乾隆五十四年(1789年1月26日─1790年2月13日)4—5月，在廣州十三行經商的葉廷勳重遊澳門，留下《己酉初夏重遊澳門二首》：沙尾前山入望連，重來雲物尚依然。層樓大小天中出，夾版船歸澳水邊。怪石巉岩印淺沙，翠微山下有官衙香山縣丞在此村中。風帆陣雨催娘媽，一片模糊寫米家。

乾隆六年（1741年2月16日－1742年2月4日）直隸深澤人王植出任香山縣令，不久，丁憂去職。任內著《香山險要說》，主要介紹當時澳門之情況：澳門，一名濠鏡，在治東南恭常都。地形直淺而橫廣，週一千三百八十丈有奇。按《邑志》，租賃夷人自前明嘉靖間始。今澳地夷人計四百二十三戶，男婦三千四百三十餘名口。漢民賃居澳地者計八百五十四戶，男婦二千五百七十餘名口。民人自編保甲，然亦受夷目約束，宵鐘一動，無敢夜行者。以其形勢言之，澳之南與東若西通海洋，惟北行陸路五里許，有關閘為界。其勢雄踞沙堤，翼以蠔牆，橫亙約百許丈，界斷海岸。前明著令，每月中六啟閉，設海防同知、市舶司提舉各一員，盤詰稽查。夷人出，漢人入，皆不得擅行。今僅耑汛把總一員，司朝夕啟閉，非舊心。關閘北行十里許，曰前山城，初設協營都司、守備各一員為駐防。雍正八年，始添設香山縣丞，司彈壓夷漢。自是行百里許至縣。凡協鎮有行澳牌票，由都司轉發澳目。縣令有行澳牌票，亦由縣丞轉發澳目。澳目有稟報，並報都司縣丞，然亦或徑達協縣。其所設官，有曰兵頭者，統轄夷人，勢最尊，小西洋國王所授，三年一易者也。其次一曰判事官，理刑名；一曰理事官，典錢糧。又有名頭人者四，公事集議則與焉，皆兵頭所定，一年一易。而承接協縣公務者，惟理事官是問。夷人白黑二種，白者產自西洋，性多黠；黑者出他夷國，類由買掠為奴婢，性愚而悍。夷之官若民，皆尊信三巴寺僧。凡男女婚姻事，僧主之。夷廟八所，惟三巴寺特壯麗，居澳中。炮台六座，亦惟居三巴者形勢高大。東西兩峰，皆曰望洋。再西為娘媽角山，山之南為南環，東為加斯闌廟，各設炮台，炮大小七十六，內四十六銅鑄，鐵者三十。設額兵一百五十名，兵仗火器皆所有，惟不見其擐甲執弓而已。內地則有粵海關稅館一所，而無塘汛，獨以關閘為要隘，以前山為防險。要計澳之夷人，不甚多於漢人，夷之兵不能過於前山關閘之守兵，且夷志在貿易，歷皆安靜，無桀驁事，不足慮也。然無事而為有事之防，則存乎其人，故曰易不忘險。王植介紹的澳門情況十分重要，葡人423戶，總人口為3430餘人，平均每戶8.1人，蓄奴依然很多，但已達不到每戶起碼6人的標準；漢民854戶，總人口僅2570餘人，平均每戶3人。很明顯華人家庭人口偏少，原因是多為商人之鋪戶在澳門居住，並不是其全家移住澳門。這一部分華民居民是“自編保甲”，意即澳門城內的保甲制僅是居民們自覺的聯防自保，而非清政府在澳門城內設立的鄉里制度。這一部分華人居民“受夷目約束”。“約束”二字十分準確，即不是全部納入到澳葡管治的法規之內，又不能觸犯其法規制度。暴煜：《（乾隆）香山縣誌》卷4《職官志》。王植：《崇德堂稿》卷2《香山險要說——復撫都堂王》。

康熙二十四年（1685年2月3日－1686年1月23日）2—4月，廣肇南韶道勞之辨隨同粵海關滿監督宜爾格圖、漢監督成克大抵達澳門。勞之辨記其事稱：“乙丑初設海關，額未定。商人仗新榷立威。乘澳夷演炮誤觸其船，以夷人劫貨傷人起訟端。余會同榷使宜、成二君克期進澳，焚香告神，誓無枉縱。薄暮抵行館，有通事懷橐中金求見，不下陸大夫裝。餘使吏人叱之去。通事白云：‘此官司進澳故事，納則夷人心慰，不則反滋疑懼。’余卒嚴卻之。詰朝會鞠，商辭半屬張大。餘止以炮損洋船，斷償修艌銀三百兩。仍坐商以誣，欲笞之。奸商俯首。夷人扶老攜幼送及關，感激涕零而返。自此商船澳夷兩相帖服。”《大名縣誌》稱：“其酋長率隊來迎，刀槍森列，儼若勁敵。克大宣上恩威，群皆懾服。有商激怒鬼卒，奔訴求救，鬼卒蜂擁至門，洶湧不可測，克大神色自若，手檄通譯，集酋長，責以大義，軍遂解。”在此之前，中國政府從未在澳門設立海關，而康熙二十三年（1684）中國海關在澳門的設立無疑加強了中國政府對澳門的稅收管理，從這一點而言，澳門葡萄牙人對中國海關的設立是持反對態度的。故葡人唆使黑奴至海關門前鬧事，力圖阻撓海關的設立。但被海關監督成克大迅速平息。勞之辨、成克大此次巡視澳門，均留下了吟詠澳門的重要詩篇。勞之辨《同滿漢榷部巡曆濠鏡澳四首》，其第三、四首記澳門人情風俗及澳門初設海關：綸音來北闕，貨貝自西洋。刀劍非常制，衣冠亦采章。玻璃浮竹葉，鈿盒貯檳榔。不識滄桑換，相呼只大唐。孤嶼何雄峙，茲門實狀哉。珠江初置榷，烽火舊遺台。玉帛通千島，梯航走八垓。新懸平准法，互市仗長財。成克大則有《望洋台》與《濠鏡澳即事》詩二首：望洋台嶺峻有高台，突兀南溟岸。長風萬里來，天際帆影亂。極目荒徼外，一氣疑未判。蛟室邈難即，蜃樓聚複散。天昊時出沒，驪龍珠光燦。四海無揚波，重譯來浩瀚。百貨走如鶩，有無相易換。澳賈罔市利，此地立壟斷。攘奪衅竇開，掩襲肆狡悍。橫山起軍壘，張威護裡閈。外禦異己者，會使諸夷憚。我來一登臨，狙獝信難捍。嗟彼番鬼謀，貿遷操勝算。但恐恣驕縱，與世成冰炭。濫觴不在多，積微固有漸。勿令登台人，徒作望洋歎。濠鏡澳即事編竹張飛蓋，肩輿類短床。兜羅衣尚錦，篤耨珮含香。茉莉蒸花露，檳榔當酒漿。倭絲襟底貯，但嗅不須嘗。錢儀吉：《碑傳集》卷20“康熙朝部院大臣”下之中。程廷恒：《（民國）大名縣誌》卷18《鄉宦》。勞之辨：《靜觀堂詩集》卷4《同滿漢榷部巡曆濠鏡澳四首》，第1—2頁。陶梁：《國朝畿輔詩傳》卷13《望洋台》、《濠鏡澳即事》，第22—24頁。

乾隆二十四年（1759年1月29日－1760年2月16日）廣東香山詩人陳官遊歷澳門，有《澳門竹枝詞》，其序雲：“澳門在香邑前山村南二十里，北枕青洲山，南望十字門。波濤澎湃，鯨魚出沒，雲氣鬱蒸，最為壯觀。前明嘉靖年間，西洋商舶趨濠鏡者，言舟觸風濤，漬濕貢物，願借晾曬，歲輸地租五百金，廷議許之。我朝因焉。今三百餘年，生齒日繁矣。”詞曰：澳門東接大洋邊，十字門開天外天。澳頭一直蓮莖路，儂是中間一朵蓮。生男莫喜女莫悲，女子持家二八時。昨暮剛傳洋舶到，今朝門戶滿唐兒。西洋人貴女賤男，凡事女子主之。戒指拈來雜異香，同心結就兩鴛鴦。嫁郎未必他年悔，生子還當付法王。西洋人婚禮，女以戒指授男，通於僧，僧誦經使日後夫婦無怨悔，乃成婚。陳蘭芝：《嶺南風雅》卷1《續選•澳門竹枝詞》；章文欽：《澳門詩詞箋注（明清卷）》第161頁稱該詩作於乾隆十一年至二十四年之間，姑附於此。

民國十四年(1925年1月1日─1925年12月31日)7月4日，新月派詩人聞一多發表詩作《澳門》，這是組詩《七子之歌》的第一首，充滿了對祖國統一、澳門回歸的真摯期待：你可知“媽港”不是我的真名姓？我離開你的繈褓太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內心的靈魂。三百年來夢寐不忘的生母啊！請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！母親！我要回來，母親！

乾隆十六年（1751年1月27日－1752年2月14日）本年，中國歷史上第一部系統介紹澳門的專著《澳門記略》出版。其作者為印光任、張汝霖。印光任，字黻昌，清江南寶山人。乾隆九年（1744）被選派為第一任澳門同知。張汝霖，字芸墅，清安徽宣城人。乾隆十一年（1746），開始出任澳門同知。《澳門記略》草稿本最初由印光任於乾隆十年（1745）在澳門同知任內寫成，印離任時交給接任的張汝霖，後來又托交粵秀山長徐鴻泉加工潤色，不料卻因徐病故而遺失。到乾隆十六年（1751）印光任擔任南澳同知，權潮州知府時，張汝霖恰巧也因公到潮，兩人聚首，提起舊事，決定重新編著《澳門記略》。於是“搜覓遺紙”，“大加增損”，終於再次寫成書稿。該書分為兩卷三篇。上卷《形勢篇》是記澳門的地理形勢、山海勝跡及潮汐風候等；《官守篇》記澳門歷史沿革，主要是有關葡萄牙人入居澳門的經過和明清中國政府在澳門設官置守、實行管轄的情況。下卷為《澳蕃篇》，專記居澳西人（主要是葡萄牙人）的體貌服飾、生活起居、習俗風尚、物產器具、船炮技藝、語言文字等，同時對當時經澳門從事對華貿易的各西方國家和地區的情況也有簡單的介紹。它還附有21幅插圖，書後附有400多條中葡對照詞語。它生動豐富地表現了早期澳門的社會生活，真實地反映出明清之際中西之間的經濟、文化交流，向中國人介紹了若干西方事物和異質文化，對後世產生了很大影響。[1] [1]印光任、張汝霖：《澳門記略》之《前言》。

康熙二十三年（1684年2月15日－1685年2月2日）香山詩人劉世重於前山寨南築嘯廬，準備參加秋闈省試。詩人從前山遙望，澳門景物歷歷在目，遂動遊興，入澳一遊，留下吟詠澳門詩作四篇。澳門窮島陰崖有浪痕，銀樓粉閣自乾坤。番童夜上三巴寺，洋舶星維十字門。斜日聽鐘才早供，妙檀羅拜又黃昏。思傳六籍將夷變，令識中華禮教尊。三巴寺地入蠻方盡，天連嶺嶠高。坐堂環白鬼，聽法間紅毛。殿閣標雲靄，山門疊海濤。西洋傳佛國，金相果稱豪。望洋台關外蓮花地，蓮花山半腰。築城陶甓壘，對著海門潮。怪浪排空黑，驚濤帶日搖。望洋人不見，台畔草蕭蕭。青洲山萬派波光一柱浮，巍然獨立在中流。望來飄渺疑三島，板去鴻蒙更十洲。銀海星搖天地動，石門潮落水雲幽。蒼崖恍惚金山似，曾到煙鬟最上頭。章文欽：《澳門詩詞箋注（明清卷）》， 第53頁。 章氏認為《青洲山》一篇或作於康熙二 十五年（1686）。劉世重：《東溪詩選》卷2《藕泉集》，第5—6頁。劉世重：《東溪詩選》卷2《藕泉集》，第15頁。

民國二十八年 (1939年1月1日-1939年12月31日)著名詩人蔚蔭創作長詩《在街上》，共分五部687行，為澳門中文新詩史上至今為止最長的一首詩。長詩對社會上種種醜惡的陰暗面毫不留情地加以批判，以當時國家民族存亡攸關的時代背景來說，是有著深刻意義的。

乾隆十五年（1750年2月7日－1751年1月26日）由前香山縣令暴煜主持，李卓揆修纂之《香山縣誌》刊刻出版。該書共分8卷，其卷首凡例稱：“澳門枕近海洋，夷民雜處，實稱重鎮。乾隆八年，題設海防軍民同知，以資彈壓，舊行禁約，新刊規條，俱切中機宜，備載以垂永久。”在其卷8中設“濠鏡澳”一目，其中介紹了澳門當時的基本情況：澳中夷目為西洋理事官，督理濠鏡澳事務，通事一名，番書一名。文上縣用呈，縣行拘提則牌仰理事官。八十餘年以來，澳夷安居樂業，生齒益蕃。雍正八年冊呈，夷人五百一十七名，夷奴六百六十三名，夷婦一千三百九十七口，夷婢九百九十口。歲輸租銀五百兩，解司庫。夷地東北枕山，高建圍牆；西南倚水為界，屋上架樓以居，設有炮台六座，撥番兵防守。衣服內著緊身、窄袖、密鈕，外披長闊褂。番帽名割標，以氈搥成，抽為三角，皂色，頭披假髮，然後戴之。脫帽拖腳扯手，是為行禮。貴女賤男，生女則喜，女年及笄，父母與擇偶，通知子女，如允從，女則解戒指以定。男媒聞於僧，僧訪無故舊之親，方准其匹配。至婚期，媒引男女至廟，僧即面問：你夫婦日後有無怨悔呢？均曰無乏。僧誦經文，令媒引其齊至女家，設席以待，父母姊妹將女送到男家，亦設席，名曰交印。奉天主教。凡父母歿，報於僧，僧即鳴鐘以示遐異之義。先於廟內開穴置棺，延僧至舍，同親朋送屍至廟，入棺蓋定，以土掩之，誦經文，親朋各散，子女回家閉門不出八日，不舉火，不炊爨，親朋送飲食。越八日，方往謝。服制三載，以衣青為孝服。俗好施予，建寺獨多。枕近望廈村，故有東、西望洋寺，又有三巴寺、板樟廟、支糧廟、風信廟、龍鬆廟、花王廟、家司欄廟，飛來寺、醫人寺、尼姑寺、望人寺、唐人寺、發瘋寺，以上六寺，雍正八年理事官冊內，未問存廢，俟查。若崇宏瑰麗，惟三巴寺為最。舊有提調、備倭、巡緝行署三所，今惟關部稅署及議事亭，凡文武官至澳，坐議事亭上，夷目列坐進茶畢，有欲言則通事傳之。此處記錄澳門葡人風俗甚詳，為研究澳門土生人社會生活史之極佳資料。暴煜：《（乾隆）香山縣誌》卷首《凡例》及卷8《濠鏡澳》。