丞，即香山縣分防澳門縣丞也。本駐香山縣城。雍正年間，移駐前山寨。至乾隆八年，再移駐澳門。及至道光廿九年爲澳葡所逐，迺再遷回前山寨焉。據《香山縣誌》稱：“議者以澳門民蕃日衆，而距縣遼遠，移香山縣丞於前山寨，改爲分防澳門縣丞。至乾隆八年，以按察使潘思榘總督策楞議，移縣丞駐澳門。”又云：“道光廿九年，葡人毁縣丞署，縣丞遷署前山城内。”蘆石塘之佐堂衙門，原迺滿清官吏統治澳門時期，香山縣丞之駐澳官署。攷舊日縣令，俗稱縣正堂。縣丞屬佐理縣事者，故稱佐堂。而澳丞爲委駐澳門，佐理民夷政事者，故在澳門蘆石塘設佐堂衙門。清朝道光二十九年，適爲汪政在任。汪本順天府監生出身，清吏素來庸懦，而汪尤迂腐。會逢强暴之亞馬勒，竟使黑兵毁衙迫吏，據傳汪逃走時，猶鬧官派，乘坐四人伕轎，並在轎中催促轎伕快跑，頻頻高呼曰：“行得快，有頂戴！”意即勉伕轎畀他速逃，將可獲嘗做官戴頂也。該語後爲民衆聞悉，遂流傳爲澳門諺語云。澳葡在蘆石塘毁衙逐吏後，至同治間始填海築路，初仍號蘆石塘街。及開闢新馬路後，將蘆石塘街截爲兩段，將由新馬路至草堆街之一段蘆石塘街，改名爲庇山耶街；又將由新馬路至福隆新街之一段蘆石塘街，改爲蘆石塘巷。在蘆石塘街中段，有上架行會館，此爲澳門之最早工會也。創建於清朝道光二十年間，初時門前臨海，故其碑誌有句云：“適蓮峰開市，蘆石成塘。”至其間之同善堂，則爲一九二七年期間，因澳葡興建郵電局徵地，由原址議事亭前地遷建於蘆石塘街者，不過卅年前事也。

塔石，原稱“叠石”。因該處多花崗岩，古岫嶙峋，山石巉峻。在頸頭山處，舊有三巨石，堆叠如塔，天然生成，故人稱之爲叠石，俗稱爲塔石，該區以是得名。塔石區域，本指大炮臺東北，舊夷城外之一帶地區。由水坑尾門外起，經荷蘭園、塔石波地，北至羅利老馬路止，而與舊日龍田村接壤，東至塔石花園，西至頸頭山，皆屬原來塔石地區。塔石，實迺舊時濠鏡墺中之一小村。當清朝咸豐末年，尚屬我國統治。至同治初年，纔被澳葡佔領。據《中葡外交史》載稱：“及至清同治初，葡人自毁其圍牆，進一步侵入中國人居住之塔石、沙岡、龍田、望厦等七村。”又劇民國時，“省港澳人士勘界維持會代表，晋京向外交部呈明勘界事略文”云：“同治二年，葡人又佔塔石、沙岡、新橋、沙梨頭、石牆街等，是爲舊佔之界。”自從澳葡於同治年間佔領塔石後，開闢馬路，建築公園，拓展球場，案澳葡市政廳之《市街名册》區别之稱：“塔石，此名係指本市塔石街左右兩邊之區，此區大略以下列街道爲界：厚望街，羅利老馬路之一部份，肥利喇亞美打大馬路之一部份，及西墳馬路之一部份。”當塔石仍屬我國官兵管轄時，嘗於澳城門外，即水坑尾門口，（現在馬大臣街處），築有小石屋一間，作爲瞭望站，常川汛兵戍守。雖至道光廿九年，望厦之汛兵營移駐於白石村後，長時期仍由望厦更館遴派更練在此把守。迨至同治年間，澳葡自毁舊城界，拆蕉園圍之石門樓，築塔石花園（後改稱花士古達嘉瑪花園，或稱新花園）。憶《兩行堂詞鈔》有庚午中秋夕遊新花園詞一首，詞牌爲“定西番”云：“聞説澳城門外，侵佔地，又成園。且盤桓。今夜鏡湖月滿，三人生古歡。相信珠還有日，不孤圓。”澳葡後又鏟平頸頭山東面之斜坡，填高山麓之田野，闢爲塔石波地，即今之利宵球場，以爲蹴球及練兵之用，故當時又稱塔石操兵地，或曰青草地。蓋此一片廣闊土地，青草如茵也。汪慵叟嘗有詩詠之云：“昔有戲馬臺，後址迺無聞。此地開廣場，草色春氤氳。鞠蹴亦古法，體育舒勞筋。樹的相督校，汗走猶欣欣。兵固不可逸，習勤豈具文。”《澳門市街名册》詳釋塔石波地云：“塔石波地，又名美上校操場。坐落在肥利喇亞美打大馬路，與士多紐拜斯大馬路之間，及助學會街，與沙嘉都喇賈罷麗街之間，又名曲棍球場及助學會操場。有矮圍牆環繞，一端爲互助會會址。”塔石區，昔本有一小山，名頸頭山，或稱塔石山。其址即今之三區附近一帶，包括舊西洋墳場及監獄等地。該山雖不甚高，與大炮臺遥遥對峙，如岡如坵，向北斜下，至羅利老馬路前止；西面斜坡，綿延至新橋接壤、東便即爲塔石波地也。該山頂端，有三巨石堆叠天然，舊稱“三叠石”，即塔石也。山之險，又有坑水雨穴，分築石圍欄兩道，斜向新橋方面而下，舊稱“丹坑渠”。山上各處，尚有不少中國墳墓，皆澳門及龍田、望厦等村人之祖先塋塚也。同治年間，澳葡既佔領塔石，到光緒末年，便欲開闢此山，遂有盡將山上之中國墳墓掘去之舉。據《香山縣誌•之紀事編》載稱：“光緒三十一年，夷人平毁塔石等處墳墓，投無主遺骸於海云。”澳葡既將三叠石炸燬，又將丹坑渠填塞，更將整座頸頭山鏟平，祇餘舊西洋墳場及監獄附近一帶高地而已；後更開馬路，築洋樓，而頸頭山原來面目已泯滅净盡。據《澳門市街名册》言頸頭山云：“頸頭山，此崗現幾已削平，内有聖美基墳場，原日伸展至監獄附近。該山因建築屋宇之故，幾被削平，實既不存，名亦遺忘。”塔石山上，有一西式墳場，此迺澳葡特爲當時澳中西洋人身故所設之埋葬地，西名聖味基墳場，而我國人則呼之爲西洋墳，及至近年，澳葡又在望厦另闢一新墳場，於是該舊墳場，遂改稱爲舊西洋墳以爲識别。自從道光二十九年，沈米事件發生後，澳葡直視塔石區爲其領土，故當時即在塔石山上，開闢西洋墳場，迨至同治末年，遂實行圍築短垣，並於場中，建築一所教堂，以爲供喪家彌撒之所，該教堂内，供奉一位天主教神像，名爲東方大天神，該神像威嚴肅立，足踏一魔鬼，一手握劍，一手持一天秤，意若公平審判善惡者，一如中國人所謂之閻羅王然。該墳場初時本來祇許西洋人埋葬於此，後來漸許信奉天主教之華人教徒寄葬，今則中西人士皆可安葬其間矣，墳場中，墓列整齊，碑碣精緻，花木秀茂，地方潔净，日常除來吊祭者外，亦有不少遊客來遊也，所以汪兆鏞之《澳門雜詩》中，有竹枝詞兼詠塔石之西洋墳者，其註釋稱：“西洋墳，冢石上皆刻文字，或琢石爲神像，或作十字架，形式不一，雕鏤精潔，時有遊人往觀。”其詞云：“紅毛白頭西洋墳，衰楊蕭瑟摇斜曛，從來墟墓足凄愴，何事遊客常紛紛。”

“沙岡應解憶荒蕪，前輩惟聞説鏡湖。月風不知人事變，可憐還認舊輿圖！”“三巴門外塚纍纍，雄鬼喧呼去不回。並向夜臺傳露布，任教白骨盡成灰。”爲《兩行堂詩鈔》中“庚戌清明出三巴門外經沙岡舊地有感而作”之七言詩二首也。沙岡，在濠鏡墺中，大炮臺西北之一帶地區。由夷城之三巴門外起，沿連勝街、鏡湖醫院、連勝馬路、而至三盞燈附近，北對望厦，東連塔石，西與新橋接壤，是爲原來沙岡舊區。攷沙岡原爲澳門城門外之墦坵，黄沙漠漠，荒塚纍纍，於白楊衰草之間，岡陵起伏，因此稱爲“沙岡”。蓋迺昔日之叢葬義地，有如昔之關閘沙然。沙岡既在三巴門外，實屬我國領土。自從清朝同治二年，始被澳葡佔領，毁墳滅骨，建屋開路，改作民居耳。據《梁燕孫年譜》載稱：“同治二年，葡人佔沙岡，建築馬路。”沙岡既被併入澳門市區後，今成十里洋場矣。案《澳門市街名册》劃分該區云：“沙岡：此名係指本市二小區，位置在羅白沙街，連勝馬路，柯高馬路，及罅些喇提督大馬路之間。現屬新橋區，此名漸不爲人用。”沙岡義地，本迺澳中平民身後之埋葬處。顧初時澳中人口有限，富者自置山地，毋須埋葬於斯，所以沙岡雖小，而墳墓尚不甚密，祇不過荒塚落漠，殘碣蕭疏而已。惟自從同治十三年八月十二夜，澳門經過一場大風災，遭難者無算，事後撿拾水上浮屍，路中遺骸，皆掩埋於此，沙岡遂有墳滿之象。聞是役也，迺一八七四年九月廿二日晚，風狂水漲，沙梨頭海邊溺人最多，猶幸花王堂適遇祝融，火光燭天，照耀該區，庶拯回不少路人性命耳。現在花王堂門之石碑，尚勒有：“一八七四年重燬於火”（De Novo lncEndiada 1874）等西文。至今天主教人士，每年是日定必舉行巡遊紀念，稱是日爲“天災節”云。光緒十四年時，澳門境内，曾遇鼠疫流行，死人更多，皆叢葬於沙岡。斯時沙岡墳地，早已葬滿，迫得重叠，堆積如岡，連綿起伏，真一片觸目傷心之象也。及至光緒三十一年後，澳葡實行遷墳拓地，修路建屋，將沙岡改爲今日之住宅區焉。猶憶當年尚餘無主孤墳八十二穴，澳葡將其移葬於黑沙環觀音堂之後山處，後又開山取泥，迺由澳門水陸超幽會將其骸骨合營一塚，葬於觀音堂後園山上，以迄於今也。昔日澳城，以三巴門爲出入門户，三巴門外即爲沙崗。沙岡原有一條沙路，直通蓮花逕，爲澳門與中國各地之交通總道。明末清初，中國官吏巡視澳門，必由沙岡入澳，故澳葡官兵，均列隊迎於三巴門外之沙岡道上。據《澳門紀略》記稱：“凡天朝官如澳，澳判事官以降，皆迎於三巴門外。三巴礮臺燃大礮，番兵肅隊，一人鳴鼓，一人颭旗，隊長爲帕首革袴狀，舞槍前導；及送亦如之。”迨至清朝道光二十九年，龍田村民沈米，沮殺澳葡兵頭亞馬勒後，澳葡軍曹未士基打，竟帶兵突出三巴門外，經沙岡直撲蓮花逕，將古關閘佔領。後據《香山縣誌》稱：“同治二年，葡人强佔沙岡塔石。”又稱：“同治十三年，葡人因租界齟齬，乘間闖入，拆毁關閘泛牆，改設捕房，另立大關閘。由三巴門以北至舊關閘，均認爲葡界。”又稱：“光緒三十一年，葡人平毁沙岡塔石等處墳墓，投無主遺骸於海。”統觀以上所述，澳葡以清朝官吏節節退讓，而其連續得手，故將開闢沙岡之馬路，改名爲“連勝街”。及“連勝馬路”焉。清朝同治年間，澳葡佔領沙岡時，三巴門外一帶，尚屬郊野地區，荒煙蔓草，杳無人居者。迨至同治九年，澳葡公物會纔有批準華人請建醫院於三巴門外荒地之佈告。翌年，澳紳王禄、曹有、沈旺及德豐等，向澳葡公物會辦理領取醫院地址立契手續，以後經之營之，至同治十二年癸酉，鏡湖醫院始行築成開幕焉。嗣是三巴門外至鏡湖醫院一帶，始漸有人建屋居住。光緒中葉，成立三巴門街坊會。因鼠疫流行，曾舉行迎神保安，更發起籌建包公廟等一列廟宇，於是該坊日漸成爲澳門廓外之平民住宅區矣。 惟鏡湖醫院以北之義地，仍屬荒琢纍纍，故醫院之傍，築有長亭，俾扶殯送喪者，可以在此祭餞也，今則改爲門診贈醫處。其側之鏡湖馬路，舊日有陰陽路之稱，蓋逾此則爲墓地。每屆日暮或陰雨時候，輒覺暮氣陰森，無人敢經此路者。一九一九年左右，澳葡當局拓展該區。遷救火局於此，修路政，建新樓，並規劃三盞燈附近之各馬路綫，以三盞燈爲中心，四通八達。聞三盞燈處，澳葡擬立亞利鴉架銅像，故該處有一馬路名爲亞利鴉架街，藉以紀念當年之澳葡領袖亞利鴉架氏云。昔日沙岡義地，在連勝馬路段内，墳墓叢密。至光緒卅年以後，澳葡禁止喪者再事營葬，尋且勒令已葬者遷徙，無主荒塚則毁墳棄骨，鏟平岡坵，改建成無數小屋，縱横行列，儼然爲一平民區。其中分爲數條街道，有名“義字街”者，即義地之謂也；又有名“盧九街”者，紀念盧九曾襄其事也。攷盧九迺當年澳中富户，曾承投得澳門第一屆賭餉。按《新會潮蓮蘆鞭盧氏族譜》記載云﹕“盧九，行三，字育諾，號焯之。妻妾九人，生十七子。授監運使銜，賞戴花翎，二品頂戴，廣西特用道，叠封文林郎，誥授中議大夫。曾四次捐助盧氏鄉中平糶，改建名宦家廟，捐資三萬餘元，連年捐助義學。”又云﹕“焯之以寨畯起家，憫貧民不識字者多苦，迺於光緒廿二年丙申，捐貲延師義學兩所於鄉中。……迨光緒廿九年癸卯，焯之又思推愛於一鄉，擴充規模，增爲四區。……焯之又慮無監學者，則收效尚少，迺委族姪之經理。其教法注重認字解書，務使學童速通文義，故就學未久，輒能作淺白信札，歲時考校，勸而誘掖之。如是兩年，戴義頌聲四起。卅一年乙己，以節省經費，故祇設本鄉二所。……卅三年丁未，又裁爲一區。是歲，焯之卒。”由是推知盧九死於光緒卅三年。聞其生前，嘗在廣州承辦闈姓等賭博，以餉項事發，畏罪自縊於澳寓，遺資甚豐，在澳中稱爲一時首富云。

蘆兜城，本迺濠鏡澳中一小漁村也。既無城廓，又乏樓宇，祇於蘆汀海灘之間，蓬寮水寨相望，帆檣林立，籬柵櫛比，橋棧環列如城，故稱蘆兜城。蘆兜城，又名石蘆頭。位於蓮峰山麓，面臨濠江海濱，在澳門西北，與望廈村西端相接，沿山傍直達蓮峰廟前，山間懸崖石壁，水上蘆葦叢生，故又稱石蘆頭耳。若從青洲海島東望，見其掩映於蘆草荻花之間，直一水雲鄉也。其山邊水湄間，祇有一條坭路，爲澳門與關閘之交通要道，綿蜓直貫村中。村中居民，多屬水上居民，以捕魚及摇艇爲生。蓋該處對海即爲我國灣仔，舊日欲往北山、南屏之旅客，每多由此搭艇渡海，故沿途海邊，不少艇妹高叫“個佬叫艇呀！”向過客兜接生意，聲聲不輟，别是一番景象也。村中漁民，昔多迷信神權，故村中建有一間先鋒廟，漁民集會，聯送一海龍王神像，附祀於其間。每屆歲首神誕，捐貲搭棚建醮，慶閙非常。迨至同治年間，澳葡佔領蘆兜城後，迫漁民拆寮遷徙，該廟香火纔告荒落耳。初時澳葡將該村路稍爲擴闊，稱蓮莖馬路。及至一九二四年後，填海築路，闢爲康莊大道，逐稱爲罅些喇提督馬路焉。而蘆兜城及石蘆頭之名，今亦漸爲人所忘卻，當年之漁歌唱晚，亦不復再聞矣！蘆兜城在初闢馬路時，澳葡以其路接關閘之蓮花莖，故取名爲蓮莖馬路。是時該路蜒蜓曲折，及後澳葡填海築港，始拉直路廈，而與沙梨頭海邊相接，改名爲罅些喇提督大馬路。今日之蓮莖巷及連勝巷等，即其遺址也。在蓮莖巷側，尚有昔日蘆兜城之部份村舍留存，今澳葡稱之爲蓮莖圍村。據澳葡市政廳之《澳門市街名册》載稱﹕“蓮莖馬路，當時此馬路，大略與現在之連勝馬路、蓮莖巷、連勝巷及罅些喇提督大馬路等，一部份之方向相同，現已不存。”“蓮莖圍村，座落在蓮莖巷左便附近入口處。在該巷一三號與二一號屋之間，出口處係空地云。”攷蘆兜城，實迺往日望廈村西邊圍外附地，即今之美副將大馬路西段，粤華女校一帶；又連勝馬路北段，柯高馬路以北一帶；及罅些喇提督大馬路近蓮峰山之一段；所有附近地區，皆屬昔日蘆兜城故址。自從澳葡於同治年間佔領蘆兜城後，拆寮闢路，鑿山塞海，擴展地方不鮮。於山邊建牛房狗屋，長亭厝莊；海濱築跑狗場、運動場，馬路縱横，洋樓整列，已非昔日之蘆汀破艇，村舍菜塘原貌矣。

新橋，原迺澳中一道橋梁之名。當時斯橋新建，人皆稱之爲新橋；後以此橋附近街坊稱爲新橋坊。現在橋梁雖毁，而坊人尚沿用之爲地名，是即今之所謂新橋區也。新橋區，昔日便成一村，據《香山縣誌》有云：“同治二年，葡人强佔塔石、沙岡、新橋、沙梨頭等村。”“賦役全書”亦載云：“同治二年，葡人佔新橋、塔石、沙岡、沙梨頭村，建築馬路。”案舊日新橋村之區域，位於濠鏡墺西北，東連塔石，南接沙梨頭，北與望厦遥遥相對，西瀕濠江海濱。村中田畝阡陌，園舍參差，一細小之農村而已。今據澳葡市政廳之《澳門市街名册》劃分新橋區域云：“新橋：此名係指本市打纜前地四圍之一區。此區界廈不清楚，大略如下：大興街、連勝街一部份、連勝馬路一部份、柯高馬路一部份、罅些喇提督大馬路一部分，在此區内之羅白沙街與柯高大馬路之間，有一小區名沙岡區，但此名現漸不用，只通稱爲新橋。”“新橋巷，原日座落石街與罅些喇提督大路之間，即現在大興街之地點，現已不存。”“橋梁街，原日由惠愛街附近起，沿已取消之新橋涌，至墨山巷與光復街之交叉點止。渡船街，由鏡湖馬路起，至光復街之一段，尚有屋數間，當日舖屬此街者，現已不存。”新橋區内，本有溪水一道流貫其間，名曰：“蓮溪”。澳門素有蓮島之號，據祝淮《香山縣誌》謂：“澳山前山對峙於海南北，一沙隄亘其間，逕十里，廣五六丈，盡處有山拔起，跗萼連蜷，曰蓮花山，逕從山而名，曰蓮花逕。”故澳門稱爲蓮花地，而其溪水亦名蓮溪焉。蓮溪實迺濠江支流，自濠鏡墺西北流入，灌溉新橋區一帶田地，爲農民之水利也。新橋之“蓮溪廟碑誌”有云：“蓮峰之陽，有蓮溪焉。羣巒環峙，巨壑帶圍，蓋鏡海之奧區，蠔湖之沃壤也。”濠江雖爲西江支流，惟到此河海交界處，河水已與海水混合，蓮溪之水未免帶有多少鹹質，故俗人又多稱蓮溪爲鹹涌焉。新橋村自從於清朝同治年間被葡人佔領後，所有田畝園地，漸被填平建屋，而鹹涌亦於一九三零年前後，被填成馬路。於今不過卅載滄桑，遂成十里洋場矣。今海傍之大興街口，即爲當年之鹹涌口。溪水經大興街流入，至橋巷口之石敢當行臺面前，轉向渡船街，直至渡船街尾（該處昔稱鹹涌尾），水流遂分成二支，其一流向墨山街，其一流近竹林寺。溪水至此，再經流不遠，即漸漸分散至附近一帶田間，不再成爲溪水矣。昔日蓮溪流經新橋區，兩傍或爲田基，或爲街道。溪寬約丈餘，水隨海潮漲落，水漲時，每有魚舟菜艇，摇曳其間，一河兩岸，頗饒風緻。溪水入口處，即大興街口，原有一大木橋，横跨兩岸，爲海邊通道。水由橋下入，東流至石敢當行臺前，始北轉向渡船街流去。往昔在脂花巷口側，本有小橋一道，稱爲“舊橋”。後又在石街及橋巷口處（該處迺通往沙梨頭之總道），另架一拱橋，稱爲“新橋”，新橋區即由此得名。據《香山縣誌‧津梁篇》有云：“新橋舊橋，在澳門西北。”即指此二橋也。新橋高拱如虹，横跨鹹涌，舟楫可經橋下而過。曩甚者五月端午，曾有龍舟駛至橋下，夾岸看龍船，實爲當年新橋之端陽盛况也。橋傍近橋巷口處，設有一土地神壇，刻着：“橋頭土地神位”，所以祀護橋之神者，並刻聯云：“土能生白玉，地可出黄金”。古人雖迷信，惟昔之新橋坊衆，本多務農，深知勤耕土地，自可生財，可以解决衣食，故勒此以共勉耳。今日雖然溪水填塞，橋梁拆毁，惟橋頭土地神壇尚存，屹然保留。石敢當行臺門前，亦有一社壇遺存，有聯云：“蠔鏡沿今俗，圯橋振古風。”是皆足供攷究古橋歷史之佐證者也。新橋區本迺小村，佃民耕户，相聚而居，所集墟市，卑濕低漥，舊稱“蒲魚地”。昔日之蒲魚地，即蓮溪廟附近一帶地方，多屬蓬寮茅舍，稍不慎火，常召焚如，故火警頻傳，坊人憂之。以迷信風水，擇蓮溪水畔，建廟以祀火神，虔奉華光及北帝，因地取名，遂號蓮溪廟焉。廟前有一龜池，蓄無數龜鱉，相傳北帝證道時，嘗自剖腹洗心，遺下腸肺，腸化爲蛇，肺化爲龜。後人來祀北帝，常將龜鱉於生於池，所以示虔誠也云。現龜池已堵塞久矣，龜池週圍石欄，刻有“蓮池新池，同治六年建石”等字，實迺新橋坊之歷史遺物也。澳葡當局曾一度將其移置於大三巴牌坊後之博物院中，後經新橋坊衆懇請鏡湖慈善會值理，代向當局領回。新橋坊衆本建有街坊公所一間，即今石街口之石敢當行臺也。往昔坊中有事，集議於斯；籌禦外侮於斯，如今該公所荒廢久矣。澳葡自從於同治二年經營於新橋後，漸漸平田建屋，填溪闢道，昔之隴畝阡陌，瓜田菜圃相望處，今則改稱“田畔街”；昔之蓮溪水道，渡船小艇灣泊處，今則改稱“渡船街”矣。新橋徒有其名，長橋卧波，不雲何龍，無復舊觀耳！

柿山“老饕巷”又短又窄，只有幾幢新建的五層高住宅樓宇，沒有店舖，行人稀疏，環境靜寂，盡頭是著名的哪咤古廟，這與貪食的“老饕”有何關係呢？令人百思不得其解。然而，葡文街名是“Travessa de Sancho Panca＂，而“Sancho Panca＂譯音“桑喬潘撒”，此人就是西班牙文學家塞萬提斯名著《唐吉訶德》中主角唐吉訶德的侍從，是個好食之人，中文街名意譯“老饕”，形容其人性格特徵，誰會想到這條街名竟與世界文學名著有關呢？ 提起唐吉訶德，自然想到他穿著生鏽盔甲，手持盾牌長矛、騎着一匹廋馬的形象。他一心想用騎士行俠的方式，鋤強扶弱，改造社會。可是他耽於幻想，脫離現實，以為處處是妖魔鬼怪，需要他去掃除，他把風車當作巨人，把旅店當作城堡，把羊群當作軍隊......不顧一切持矛殺去，結果鬧出許多荒唐可笑的事。 然而，他的侍從桑喬潘撒的性格卻與主人唐吉訶德不同:主人耽於幻想，侍從講求實際；主人急公好義，侍從膽小怕事。兩者相輔相成，把唐吉訶德襯托出是一個可笑可嘆可悲而又可敬的人物。桑喬潘撒原是個農民，也是唐吉訶德的鄰居，他愛唐吉訶德的高尚品德和偉大理想，處處提醒唐吉訶德的行為，雖然沒有一文錢工資，但沒有捨棄唐吉訶德。 澳門街名都是中葡文對照，但有些街名卻是互不相關，各有稱謂，就如“老饕巷”街名，中文看不出與西班牙古典文學名著《唐吉訶德》有關。

氹仔馬拉松圓形地是交通繁忙的迴旋處，車輛來往如梭，中間是低於路面的環形廣場，設計獨特，建有隧道與附近馬路相通，方便行人橫過馬路。廣場中央設有噴水池，周圍斜坡花圃，頗為美觀。這塊圓形地，原設計是環形花壇，內分四幅斜坡，每幅呈扇形，除種植花草外，還用花卉矮樹砌成不同的圖案和文字，有“氹仔”“歡迎”等巨大字樣，使遊客見到覺得親切，年前經過整治工程後始成今貌。為了進一步美化環境，前海島市決定在圓形地兩側加設兩座運動員銅塑像，目的是配合圓形地的“馬拉松”及附近馬路“奧林匹克”、“運動員”等體育性街名及氹仔體育館、奧林匹克游泳館等建築，突出了“體育”活動，形成該處的特別色彩。其中氹仔體育館於一九九七年落成啟用，場地寬廣，除主場外，還附有人造草皮足球練習場、體育館，設施先進完善。這兩座銅塑像均高三點二米，一是標槍運動員，名為《勝利在望》；一是足球運動員，名為《壯志凌雲》，配合相應運動的最佳動作塑造，造型生動，姿態美妙，顯出動感，顯出頑強鬥志，充滿朝氣蓬勃精神。兩座塑像造價近五十萬元，一九九九年十二月五日揭幕，雕塑作者廖慧蘭也有出席。