陳恭尹，字元孝，號獨漉子，又號半峰，晚號羅浮布衣，生於順德大良（今屬佛山市順德區大良鎮）錦岩岡東麓。清初“嶺南三大詩家”之一。 恭尹自幼聰敏，好學深思，12歲喪母，15歲補諸生。16歲時，父親陳邦彥起兵抗清，恭尹隨庶母及兩個幼弟回到原籍順德龍山鄉下居住。清朝巡撫佟養甲偵知，派兵前來劫持。恭尹適值外出，聽到消息，喬裝逃到增城縣新塘鄉，在父親的朋友湛珩如家中躲藏數月，才避過緝捕。同年九月，父親和二弟陳馨尹遇害，全家只他一個倖存。第二年，清將李成棟反正，廣東重建南明旗號，永曆帝遷居肇慶。恭尹入朝泣陳父親殉難情狀，得授世襲錦衣衛指揮僉事之職，給假歸家治喪。清順治七年（1650）冬，清軍大舉反攻，再陷廣州，永曆君臣西走桂、滇。恭尹不及相隨，逃匿於西樵山中，從此與永曆朝廷失去聯繫。 之後十年，恭尹懷著國破家亡的深痛巨創，積極從事反清活動。起初三年，他奔走於福建、浙江、江蘇一帶，意圖與鄭成功、張煌言等抗清人士聯繫，但沒結果。 順治十一年（1654）春，恭尹折回廣東，在增城與湛珩如女兒成婚；第二年回到順德，寄居羊額友人何衡、何絳家中，密切關注時局，與何氏兄弟、梁璉、蔡艮若等讀書切磋之餘，同赴陽春、澳門；到新會崖門，渡銅鼓洋，秘密結交遺臣志士共圖大業，未能成事。 順治十五年（1658），恭尹與何絳再度遠行，打算西走雲貴，投奔永曆朝廷。行至湖南昭潭（今湘潭），因清軍封鎖嚴密，只好改道北上，轉徙湖北、江蘇、河南，北渡黃河，直扺太行山下。他沿途留心觀察地形和關隘，結合以前在東南沿海所見，繪成《九邊圖》，以備他日之需，但當時西南地區抗清力量已成強弩之末。第二年冬，他在鄭州遇見平西王吳三桂由雲南遣送京城的象隊，得知南明政權傾覆，永曆帝逃入緬甸，只得鬱鬱南歸，隱居於增城新塘。兩年後，他聽到永曆帝遇害的噩耗，哀慟之餘，見新朝統治已成定局，痛心復興無望，再也無意遠遊，攜眷回到順德，隱居於羊額七年。他與友人何衡、何絳、梁璉、陶璜相與砥礪名節，抑志讀書，世稱“北田五子”。 中年以後，恭尹銳氣逐漸消磨，息影田廬，以詩文琴酒自娛。清康熙七年（1668）夏，湛氏夫人病逝，他領著兒女扶柩移居增城新塘。八年後，三藩之亂爆發，居地正當要衝，不堪兵燹困擾，恭尹舉家回到順德，先後寓居羊額和龍江。1678年秋，官府懷疑恭尹與三藩反叛事件有瓜葛，拘捕他入獄二百多天。經此變故，恭尹心存畏懼，明哲自保，1684年，築室廣州小禺山（今禺山路附近），日夕以詩酒酬世，“貴人有折節下交者，無不禮接”。他被友人梁璉當面批評“何事而僕僕走風塵”，但終其一生不仕清，並常以鬱勃沉酣的詩筆，撻伐新朝統治者，民族大節實無虧損。 康熙三十九年（1700）四月十二日，恭尹去世，終年69歲。 陳恭尹一生以詩名世，著有《獨漉堂全集》。他與父親學生、著名詩人屈大均思想行藏接近，交誼相當深厚，藝術上互相切磋濡染，共同輝映清初嶺南詩壇。 北方大詩家朱彝尊、王士禎、趙執信、納蘭性德等人，對陳恭尹十分敬重，彼此建立友誼。陳恭尹詩集中最有價值的，是感時傷世、托古諷今、反映民生疾苦、描繪地方風貌的作品。他以抒發性情為宗旨，藝術風格上不拘泥宗唐宗宋的偏見，兼採眾長。在各種體裁中，以七律成就最高。今人劉斯奮、周錫《嶺南三家詩選》評陳恭尹的詩“既豪邁雄奇，又藴藉含蓄，鬱勃沉雄而不晦澀生硬，堪稱舉重若輕，舒卷自如”，概括他的藝術特色。[1] 陳恭尹和番禺屈大均、南海梁佩蘭被譽為清初“嶺南三大詩家”。他不僅是一代文學宗師，而且是個書法家。他的隸書主要取法於漢碑，得益最多的為《夏承碑》、《曹全碑》。《曹全碑》主要特色為秀逸，而《夏承碑》以靈動著稱，兩碑的特色構成陳恭尹隸書的主要風格。他能以瘦逸遒勁之筆，盡量避免隋唐以來那種呆板孱弱的習氣，不為漢碑所囿，在當時廣東書壇極具開拓性意義。但受條件限制，當時所能見到的漢碑不多，不像乾隆以後金石學、小學的興盛和各種碑版的大量出土，這使得陳恭尹無法博採眾家之長。 陳恭尹的傳世書跡比屈大均、梁佩蘭較多，朱萬章編著的《廣東傳世書跡知見錄》中錄有其書跡51件，其中隸書有20多件，主要藏於北京故宮博物院、中國國家博物館、廣東省博物館、香港中文大學文物館、廣州藝術博物院、天津藝術博物館及私人藏家中，其隸書名跡主要有故宮博物院所藏《題明史列傳冊》、香港中文大學文物館藏《詠月詩》軸、廣州藝術博物院藏《隸書》軸，以及廣東省博物館所藏《祝龍翁》詩賦斗方和《詠花十詩》卷等，尤以《詠花十詩》卷為精湛。 陳恭尹的隸書在當時享有很高的聲譽，清初文人王士禎在其《香祖筆記》、《漁洋詩話》中屢次提及，陳奕禧的《隱綠軒題跋》有所論及。作為嶺南地區一代文學宗師，其隸書能揚名嶺外，名垂書史，在廣東書法史上並不多見。[2] 澳門普濟禪院，又稱澳門觀音堂，為中國佛教建築，具有中國名山古刹的特色，禪院的首座是大雄寶殿，次殿是長壽佛殿，後座正殿是觀音殿。院後還有廣闊幽深的後花園。禪院內收藏很多名家的書畫、書法、文物，包括馳譽中外畫壇的嶺南派大師高劍父及其學生關山月，陳恭尹、章太炎等人的作品懸掛於殿堂，供遊客欣賞。[3] [1]《清初詩人陳恭尹》，載“中國評論學術出版社＂網，2012年10月30日，http://www.zhgpl.com/crn-webapp/cbspub/secDetail.jsp?bookid=31321&secid=31361。 [2]《陳恭尹》，載“順德文化＂網，2012年10月29日，http://www.sdartol.com/html/2011/whmr_1019/633.html。 [3]《澳門觀音堂》，載“搜藝搜＂網，2012年10月29日，http://yishujia.findart.com.cn/10510789-180061-zixun.html。

字石濂，號石蓮，別號廠翁。浙江嘉興籍、江西人。16歲削髮為僧，是清初江南曹潤宗大師覺浪道盛（1592-1659）的法徒。移居廣州為長壽寺主持。清兵入關後，以僧人身份掩護其反清活動。1685年，應越南國王阮福周之請往越南說法，被奉為聖僧。回廣州以其在越南所得布施，大修長壽寺，營繕白雲山的彌勒寺和清遠的峽山寺。後移居澳門，重修澳門普濟禪院，與澳門結下了不解之緣。大汕為人博學多才，熱衷讀書，生活不拘小節，善畫山水人物，詩詞、造園工藝、家具設計及昆曲琴藝無所不能。著作有《離六堂集》12卷、《海外紀事》六卷、《嶺南錄》、《燕遊詩》六卷、《潮行近草》三卷等。晚年被清廷拘捕放逐，病死於押解途中，享年70歲。普濟禪院有楹聯：“長壽智燈傳普濟，峽山明月照蓮峰”，道出了大汕和尚修繕長壽寺、峽山寺和普濟禪院的功績。

明代戲曲家。字義仍，號海若、若士。江西臨川人。萬曆十一年（1583）中進士後，任南京大常寺博士和禮部主事。萬曆十九年，上疏直請皇帝罷斥奸臣，提拔賢才，但萬曆皇帝有意袒護權臣，把他遠謫到廣東徐聞縣，降職為典史。湯顯祖翻越大庾嶺，來到廣東南雄縣，後到達廣州。直到十一月，湯顯祖乘船從番禺南下，出虎門，來到珠江左側的貿易港香山澳（即澳門）。這期間，湯顯祖寫下了《聽香山譯者》（兩首）、《香山驗香所採香口號》、《香嶴逢賈胡》四首關於澳門的詩。在這些詩篇中，他描繪了葡萄牙商人：“不住田園不樹桑，珴珂衣錦下雲檣。”形容葡萄牙少女：“花面蠻姬十五強，薔薇露水拂朝妝。”這些詩篇，成了傳世最早以澳門為素材的中文古詩。湯顯祖來到華洋雜處的澳門，香山澳通事向他介紹了海外貿易的盛況，他用詩的語言，描繪了一幅16世紀的澳門風情畫，不僅在澳門文學史上有極高的價值，還成為直接反映明朝萬曆年間澳門歷史及社會生活最生動、最珍貴的史料。他在澳門的短暫停留所獲得的深刻印象，甚至影響其日後的文學創作。他的傳世之作有傳奇《牡丹亭》（即《還魂記》）、《南柯記》、《邯鄲記》和《紫釵記》，合稱《臨川四夢》或《玉茗堂四夢》。《牡丹亭》的第二十一齣“謁遇”中提到“番鬼們建造”的香山澳多寶寺，從側面反映了澳門聖保祿教堂的影響。

清初詩人，史學家。初名紹隆，字介子，又字翁山。廣東番禺人。受業於順德舉人陳邦彥。清順治三年（1646），清軍南下入廣州，曾參加陳邦彥等發動的抗清隊伍。順治七年，清軍再破廣州，為避禍，削髮為僧，在番禺雷峰寺出家，法名今種。後與同里文士創“西園詩社”，以詩言志，砥礪名節。兩度北上遊歷，先後到南京、北京、山海關、關中、山西等地，與顧炎武、李因篤等交往，結交遺民，以圖復明。清廷下令搜捕，避居桐廬。康熙元年（1662）歸粤，蓄髮還俗。台灣鄭克塽降清，復明絕望，遂隱居著述，撰《皇明四朝成仁錄》，表彰抗清忠烈，未幾病歿。善寫詩，詩風明朗雄健，頗負盛名。不少作品揭露清軍入關時暴行，感傷時事，為後世傳誦。與陳恭尹、梁佩蘭並稱為“嶺南三家”。著作有《易外》、《翁山詩外》、《道援堂集》、《廣東新語》等30餘種。屈大均曾在澳門居住過一段相當長的時間（情節尚待進一步考訂）。他在澳門時撰寫的詩文留下了關於當時澳門情況的珍貴記載。在《廣東新語》卷二的《澳門》專文及《廣東新語》其他各卷中，有關澳門及西洋夷人的記載將近4000字；在其所著《翁山詩外》中有以《澳門》為題的詩六首，其他吟詠澳門及與澳門相關的詩12首。這些詩文記述澳門和當時形勢，澳門聖保祿教堂及澳門天主教法規禮儀、澳門經濟貿易（澳門葡人海外貿易），以及葡人生活習俗及西洋物品等，觀察細緻，記載翔實，是研究澳門史的重要史料。

何絳，字孟門，號不偕，順德（今屬佛山市順德區倫教鎮）羊額人。清初嶺南著名高士和詩人、“北田五子”之一。 何絳出身於書香門第，自幼博覽群書，能文善詩，性格沉著堅毅，勇於任事。[1] 明亡之後，何絳以布衣身份，投身抗清事業，見譽於邑人。何絳聞甲申（1644）之變，慨然鑽研兵書，從戎報國。明師瓦解，陳邦彥等“嶺南三忠”先後死難，何絳與陳恭尹結成生死之交，同赴澳門避難。之後到海岸各離島，尋找明遺臣和抗清餘部，但沒結果。他與陳恭尹同遊，志同道合，一起奔走各地，共圖大舉。 十年間，何絳四出梅嶺，足跡遍及江西、湖南、湖北、安徽、浙江、江蘇、山東、山西、河北、河南等地。後來，他聽聞鄭成功反攻，越庾嶺北上，直抵蕪湖，參加鄭成功反攻諸戰役。當時作《四出梅關》詩：“山川滿目皆惆悵，天下何人是丈夫”。 失敗後，何絳回到廣東。父親去世後，他在家侍奉母親，不復遠出。他隱居鄉中，自號居所為“北田”，“北”指北地原野，“田”指遊牧畋獵，來紀念他找尋力量抗清，輾轉數千里，好像北原遊牧一樣。 清康熙元年至康熙七年（1662-1668），陳恭尹隱居於何絳家中，何絳、何衡兄弟與陳恭尹、陶璜、梁璉及詩文唱酬，世稱“北田五子”。何絳為人英爽慷慨，高風亮節，喜濟人之急，忠直過人。 據說，閩客寄存三百金，20年後，客死已久。何絳年事已高，兒子不幸病故。他獨住荒村破屋，生活十分艱難。福建朋友之子遠道來訪，何絳在後園古井旁掘土取出，原銀奉還。鄉人知道後，十分敬佩，稱該井為“還金井”。南昌名士彭士望與何絳結交，深慕其為人，作詩《贈北田五子》，其序說：“不偕英爽慷慨有大志，其人沉著刻苦能任事，嘗遊南北及燕楚，皆為友人扶持患難……詩作澹逸幽遠，見人談忠節事，則義形於色。善諧謔，或出言則四座解頤。” 康熙五十一年（1712），何絳去世，終年85歲。 何絳著有《不去廬集》、《三編清代稿鈔本》存世，集中《出都謠八章》寫清貴族肆虐及豪奢的情景。 清順治七年（1650），十萬清兵圍廣州，南門守將總督江寧侯杜永和死難至為壯烈。何絳作詩三首以頌之，其中一首云：[2] 裹創陣戰捍危城，國破為臣敢獨生？ 怪得珠江江上水，至今猶作怒濤聲。 康熙三十七年（1698），大汕和尚（澳門普濟禪院開山祖師）於康熙三十五年（1696）秋自廣南（越南）航海歸來的第三年，與廣東詩人何絳等人結交。[3] 何絳曾到惠州西湖流覽，入東門，步蘇堤，過西新橋，從泗洲塔後孤山腳下拾級而上，有一座東坡塑像，往西數丈，蒼松翠柏掩映下，王朝雲長眠於此。朝雲墓上有一亭覆之，榜曰六如亭。蘇東坡被朝雲矢志不移的愛情所感動，兩人在惠州同甘苦，共患難。 何絳有感而發，留下了詩篇：[4] 試上山頭奠桂漿，朝雲艷骨有餘香。 宋朝陵墓皆零落，嫁得文人勝帝王。 1940年，“香港廣東文物展覽會”展出霍炎昌所藏的《明遺民詩屏》（之一），上有何絳詩“康州城接粵江湄，處士門前花滿陂。常事素書傳妙術，早辭華黻付佳兒。深松坐看山中曆，隔竹間敲石上棋。更有細君垂白髮，為藏鬥酒待需時。”[5] 《明遺民詩屏》（之二）有“長壽大汕”詩，詩云：“西江澄練色，南極俯清溪。古柏流杯影，新詩選葉題。海雲銷客傲，山月傍人低。且喜周囗囗，天長逸老棲。”某日，大汕與何絳一起在西江之康州（今屬肇慶），到某處士家祝宴，時值冬日。何絳與大汕等都是明朝遺民。[3] [1]張解民、葉春生等：《順德歷史人物》，北京：人民出版社，2005，第140-141頁。 [2]《順德風采》編寫組：《順德風采》，廣州：廣東人民出版社，1986，第73-75頁。 [3]吳志良等主編：《澳門人文社會科學研究文選‧歷史卷（含法制史）》（上卷），北京：社會科學文獻出版社，2010，第319頁。 [4]《感應九百年前的詩人心跳——懷想東坡寓惠生涯（3）》，載“新浪博客＂，2010年1月16日，http://blog.sina.com.cn/s/blog_3e479f820100040u.html。 [5]姜伯勤：《石濂大汕與澳門禪史——清初嶺南禪學史研究初編》，上海：學林出版社，1999，第62頁。

勞之辨，字書升，號介岩，浙江石門（今屬桐鄉縣）人。進士、左副都御史。 清康熙三年（1664），之辨榮登進士，選庶吉士，由主事遷郎中，外任直隸山東、貴州、廣東地方官，內擢太僕、大理寺卿、順天府丞。[1] 康熙二十四年（1685），之辨被提升為通政使參議，後遷兵部督捕理事官。後來，他連遭親人去世，解職守制；服滿後，起用仍任原官，升到左副都御史，多有倡議。[2]康熙四十七年（1708），他晉升左副都御史，不久，以言事罷歸。 康熙五十二年（1713），之辨赴京祝賀皇帝萬壽，恢復原官位；第二年，在家中去世，終年75歲。[2] 勞之辨寫詩學白居易，喜歡以雜律記時事，善於寫物狀情，鮮活生動，且寄寓諷諭；著有《靜觀堂詩集》30卷。所他的作品為多種清詩總集、選集收錄，《清詩別裁集》、《兩浙輶軒錄》、《晚晴簃詩匯》、《清詩鐸》、《清詩紀事初編》、《清詩紀事》都選錄其詩作多首。[3] 康熙二十四年（1685）春，在廣南韶道任上，勞之辨與粵海關監督巡歷澳門。 他所撰《自序》記載：“乙丑初設海關，額未定。商人仗新榷立威。乘澳夷演礮悮觸其船，以夷人劫貨傷人起訟端。余會同榷使宜、成二君尅期進澳，焚香告神，誓無枉縱。薄暮抵行館，有通事懷橐中金求見，不下陸大夫裝。余使吏人叱之去。通事白云‘此官司進澳故事，納則夷人心慰，不則反滋疑懼。’余卒嚴卻之。詰朝會鞫，商辭半屬張大。余止以礮損洋船，斷償修艌銀三百兩。仍坐商以誣，欲笞之，奸商俛首。夷人扶老攜幼送及關，感激涕零而返。自此商舶澳夷兩相帖服。西洋之司歷都下者，前則南君懷仁，後則閔君明我，傳達以為美談。” 現錄勞之辨的詩四首： 《同滿漢榷部巡歷濠鏡嶴四首》[1] 漫言觀海去，翻作入山行。蠟屐爭猿捷，籃輿似鳥輕。 荔枝隨地發，翡翠避人鳴。放眼乾坤闊，春潮萬里生。 蓬萊絕頂上，曾眺日東昇。市本蛟宮現，樓從蜃氣凝。 忽移炎徼節，重睹海雲蒸。採捕新無禁，漁家夜結罾。 綸音來北闕，貨貝自西洋。刀劍非常制，衣冠亦采章。 玻瓈浮竹葉，鈿盒貯檳榔。不識滄桑換，相呼只大唐。 孤嶼何雄峙，茲門實壯哉。珠江初置榷，烽火舊遺台。 玉帛通千島，梯航走八垓。新懸平準法，互市仗長才。 [1]章文欽：《澳門詩詞箋注》（明清卷），珠海：珠海出版社，2002，第63-66頁。 [2]《中華全二十六史》編委會：《中華全二十六史》（白話文版第11冊），北京：中國華僑出版社，2002，第9070頁。 [3]故人、張森生：《清代詩人勞之辨》，載《嘉興日報》，2013年11月25日。

何絳，字孟門，號不偕，順德（今屬佛山市順德區倫教鎮）羊額人。清初嶺南著名高士和詩人、“北田五子”之一。 何絳出身於書香門第，自幼博覽群書，能文善詩，性格沉著堅毅，勇於任事。[1] 明亡之後，何絳以布衣身份，投身抗清事業，見譽於邑人。何絳聞甲申（1644）之變，慨然鑽研兵書，從戎報國。明師瓦解，陳邦彥等“嶺南三忠”先後死難，何絳與陳恭尹結成生死之交，同赴澳門避難。之後到海岸各離島，尋找明遺臣和抗清餘部，但沒結果。他與陳恭尹同遊，志同道合，一起奔走各地，共圖大舉。 十年間，何絳四出梅嶺，足跡遍及江西、湖南、湖北、安徽、浙江、江蘇、山東、山西、河北、河南等地。後來，他聽聞鄭成功反攻，越庾嶺北上，直抵蕪湖，參加鄭成功反攻諸戰役。當時作《四出梅關》詩：“山川滿目皆惆悵，天下何人是丈夫”。 失敗後，何絳回到廣東。父親去世後，他在家侍奉母親，不復遠出。他隱居鄉中，自號居所為“北田”，“北”指北地原野，“田”指遊牧畋獵，來紀念他找尋力量抗清，輾轉數千里，好像北原遊牧一樣。 清康熙元年至康熙七年（1662-1668），陳恭尹隱居於何絳家中，何絳、何衡兄弟與陳恭尹、陶璜、梁璉及詩文唱酬，世稱“北田五子”。何絳為人英爽慷慨，高風亮節，喜濟人之急，忠直過人。 據說，閩客寄存三百金，20年後，客死已久。何絳年事已高，兒子不幸病故。他獨住荒村破屋，生活十分艱難。福建朋友之子遠道來訪，何絳在後園古井旁掘土取出，原銀奉還。鄉人知道後，十分敬佩，稱該井為“還金井”。南昌名士彭士望與何絳結交，深慕其為人，作詩《贈北田五子》，其序說：“不偕英爽慷慨有大志，其人沉著刻苦能任事，嘗遊南北及燕楚，皆為友人扶持患難……詩作澹逸幽遠，見人談忠節事，則義形於色。善諧謔，或出言則四座解頤。” 康熙五十一年（1712），何絳去世，終年85歲。 何絳著有《不去廬集》、《三編清代稿鈔本》存世，集中《出都謠八章》寫清貴族肆虐及豪奢的情景。 清順治七年（1650），十萬清兵圍廣州，南門守將總督江寧侯杜永和死難至為壯烈。何絳作詩三首以頌之，其中一首云：[2] 裹創陣戰捍危城，國破為臣敢獨生？ 怪得珠江江上水，至今猶作怒濤聲。 康熙三十七年（1698），大汕和尚（澳門普濟禪院開山祖師）於康熙三十五年（1696）秋自廣南（越南）航海歸來的第三年，與廣東詩人何絳等人結交。[3] 何絳曾到惠州西湖流覽，入東門，步蘇堤，過西新橋，從泗洲塔後孤山腳下拾級而上，有一座東坡塑像，往西數丈，蒼松翠柏掩映下，王朝雲長眠於此。朝雲墓上有一亭覆之，榜曰六如亭。蘇東坡被朝雲矢志不移的愛情所感動，兩人在惠州同甘苦，共患難。 何絳有感而發，留下了詩篇：[4] 試上山頭奠桂漿，朝雲艷骨有餘香。 宋朝陵墓皆零落，嫁得文人勝帝王。 1940年，“香港廣東文物展覽會”展出霍炎昌所藏的《明遺民詩屏》（之一），上有何絳詩“康州城接粵江湄，處士門前花滿陂。常事素書傳妙術，早辭華黻付佳兒。深松坐看山中曆，隔竹間敲石上棋。更有細君垂白髮，為藏鬥酒待需時。”[5] 《明遺民詩屏》（之二）有“長壽大汕”詩，詩云：“西江澄練色，南極俯清溪。古柏流杯影，新詩選葉題。海雲銷客傲，山月傍人低。且喜周囗囗，天長逸老棲。”某日，大汕與何絳一起在西江之康州（今屬肇慶），到某處士家祝宴，時值冬日。何絳與大汕等都是明朝遺民。[3] [1]張解民、葉春生等：《順德歷史人物》，北京：人民出版社，2005，第140-141頁。 [2]《順德風采》編寫組：《順德風采》，廣州：廣東人民出版社，1986，第73-75頁。 [3]吳志良等主編：《澳門人文社會科學研究文選‧歷史卷（含法制史）》（上卷），北京：社會科學文獻出版社，2010，第319頁。 [4]《感應九百年前的詩人心跳——懷想東坡寓惠生涯（3）》，載“新浪博客＂，2010年1月16日，http://blog.sina.com.cn/s/blog_3e479f820100040u.html。 [5]姜伯勤：《石濂大汕與澳門禪史——清初嶺南禪學史研究初編》，上海：學林出版社，1999，第62頁。

黃佐，字伯才，號泰泉，香山縣鐵城（今屬中山市石岐）人。教育家和文獻學家。黃畿之子、黃瑜之孫、黃泗曾孫。 黃氏祖籍江西，明代定居香山。祖父黃瑜，世稱“雙槐先生”。父親黃畿，世稱“粵洲先生”。均為一代儒宗，以品學知名。 黃自小聰慧好學，幼承家風，三歲時讀《孝經》，八歲時鑽研詩、詞及天文、曆算之書。明正德五年（1510）考中解元；明嘉靖元年（1522）榮登進士，選庶吉士，授翰林院編修。[1] 當時，朝廷發生一宗“大禮議”政治事件。明正德皇帝（朱厚照）死後無子，明嘉靖皇帝（朱厚熜）以“兄終弟及”身份，由藩王繼位。藩王授意大臣議尊他的生父興獻王為皇考（即去世的太上皇），不少大臣認為不合禮法，應尊正德皇帝之父（孝宗）為皇考，興獻王為皇叔父才是。黃聯名簽署奏章，據“禮”力爭。因此得罪皇帝，黃被流放任江西僉事，不久改任廣西督學。期間，黃倡修鄉村社學，拆除淫祠，編印《理學本源》頒行所轄郡邑。[2] 後來，因母親病重，黃辭官回家。他拜王守仁為師，“與論知行合一之旨，數相辨難”，得到王守仁的稱讚。期間，遠近學者從遊甚眾，為此，黃特別開闢“粵州草堂”，接待遊學士子。 黃居家九年後，被重新起用，擔任翰林院編修兼左春坊左司諫；不久，升任侍讀，掌管南京翰林院，擢南京國子監祭酒。 母親去世後，黃擔任少詹事，與首輔夏言議河套事意見相左。當時，吏部右侍郎職位空缺，欲謀此位者互相詆毀，使龍顏大怒。黃未參與其中，卻因是被薦舉為候選人而受牽連被罷官。從此，他淡泊功名，絕意仕途。 黃回到廣州居住後，改白雲山景泰寺為泰泉書院，廣收弟子。弟子中不乏俊賢之才，明代嶺南詩壇著名的“南園後五先生”中，歐大任、梁有譽、黎民表都出自他的門下。講學之餘，黃潛心著述，經學、地方文獻、詩詞等都有大建樹。 黃博通經藉，學術上尊重陳獻章之學說，而與王守仁則數相辨難。其所持理氣一體說，認為“理即氣也，氣之有條不可離者所謂理，理之全體不可離者謂之道。蓋通天地、亙古今，無非一氣而已。”在明代學壇獨樹一幟。 黃勤奮撰述，著作等身，著有《詩經通解》21卷、《禮典》40卷、《樂典》36卷、《鄉禮》七卷、《續春秋明經》12卷、《小學古訓》一卷、《姆訓》一卷等經類。 黃是一代詩宗，著有《兩都賦》兩卷、《泰泉集》60卷等詩文集。他的詩任氣而行，雄直恣肆，不傍門戶，被後人尊為“吾粵之昌黎”。朱彝尊評價為“嶺南詩派，文裕實為領袖，功不可沒。” 黃在地方文獻方面的貢獻尤為卓著，正德年間撰成《廣州人物傳》24卷，分門別類記載廣東歷代先賢近200人。嘉靖六年（1527）纂成《廣州市府志》70卷50餘萬字。此書有作有述，記秦至元史事，皆採錄史書；明洪武至嘉靖史事，則據所見所聞。嘉靖三十七年（1558）主纂《廣東通志》，歷時三載，成書70卷。此書體例嚴謹，文字簡雅，資料充實。 黃還著有《羅浮山志》、《志雍志》24卷、《廣西通志》60卷、《香山縣志》8卷。此外，黃著有《通曆》36卷、《革除遺事》六卷、《翰林記》30卷等史類書。 黃平生操守嚴謹，住宅接近府寺，喧嘩嘈雜，但他處之泰然，不為所動。居室使用簡陋的布帳大床，長期以來都沒有更換。每晚治學至夜深時分，他還未休息。另一方面，他對於周濟貧苦人家的社會義舉，惟恐落後於人，特意為此購置“義田”，用來贍養族人。每當發現鄉村當中有孝義之人，他必定向地方官府申明報告。 嘉靖四十五年（1566），黃病逝，終年77歲。黃佐被詔贈為禮部左侍郎，諡號文裕。[1] 黃佐嘉靖年間編撰的《廣東通志》記：香山縣的浪白、濠鏡、十字門等是廣州地區沿海的舶口之一。其中，濠鏡和十字門後合稱為澳門。澳門由於地理位置的原因，比浪白更方便於聯繫縣城和省城。在通番貿易時代，澳門是外國朝貢的一條主要通道。[3] 嘉靖八年（1529），林富任兩廣總督時，見到廣東沿海實行海禁的結果：外貿蕭條停滯，朝廷要的奇珍異寶無著，人民生活困苦，政府失去稅收，損失重大，各階層都難以忍受。於是，他請香山縣學者黃佐，代擬了一封給朝廷的奏疏，叫《代巡撫通市舶疏》，其中寫道：“粵中公私諸費，多資商稅，番舶不至，則公私皆窘。”[4] 現錄黃佐的詩兩首： 《石岐夜泊》[5] 香山秀出南海壖，四圍碧天涵青天。七星峰巒擁樓閣，北斗照耀開雲煙。 雲煙長至峰巒起，覆露千家連百里。漁歌菱唱不勝春，桂棹蘭橈鏡光裡。 石岐夜泊白鷗沙，南台縹緲浮梅花。蛟浦澄澄洗明月，龜城藹藹升繁霞。 繁霞明月從昏曉，翠栱朱蒃紛窈窕。井澳空傳北騎仙，鳥岩多見南枝鳥。 鳥飛仙去杳難尋，木自成喬水自深。登堂一入青山郭，尚友惟聞綠綺琴。 綺琴古韻真奇絕，正氣當年動寥泬。共言解慍協熏風，誰悟知音成白雪。 白雪熏風調莫彈，栽桃栽柳世稱難。身隨列宿歸天上，跡比靈光寄此間。 大北山前松柏老，壽星原上多瑤草。采采今為南陌行，迢迢昨憶青門道。 道出青門月子岡，浴鳧飛鷺滿蓮塘，竟誇北里量牛馬，絕勝西康集鳳凰。 豪華比屋何須數，海錯山珍棄如土。到處那無種玉田？營家自有藏金塢。 豪華堪美更堪悲，零落山丘能幾時？紅棉葳蕤裝半臂，磨滅芳名誰復知。 此時壯志期鴻鵠，此夜疏燈照帆宿。浩歌梁甫回陽春，滄波渺渺桑田綠。 《春夜大醉言志詩》[6] 拔劍起舞臨高台，北斗插地銀河回。長空贈我以明月，天下知心唯酒杯！ 門前馬躍簫鼓動，柵上雞啼天地開。倦遊卻憶少年事，笑擁如花歌落梅。 [1]林子雄：《黃佐》，廣州：廣東人民出版社，2010。 [2]楊萬秀：《廣州名人傳》，廣州：暨南大學出版社，1991，第2-46頁。 [3]《論澳門海洋文化》，載“讀書人網＂，2012年1月1日，http://www.reader8.cn/data/2008/0803/article_148001.html。 [4]黃啟臣：《16至19世紀中國政府對澳門的特殊方針和政策》，載《學術論壇》，1990年第6期，第65-71頁。 [5]何文廣：《〈香山詩略〉續編》，載《中山文史》（第5-6輯），中山：中山政協，1987，第151頁。 [6]康忠慧：《明代嶺南大學者黃佐》，載《南國早報》，2009年6月8日。

勞之辨，字書升，號介岩，浙江石門（今屬桐鄉縣）人。進士、左副都御史。 清康熙三年（1664），之辨榮登進士，選庶吉士，由主事遷郎中，外任直隸山東、貴州、廣東地方官，內擢太僕、大理寺卿、順天府丞。[1] 康熙二十四年（1685），之辨被提升為通政使參議，後遷兵部督捕理事官。後來，他連遭親人去世，解職守制；服滿後，起用仍任原官，升到左副都御史，多有倡議。[2]康熙四十七年（1708），他晉升左副都御史，不久，以言事罷歸。 康熙五十二年（1713），之辨赴京祝賀皇帝萬壽，恢復原官位；第二年，在家中去世，終年75歲。[2] 勞之辨寫詩學白居易，喜歡以雜律記時事，善於寫物狀情，鮮活生動，且寄寓諷諭；著有《靜觀堂詩集》30卷。所他的作品為多種清詩總集、選集收錄，《清詩別裁集》、《兩浙輶軒錄》、《晚晴簃詩匯》、《清詩鐸》、《清詩紀事初編》、《清詩紀事》都選錄其詩作多首。[3] 康熙二十四年（1685）春，在廣南韶道任上，勞之辨與粵海關監督巡歷澳門。他所撰《自序》記載：“乙丑初設海關，額未定。商人仗新榷立威。乘澳夷演礮悮觸其船，以夷人劫貨傷人起訟端。余會同榷使宜、成二君尅期進澳，焚香告神，誓無枉縱。薄暮抵行館，有通事懷橐中金求見，不下陸大夫裝。余使吏人叱之去。通事白云‘此官司進澳故事，納則夷人心慰，不則反滋疑懼。’余卒嚴卻之。詰朝會鞫，商辭半屬張大。余止以礮損洋船，斷償修艌銀三百兩。仍坐商以誣，欲笞之，奸商俛首。夷人扶老攜幼送及關，感激涕零而返。自此商舶澳夷兩相帖服。西洋之司歷都下者，前則南君懷仁，後則閔君明我，傳達以為美談。” 現錄勞之辨的詩四首： 《同滿漢榷部巡歷濠鏡嶴四首》[1] 漫言觀海去，翻作入山行。蠟屐爭猿捷，籃輿似鳥輕。 荔枝隨地發，翡翠避人鳴。放眼乾坤闊，春潮萬里生。 蓬萊絕頂上，曾眺日東昇。市本蛟宮現，樓從蜃氣凝。 忽移炎徼節，重睹海雲蒸。採捕新無禁，漁家夜結罾。 綸音來北闕，貨貝自西洋。刀劍非常制，衣冠亦采章。 玻瓈浮竹葉，鈿盒貯檳榔。不識滄桑換，相呼只大唐。 孤嶼何雄峙，茲門實壯哉。珠江初置榷，烽火舊遺台。 玉帛通千島，梯航走八垓。新懸平準法，互市仗長才。 [1]章文欽：《澳門詩詞箋注》（明清卷），珠海：珠海出版社，2002，第63-66頁。 [2]《中華全二十六史》編委會：《中華全二十六史》（白話文版第11冊），北京：中國華僑出版社，2002，第9070頁。 [3]故人、張森生：《清代詩人勞之辨》，載《嘉興日報》，2013年11月25日。

明末清初畫家。字漁山，號墨井道人。江蘇常熟人。幼學畫，稍長學琴。自幼領洗，又多與西人牧師、神父往來。1681年，吳歷決意隨柏應理神父赴羅馬覲見教皇，原欲經澳門乘荷蘭船赴歐洲，已至澳門，未能成行，遂留居澳門約五個多月。1682年在澳門時加入耶穌會，受洗名為西滿‧沙勿略，並遵習俗取葡式名雅古納。常居聖保祿教堂，吟詩作畫，有《漁山袖珍冊》、《白傳湓江圖卷》、《秋山紅葉圖》、《山水雲軸》等等。此時之繪畫，明顯有吸收西方繪畫藝術之處。同時還著有《三巴集》，“三巴”即以其居地澳門聖保綠教堂之譯音為名，其《澳門雜詠》30首，均與澳門有關，實為早期澳門重要的文學史料。1682年離澳，在江浙一帶傳。1718年卒於上海。

吳興祚，字伯成，號留村，原籍浙江山陰（今紹興市），入漢軍正紅旗籍。兩廣總督、詩人。 父親吳執忠在禮親王代善府中擔當幕僚，被授予頭等護衛。1650年初，吳興祚以貢生身份被授予江西萍鄉知縣，當時白蓮教聚眾反抗朝廷，成為一大隱患，他開導和遣散教眾。不久，他因犯錯，被降補江南無錫知縣。 無錫縣吏虧欠了官庫錢財，更換了幾任也沒法償還，免職後仍留在任所不許離去。吳興祚到任後，為本縣請求豁免這筆虧欠款，那些應當償還的則捐出私財代為繳納。吳興祚用耕種官田所得的租錢僱用勞役，老百姓的困難得以解除。發生饑荒時，他又叫人煮粥救濟給饑餓的百姓。八旗兵駐防蘇州，吳興祚向領兵的固山請求允許自己單騎前往軍中進行約束。有的士兵偷吃老百姓家的雞，被吳興祚查出後，立即鞭打，以示處罰，使士兵都嚴格遵守紀律。1674年，吳興祚遷為行人（官名，掌管接待諸侯及諸侯的上卿之禮），仍留下負責處理知縣事務；又因漕運總督帥顏保舉薦，他被破格提拔為福建按察使，為清廷收復鄭成功所佔廈門、金門等地。 1681年，吳興祚被提升為兩廣總督。到任後，他上疏揭發尚之信在廣東橫徵暴斂、老百姓深受其害長達幾十年。他列舉鹽埠、渡稅、漁課等各種弊端，上奏請求罷免。他上疏請求將禁界再拓寬，聽任百姓捕採耕種。皇上派了尚書杜臻、內閣學士石柱會同吳興祚巡歷諸地，進行測量規劃，使兵民都有安居樂業之地。他又上疏稱潮州海汛遼闊，商人往來貿易，因擔心奸徒暗中騷擾破壞，應當將澄海協達濠營的水汛官兵船隻改歸南澳水師鎮統轄，與碣石鎮互相聯絡，巡視保衛外海的島嶼，得到朝廷允准施行。1685年，吳興祚上疏請在廣東、廣西二省設爐鑄造兵器。給事中錢晉錫、御史王君詔上疏彈劾吳興祚在鑄造之事上弄虛作假，冒領功勞，將此事交由吏部商討判決。1692年，吳興祚被授為歸化城右翼漢軍副都統，但又因犯錯被降級。1696年，皇上親征噶爾丹，命他從呼坦和碩前往寧夏安撫13個驛卡，但他請令願意效力鎮守沙克舒爾驛，沒多久，官復原級。1697年，吳興祚去世，終年66歲。 吳興祚為政時為民著想，免除苛稅瑣事，受到遠近百姓的愛戴。他任過官職的地方，都將其列入名臣之中進行祭祀。[2]他著有《留村詩鈔》、《宋元聲律選》、《史遷句解》、《粵東輿圖》等書。[1] 1684年春，工部尚書杜臻、內閣學士石柱在兩廣總督吳興祚、廣東巡撫李士禎的陪同下，在澳門巡視二天。之後，廣東官員對澳門巡視頻繁。[3] 現錄吳興祚約作於1682年的詩一首： 《自香山縣渡海赴濠鏡》[1] 欲經濠鏡，薄暮正揚舲。風雨聲相搏，魚龍氣自腥。 黑雲迷遠嶼，白浪擁孤汀。隱隱聞鐘鼓，蠻歸議事亭。 [1]章文欽：《澳門詩詞箋注》（明清卷），珠海：珠海出版社，2002，第41-46頁。 [2]《中華全二十六史》編委會：《中華全二十六史》（白話文版第10冊），北京：中國華僑出版社，2002，第8938-8939頁。 [3]鄧開頌：《葡萄牙佔領澳門的歷史過程》，載“潮汕風情網＂網，2013年9月30日，http://ren.csfqw.com/article-13779.html。

張穆，字爾啟，又字穆之，號鐵橋，東莞市茶山鎮人，生於廣西柳州。嶺南明遺民畫家的傑出代表。 少年時代，張與黎遂球、鄺露、梁朝鐘等以氣節相砥礪。他喜愛遊歷，登羅浮、廣州白雲山，三次度嶺北遊，上黃山、過姑蘇、入杭州等地，足跡遍及全國各地。 清順治十年（1653），張60歲時，移家東安（今廣東省雲浮市），後回到東莞東湖居住。清康熙十九年（1680）秋，他從新安江回到東莞東湖後，一直住在這裡。 康熙二十二年（1683），張去世，終年76歲。 張穆一度流寓南京，長期活動在當時的主流畫壇。他一生任俠，志圖報國，壯心不遂，詩畫中常存鬱鬱不平之氣。 張穆的畫馬師法自然之典型，為同時代畫家所不及。在他的馬畫作品中，以《奚官牧馬圖》軸、《古木獨駒圖》軸和《七十龍媒圖》卷等成為各個時期的代表作。其中《奚官牧馬圖》是張穆紀年作品中較早的畫跡，有明顯的臨摹古人的痕跡，無論是構圖、藝術造型還是繪畫技法或人物的神態，都與唐代韓幹、韋偃及宋代的陳居中有驚人的相似。與《奚官牧馬圖》摹古不同的是，《古木獨駒圖》體現畫家的創新意識。畫家用勾勒法畫出駿馬的線條，再以黑色渲染，墨的層次分明，線條遒勁有力。馬頭向下微側，鼻樑光潔，兩翼微豐，目光炯炯，頸部骨節略隱略現，栩栩如生。在古木、怪石，甚至小草處理上，都極其細緻凝練，表現出一種荒老的蒼涼氣氛。作於晚年（1681）的《七十龍媒圖》，是張穆代表作中的精品。在這件構圖廣闊的畫卷中，畫家將60餘匹良駒刻畫得淋漓盡致。所繪良駒有站者、奔者、臥者、行者、伏者、昂首者、低眉者，也有食者、翻滾者、遊戲者，將馬的各種形態濃縮在十餘米的畫卷中，體現出他主張師法自然的藝術理念。 張穆對畫馬藝術的貢獻，不僅體現在作品上，而且他有畫馬的理論。可惜，其所著《雜論》等文稿已失。張穆尤善畫馬，嘗言：“韓幹畫馬，骨節皆不真，惟趙孟頫得馬之情，且設色精妙。又謂：駿馬肥須見骨，瘦須見肉，於其骨節長短尺寸不失，乃為精工。”又謂：“馬相在骨，其腹前有兩蘭筋，嘗微動者則良。前蹄後又灶，謂之寸金。馬奔馳時，後蹄能擊到寸金，謂之跨灶。跨高一寸者為駿，低者次之。寸金處常破損如豆大，有血流出，不生毛，是為跨灶之驗。凡馬皆行一邊，左前足與左後足先起，而右前足右後足乃隨之，相交而馳，善騎者於鞍上已知其起落之處，若駿馬則起落不測，瞬息百里，雖欲細察之，恆不能矣。故凡駿馬之馳，僅以蹄尖寸許至地，若不沾塵，然畫者往往不能酷肖。”[1] 現存張穆有關馬圖作品34件，其中香港收藏最多，達到17件，其次廣州收藏十件。東望洋山是澳門著名的遊覽勝地，位於澳門東南，松山峭立，雄視濠江。張穆的著名詩篇《澳門覽海》正是站在東望洋山上有感而作的。 《澳門覽海》[2] 生處在海國，中歲逢喪亂。豪懷數十年，破浪已汗漫。故人建高纛，樓船若鵝鸛。因之慰奇觀，地力盡海岸。 西夷近咸池，重譯慕大漢。寶玉與夜珠，結市異光燦。若夢遊僊瀛。金宮赤霞爛。危樓切高雲，連甍展屏翰。 水上多神山，青削屢續斷。澄波或如鏡，一葉亦足翫。及爾長風迴，氣色忽已換。狂瀾渺何窮，萬里生浩歎！” [1]《張穆畫馬神態各異變化多端》，載“中國國家馬業網＂，2011年2月5日，http://www.chinahorse.org/html/6508.html。 [2]章文欽：《澳門詩詞箋注》（明清卷），珠海：珠海出版社，2002，第11-13頁。

釋光鷲，釋名光鷲，初名成鷲，後易名光鷲，字跡刪；原名方顓愷，字趾縻，生於番禺縣韋涌鄉（今屬廣州市番禺區鍾村鎮韋涌村）一個書香之家。明末清初高僧、南書畫名家。明朝舉人方國驊之子、方殿元弟弟、畫家梁啟運女婿。[1] 父親方國驊為明朝舉人，隱居教授，有學守堂，學者稱“學守先生”。[2] 光鷲12歲時，補邑弟子員；15歲時遭國變、就有出世之想。因為父親健在，他未能如願，乃盡棄制科業，力究濂（指周敦頤。因其原居道州營道濂溪，世稱濂溪先生）、洛（指程頤、程顥兄弟，因其家居洛陽，世稱其學為洛學）、關（指張載，張家居關中，世稱橫渠先生，張載之學稱關學）、閩（指朱熹，朱熹曾講學於福建考亭，故稱閩學，又稱考亭派）之學。 光鷲35歲時，父親去世。他奉母羅浮，躬耕盡孝。次年，他投石洞離幻元覺禪師。光鷲一向戒律精嚴，道範崇峻，但母親去世時，他不顧俗僧的譏議，痛哭奔喪，一遵儒禮，頗見經格。[3] 光鷲一生雲遊四方，擔任肇慶鼎湖山慶雲寺第七代住持。清康熙三十六年（1697）夏，他移錫澳門普濟禪院。 晚年時候，光鷲掩關於廣州大通寺。清朝後，他堅守氣節，參與抗清復明活動。他擅長內、外學，佛學著作頗豐，書室名“咸陟堂”；著有《咸陟堂集》17卷、《詩集》15卷、《詩文續集》三卷、《鹿湖近草》四卷、《楞嚴經直說》十卷、《金剛經直說》一卷、《道德經直說》二卷、《莊子內篇注》一卷、《鼎湖山志》八卷、《經懺直音增補切釋》一卷、《老子直說》二卷等。 光鷲擅畫花卉，工書法，其行楷取法於顏真卿、蘇軾、米芾，堅韌質樸，頗有禪味。草書則取法顏真卿，厚重古勁，極有骨力，氣韻生動。現存的書法多為晚期的作品，個人書法風格鮮明，通篇老筆紛披，縱橫交錯。他喜用竹筆為書。嶺南書法，陳白沙創茅龍筆於先，光鷲使用竹筆於後。 康熙六十一年（1722），光鷲去世，終年85歲。[1] 現今澳門普濟禪院內現存釋光鷲草書屏條，骨力洞達，跌宕瀟灑，屬於珍貴文物之一。[3] 2008年廣東旅遊出版社出版的《咸陟堂集》，列入“全國高校古籍整理研究工作委員會直接資助專案”，是搜羅較全的釋成鷲詩文合集，三冊57卷近100萬字，分初集與二集兩部分，初集包括“咸陟堂”詩集17卷、“咸陟堂”文集25卷，其中有《鼎湖山志》，並附錄《紀夢編年》續編。“咸陟堂”二集包括文八卷、詩六卷、賦一卷。[4] 現錄釋光鷲的詩兩首：[2] 《寄東林諸子》 但得安居便死心，雖將人物寄東林。蕃童久住諳華語，鸚鵡初來學鳩音。 兩岸山光涵海鏡，六時鐘韻雜風琴。只愁關禁年年密，未得閒心縱步吟。 《青洲島》 突兀中流亂石隈，青洲咫尺擬蓬萊。潮頭撼岸晴還雨，屋角驚濤晝起雷。 制犬吠花人跡斷，饑鳶佔樹鳥聲哀。憑誰為向馮夷道，還與華亭作釣台。 [1]黎向群：《嶺南歷代書法名家》，廣州：廣東省出版集團，2008，第74-75頁。 [2]王桂雲：《愛國詩僧光鷲事略》，載“廣州文史＂網，2010年11月3日，http://www.gzzxws.gov.cn/qxws/pyws/pyzj/py20/201005/t20100526_18581.htm。 [3]李鵬翥：《澳門古今》，廣州：廣東旅遊出版社，1990，第185-186頁。 [4]《佛門劇跡嶺南重寶——釋光鷲花卉長卷》，載“拍賣官網＂，2013年1月3日，http://www.scpm.cn/html/2012-09/133_1.html。

吳興祚，字伯成，號留村，原籍浙江山陰（今紹興市），入漢軍正紅旗籍。兩廣總督、詩人。 父親吳執忠在禮親王代善府中擔當幕僚，被授予頭等護衛。1650年初，吳興祚以貢生身份被授予江西萍鄉知縣，當時白蓮教聚眾反抗朝廷，成為一大隱患，他開導和遣散教眾。不久，他因犯錯，被降補江南無錫知縣。 無錫縣吏虧欠了官庫錢財，更換了幾任也沒法償還，免職後仍留在任所不許離去。吳興祚到任後，為本縣請求豁免這筆虧欠款，那些應當償還的則捐出私財代為繳納。吳興祚用耕種官田所得的租錢僱用勞役，老百姓的困難得以解除。發生饑荒時，他又叫人煮粥救濟給饑餓的百姓。 八旗兵駐防蘇州，吳興祚向領兵的固山請求允許自己單騎前往軍中進行約束。有的士兵偷吃老百姓家的雞，被吳興祚查出後，立即鞭打，以示處罰，使士兵都嚴格遵守紀律。1674年，吳興祚遷為行人（官名，掌管接待諸侯及諸侯的上卿之禮），仍留下負責處理知縣事務；又因漕運總督帥顏保舉薦，他被破格提拔為福建按察使，為清廷收復鄭成功所佔廈門、金門等地。 1681年，吳興祚被提升為兩廣總督。到任後，他上疏揭發尚之信在廣東橫徵暴斂、老百姓深受其害長達幾十年。他列舉鹽埠、渡稅、漁課等各種弊端，上奏請求罷免。他上疏請求將禁界再拓寬，聽任百姓捕採耕種。皇上派了尚書杜臻、內閣學士石柱會同吳興祚巡歷諸地，進行測量規劃，使兵民都有安居樂業之地。 他又上疏稱潮州海汛遼闊，商人往來貿易，因擔心奸徒暗中騷擾破壞，應當將澄海協達濠營的水汛官兵船隻改歸南澳水師鎮統轄，與碣石鎮互相聯絡，巡視保衛外海的島嶼，得到朝廷允准施行。 1685年，吳興祚上疏請在廣東、廣西二省設爐鑄造兵器。給事中錢晉錫、御史王君詔上疏彈劾吳興祚在鑄造之事上弄虛作假，冒領功勞，將此事交由吏部商討判決。1692年，吳興祚被授為歸化城右翼漢軍副都統，但又因犯錯被降級。 1696年，皇上親征噶爾丹，命他從呼坦和碩前往寧夏安撫13個驛卡，但他請令願意效力鎮守沙克舒爾驛，沒多久，官復原級。 1697年，吳興祚去世，終年66歲。 吳興祚為政時為民著想，免除苛稅瑣事，受到遠近百姓的愛戴。他任過官職的地方，都將其列入名臣之中進行祭祀。[2]他著有《留村詩鈔》、《宋元聲律選》、《史遷句解》、《粵東輿圖》等書。[1] 1684年春，工部尚書杜臻、內閣學士石柱在兩廣總督吳興祚、廣東巡撫李士禎的陪同下，在澳門巡視二天。之後，廣東官員對澳門巡視頻繁。[3] 現錄吳興祚約作於1682年的詩一首： 《自香山縣渡海赴濠鏡》[1] 欲經濠鏡，薄暮正揚舲。風雨聲相搏，魚龍氣自腥。 黑雲迷遠嶼，白浪擁孤汀。隱隱聞鐘鼓，蠻歸議事亭。 [1]章文欽：《澳門詩詞箋注》（明清卷），珠海：珠海出版社，2002，第41-46頁。 [2]《中華全二十六史》編委會：《中華全二十六史》（白話文版第10冊），北京：中國華僑出版社，2002，第8938-8939頁。 [3]鄧開頌：《葡萄牙佔領澳門的歷史過程》，載“潮汕風情網＂網，2013年9月30日，http://ren.csfqw.com/article-13779.html。

鍾啟韶，字琴德，號鳳石，自號頑石、笛航生，廣東新會（今屬江門市新會區）人。清代詩人。 啟韶聰穎好學，刻苦不倦；流寓番禺河南；所居在羊城西園，傳為梁佩蘭六瑩堂舊址。他與劉彬華、張如芝、顏時普、高士釗等人每多唱和。 清乾隆五十七年（1792），啟韶考中舉人，設館於伍氏萬松園，伍氏元芳、元蘭、元薇俱受業於其門下。 啟韶著有《讀書樓詩鈔》四卷、《笛航遊草》；復輯《古詩雪》。[2] 清道光四年（1824），啟韶去世，年僅55歲。[1] 鍾啟韶去世後，學生伍崇曜選刻他的遺詩，名為《聽鐘樓詩鈔》，其中不乏清新可喜之作。 現錄鍾啟韶的詩六首： 《澳門雜詩》（十二首選六）[2] 抱琴遊鏡海，龡篴帆蓮洋。汗漫神仙氣，空明水月光。 登台發長嘯，倚醉問扶桑，北鄉冰天鴈，先春半欲翔。 大島飛沙出，危旗亂石叢。樓台千疊粉，潮汐四山鐘。 禮拜符來復，門兵警伏戎。幸逢綏靖後，海角久銷鋒。 十字門當檻，零丁港近牆。都歸千里鏡，直過九洲洋。 關閘沙為界，波羅蜜是鄉。皇心正柔遠，荒徼此來王。 插漢三巴寺，耶蘇律自持。占星亦有術，重女卻奚為？ 踐土封無外，通商政不私。羈縻原勿絕，他族爾毋滋。 寨北寒光霽，天東曙色赮。碉樓飛一角，官路控三叉。 椰菜經霜甲，桃枝破臘花。前山信衝要，羶酪判桑麻。 地勢盡南灣，茫茫巨浸間。不風潮刮岸，當午瘴沉山。 大舶微如點，頹沙曲似環。卻疑星宿海，潛氣出諸蠻。 [1]陳景鍇：《海珠古詩錄》，廣州：新世紀出版社，2008，第204頁。 [2]章文欽：《澳門詩詞箋注》（明清卷），珠海：珠海出版社，2002，第262-271頁。

蔡飛翰，字鳳林，香山縣鐵城（今屬中山市石岐）人。清代舉人、詩人。 蔡飛翰自幼聰穎，勤奮不倦；與黃屺香（紹昌）友好，喜歡李白、韓愈、白居易三人的詩，不喜歡杜甫的詩。著述多散佚。 清光緒二十四年（1898），蔡飛翰去世，終年63歲。 現錄蔡飛翰的詩一首：[1] 《澳門望海有感》 零丁洋外水滔滔，地接青洲勢尚豪。 萬里檣帆夷徼險，重關鎖鑰廟謨高。 葡萄國舊仍羊性，桑梓情深惕犬嗥。 此去穗城知不遠，書生何用議邊勞！ 蕭蕭木葉滿林秋，戍鼓邊笳動客愁。 化外竟成狐鼠宅，天涯別敞蛋蠻洲。 南環境好山如畫，望廈林深樹亦稠。 莫此珠崖論棄地，聖朝德化遍遐陬。 聞道重洋遠泊船，暫租席地便安眠。 自從濠鏡關防懈，逐任蓮巷壁壘堅。[2] 家住三巴人是客，門開十字水浮天。 佛朗機器何須貴？定有長城李勣賢。 三邊稍喜息兵戈，王粲樓中一嘯歌。 堤固也須防蟻孔，風平未必靖鯨波。 飛甍高棟環居麗，倭寇紅夷聚集多。 誰昔題詩登媽閣，青苔碑上有摩挲。[3] [1]何文廣：《〈香山詩略〉續篇》，載《中山文史》（第04-06輯），中山：中山政協，1992，第168-169頁。 [2]巷：原文共字下加一個工。

蔡顯原，字祺資，號蒙泉，香山古鎮岡南（今屬中山市古鎮鎮岡南村）人。作家、《香山縣志》編修者。蔡佑之子。[1] 顯原孝順父母，對朋友忠心耿耿，與黃培芳、李光昭成為知交。他天性過人，認為讀書是為了實用，一生以經濟自許。 清嘉慶二十一年（1816），顯原考中丙子科第三十五名舉人，授瓊州澄邁縣訓導，後調任儋州、潮州、饒平訓導。 顯原六次赴京會試落第，之後無心官場。 顯原作詩兩千多首，生前從不向人宣揚自己的詩。 蔡顯原去世後，後人將收錄他的800首詩以《銘心書屋詩鈔》一書傳世。清代詩詞名家對他的詩評價頗高。[2] 蔡顯原應香山知縣祝淮之邀，參與編修《香山縣志》八卷。[2]清道光七年（1827），蔡顯原等為纂修《香山縣志》至澳門遊歷，在西方人家中聽到少女彈琴，“最後命長女出為禮，且操洋琴，纖妍婉約，微步安閒。縞衣素裳，薄如蟬翼。立而成操，數作數闕，累累珠貫，客去而後止”。[3] 蔡顯原撰《讀易述訓》四卷，清同治六年（1867），蔡敦睦堂（蔡氏大祠堂號）刻本。[4] 同治二年（1863），刊刻蔡顯原的《銘心書屋詩鈔‧金星門紀事》詩序中提到，癸巳年八月（1833年9-10月），紅毛（英吉利）船八十餘艘直入金星門，泊燈籠洲，聲言海上互市，自收諸國關稅……舊登陸遊戲騷擾，與淇澳人為難。有斃命者，諸村報邑令，令斥其妄；報大吏，乃責洋商設計逐去一管窺豹，從中可看到，當時英國入侵香山淇澳的歷史。[5] 現錄蔡顯原的詩一首： 《聽西洋夷女操洋琴》[6][7] 琴形方長如書案，平面嵌蓋，四尺，有腹，乍見不知為樂具也。今尺高二尺六寸，長三尺，廣尺二寸，揭其蓋，銅經為弦[8]，縷結千百，弦端下貫，紐繫腹中，腹有潛機[9]，上與弦應，循節按弦，觸指成韻。人工之巧，於斯極矣。初，譯者導遊夷人居，登其樓，夷婦款客，童男女五六人，貌秀美，能華語。最後命長女出為禮，且操洋琴，纖妍婉約，微步安閒，縞衣素裳[10]，薄如蟬翼，立而成操[11]，數作數闋[12]，累累珠貫，客去而後止焉。 朝來禮拜三巴寺，百千夷女紛成群。西夷久住風貌變，只有裝束似夷人。 合掌西僧自懺悔，喃喃耳語人難聞。西僧頷之作梵唱[13]，咿嚶可厭如秋蚊。 譯者解意導我去，使我耳目為一新。夷人樓居愛精好，凌虛構巧嵌珠璘。 綺窗浮動九洲浪[14]，粉壁照耀三山雲。玳瑁珊瑚飾供具，紅氍綠罽祛纖塵。[15] 夷女如花肅見客，亭亭不解含羞嚬。[16]約胸結項束寒玉[17]，裳衣薄蹙湘波紋。[18] 是時風細日剛午，自鳴之鐘鳴錚錚。須臾妙音錯雜起，珠盤細碎羅紛紛。 不焦不濇不粗厲，疑撚疑攏疑搊搸。[19]聽似箏琶乍勾拔，是絲非絲超常倫。 十指春蔥婉赴節，按之即應輕且勻。驟如簷下鐵馬動[20]，又如鈴語時諄諄。 諦視銅弦百千縷，密於梳櫛光於銀。晶屏金鏡影交射，如揩秋水瀜粼粼。[21] 彄環見骨昔未信[22]，百煉今乃觀其真。冶工澡煉作冰雪，梓人裁用同繩綸。[23] 綰紐無端會臍腹，齟齬成列排牙齦。[24]竊疑呼吸伏橐籥[25]，抑或棖觸乘機輪。[26] 其名曰琴但髣髴，豈有鴈柱銜嶙峋。[27]抗墜低昂本不異[28]，別有妙籟歸調均。 誰能寫人水仙操[29]，龍宮龍女招為鄰。卻嫌浮濫蕩心魄，雲和古製淳漓分。[30] 自來夷樂偏氣勝[31]，非邪則暴稀雅馴。[32]鐵角金笳既亢戾[33]，此尤溺志昏精神。 明堂清廟正聲在[34]，宮自為君商作臣。[35]中土弦歌尚雅樂，勿使奇技淫吾民。[36][37] [1]王遠明：《風起伶仃洋──香山人物譜》，廣州：廣東人民出版社，2006。 [2]《元、明、清代名人》，載《中山文史》（第26輯），中山：中山政協，1993，第80-81頁。 [3]李喜所等：《五千年中外文化交流史》（第二卷），北京：世界知識出版社，2002，第385頁。 [4]山東省圖書館編：《易學書目》，濟南：齊魯書社，1993，第305頁。 [5]《張振鶤》，載《近代史研究》，2004年第1期，2008年7月12日，http://jds.cass.cn/Item/551.aspx。 [6]李暢友：《港澳詩選注》，廣州：廣東高等教育出版社，1997，第195-198頁。 7]洋琴：即風琴。 [8]銅經：銅線。 [9]潛機：暗藏的機關。 [10]縞衣素裳：白色的衣裳。 [11]操：琴曲。成操，成曲。 [12]闋：樂曲的終了為一闋。 [13]頷之：點頭。梵唱，指用梵語念佛經。此指神父誦經的聲音。 [14]九洲：與十字門相對。吳歷《三巴集》云：“李義山詩云，海外徒聞更九州。即此也。遠望之或隱或見，如九點青螺。” [15]紅氍（qú）：紅色的毛織地毯。綠罽（ji），綠色的毛織品。祛纖塵，即纖塵不染。 [16]嚬（pín）：皺眉。《韓非子‧內儲說上》“吾聞明主之愛，一頻一笑，頻有為頻，笑有為笑。”此句意謂外國女子見客不感到羞赧（nǎn）。 [17]寒玉：指肌體明潔如玉。 [18]蹙：皺。 [19]撚：一種彈琴指法，用手指搓轉。攏，絃樂器的一種彈奏法，用指上下拔弦。擋，用手指彈琵琶等絃樂器。 [20]鐵馬：簷馬。懸於簷間的鐵片，風吹則相擊而發聲。 [21]瀜（róng）：水深廣的樣子。 [22]彄（kōu）環：指環之類。《西京雜記》卷一“戚姬以百煉金為彄環，照見指骨。” [23]梓人：木工。 [24]齟齬：原指上下齒不相配合，此指簧片錯雜排列。 [25]橐籥（tuó yuè）：古代冶煉時的鼓風器具。此指風琴的風箱。《老子》：“天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。” [26]棖觸：觸拔。 [27]鴈柱：箏柱排列如雁行，故名。 [28]抗墜：樂音高亢而忽低沉。 [29]水仙操：古琴曲名，相傳為春秋時俞伯牙所作。《樂府解題》記：“伯樂學琴于於成連先生，三年不成。後隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，群鳥悲號之聲，乃援琴成歌，從此琴藝大進。” [30]雲和：古代琴瑟等樂器的代稱。《周禮‧春官‧大司樂》：“雲和之琴瑟”。淳漓，淳厚、澆漓之縮稱。指社會風氣的好壞。 [31]偏氣：與正氣相對，謂稟氣不正。 [32]雅馴：雅正。 [33]亢戾：高亢尖利。 [34]明堂：古代天子宣明政教的地方，凡朝會及祭祀、慶賞、選士、養老、教學等大典，皆在明堂舉行。清廟，《詩‧周頌》的首篇，稱頌周文王及群臣，為周天子祭祀祖先的祭歌。正聲，即正聲雅樂。 [35]宮、商：為中國五聲音階之二，代指音樂。古代常以五音配五行、五色等，宮為君，商為臣，即此類配合。 [36]淫：過於耽溺。 [37]這首詩寫作者參觀葡萄牙人教堂禮拜後、聽“西洋夷女”彈奏風琴的情況。對於新巧而音色優美、音域寬廣的風琴，作者對西洋“人工之巧”，充滿讚歎之聲，但卻認為“自來夷樂偏氣勝”，故而聲音亢戾，如鄭衛之聲使人“溺志昏精神”。所以寧願要聽雅馴平正的中土弦歌，也不願讓“奇技淫吾民”。 這反映了當時閉關鎖國政策下封閉自大的理學思想，相當一大批士大夫文人對外國新事物的看法。東西文化反映在器物層面的不同，也反映在對器物的不同心理上。這首詩可以說是東方對西方文化早期反應的歷史記錄。

陳蘭芝，字拂霞，號馥亭[1]，香山縣小黃圃鄉（今屬佛山市順德區容桂街道小黃圃社區）人。[2] 蘭芝自幼聰敏好動，讀書重在領會大意，不願受繁文縟節所束縛，對科舉考試不感興趣。稍長，廣泛學習經世致用之學；同時，刻苦練習騎馬射箭，志在大幹一番事業。 青年時代，蘭芝多次到江南探望任知縣的胞兄，並且出謀劃策協助兄長解決政務上的棘手問題。兄長見弟弟足智多謀，為人正直，適合從政，決定入京設法為他籌謀官職。 後來，在兄長幫助下，蘭芝被任命為山東高唐知縣。高唐縣地處七省要衝，軍需、京餉、重囚往來不絕，稍有疏忽就會出現事故。歷任縣官儘管小心翼翼，難免不出差錯。而蘭芝雖初出茅廬，在任四年，把政務治理得井井有條，無可挑剔，使原先對他心存懷疑的上司同僚無不佩服，刮目相看。 蘭芝作風刻苦，勇於任事，事無大小，從不掉以輕心，堅持親力親為，一抓到底。 清乾隆年間，蘭芝從弟子員生調任山東高唐州州判，主理農事生產和官糧儲運事務。當時高唐南部河道淤塞，水災時有發生，百姓難以維持生計，紛紛逃荒，百里荒蕪，罕見人煙。 蘭芝深入勘察地勢，發現漯河故道，幾百里長，直抵禹城，堵塞很久了。他向上司建議重修漯河故道，獲得批准。蘭芝奉命監督工程，調動民夫近萬人上陣。他廢寢忘餐投入工作，使日以繼夜在各工地巡查，檢查過問每個環節。工程後期，蘭芝因勞累過度而病倒，但他堅持上堤巡視。部下深受感動，大家都忠於職守，拼命工作。做到一半時，忽然大雨淋漓，掘泥工程前功幾乎盡廢。知州意欲停工，撤退民夫。 蘭芝堅信工程可以成功，勸說現在上游已初步疏通，下流仍然阻塞，萬一天雨滂沱，下流鄉縣必成澤國，造成災難就不可收拾。工程繼續做下去，竣工有望。 不久，天氣轉晴，蘭芝親自督工，露宿河岸，力爭早日完成疏導工程，工程終於在雨季前竣工。竣工不久，就遇上河水氾濫，已經疏通好的河道發揮重要的作用。高唐及鄰縣農田廬舍無恙，黎民百姓皆大歡喜，將這條河叫作陳公河。[3] 蘭芝修築城牆，在原先估計之外，命令人員多造磚數百萬加固地基。州長因此責備蘭芝勞民傷財。蘭芝說城工堅固，十年內不管有沒有澇災，都備無患，這不是重傷財勞民。 第二年夏雨，西邊城牆突然塌陷。蘭芝馬上命人搬來磚塊在原先做好的地基上修建，工程不多花力氣就完成了。大家都十分佩服他。 蘭芝為官，從來不獨斷和自恃聰明，一心為民請命，正直不阿，以身作則，努力推行利民便民措施，樹立正氣，上下同心，迅速營造出有利於執法的局面。另一方面，他愛護部下，知人善任，賞罰分明，威信甚高，下級都樂於為他效力。[1] 有一年冬，朝廷西北用兵，上級官員賞識蘭芝的才能，指派他押運山東全軍糧餉百餘萬出大散關，限期緊迫。時值連日大風雪，經過四川時道路被雨雪阻斷。 蘭芝以濃厚的情誼和誠信為人，感動了將士，率領他們日夜兼程，饑渴勞頓，艱苦備嘗，而部下始終沒有怨言。 最後幾天，風雪更急，趕路更多，在晚上三更時分才到達驛站，僅休息兩個時辰。天一亮，軍士們就不顧疲倦，一致要求上路。縱然道路崎嶇萬狀，大家義無反顧。等到抵達軍門，還未到規定的時限。 蘭芝負責通緝搜捕王倫的餘黨，該案牽涉面很廣，他把尺度抓得很嚴，認真把主犯、從犯與脅從區別開來，許多與此案有牽連的人都沒被濫捕錯判。沿路見到遺下的骸骨，蘭芝不禁流下了眼淚。有人說逆賊的屍骨值得可惜嗎？蘭芝說，愚蠢的民眾造反，國法已得到申張，掩埋他們的屍骨，以彰法外的仁度，不更好嗎？於是，蘭芝命令手下撿埋沿途的屍首，幾個縣百姓聽聞，無不感動哭泣。[3] 之後，蘭芝指導修築高唐城垣和押解百萬軍餉往四川兩件重要工作中，都有出色的表現。當時，朝廷以軍功優待，決定委任他當重要官職並予封賞。[2]蘭芝急流勇退，託病謝辭，請假休養。他離開時，數以萬計黎民百姓相送，沿途數十里人群揮淚道別。[2] 相傳相莊立村之前，此處是一個很大的村莊，後來因為一種叫紅金豆的害蟲致使全村滅絕，才由官府遷民至此的。相莊之前，此地就建有東方朔祠，據《高唐州志》（光緒）載：“東方朔祠在州東北十里，朔平原人，高唐舊隸平原。祠廢碑存……州判陳蘭芝立東方朔故里碑於城北”。 後來，蘭芝遍游泰嶽、嵩山、華山、西湖、天山、五台、雁蕩、羅浮諸名勝。 蘭芝編輯的作品有《嶺南風雅》三卷，收錄自唐代張九齡起，至清朝止，分為詩、賦、記、序等體裁，其中收入穗籍崔有之、李昂英、李德、黃哲等人作品，包括《廣州歌》、《白雲山》、《荔灣漁隱》等描寫廣州風物的詩歌。[4] 蘭芝編著《魯蜀文獻》兩卷、《錦岩志略》，並補校《家禮辨定》、《嶺南名勝記》、《願體集》等。[1] 約清乾隆五十年（1785），蘭芝在番禹河南澳峽東街卉木精舍居住，增輯明代郭棐（篤周）《嶺海名勝記》32卷。[5]其中，《嶺海名勝記》第一卷。首白雲山記，次海珠記，次靈洲山記，次崖山記，次南海廟志，次浮邱山記，次西樵山記，次海幢志，次澳門記，次石門記，次飛來寺記，次花田記，次江門記，次七星崖記，次羚羊峽記，次鼎湖山記，次三峽記，次九成台記，次珠池記，次奇甸記，次梅嶺，次韓山祠記，次鶴峰記，次曹溪志略，次丹霞勝略，次風度樓記，次羅浮山記。茲篇共記嶺南27處名勝。每一名勝，皆擇其最顯勝處詳述，餘則略明其事，可謂有詳有略。其於因名人留跡而其地亦名者，則有詳證。如風度樓條下，詳考張九齡之有關故實。[6] 現錄陳蘭芝的詩兩首：[7] 《贈海光大師入主海幢法席》 梵王宮殿鎮南天，閡敞輝煌七座連。金色映搖珠海月，慈雲飛度素馨田。 毗盧閣上千山雨，瘞鹿亭中萬樹蟬。福地若無師願力，是公何以證真詮。 白雲山色入香台，門接曹溪水繞來。廿八葉傳天竺遠，大千法說海幢開。 魚龍泊岸聽清梵，獦狚參師學辯才。鐙火萬龕明徹夜，遊人錯認是黃梅。 [1]《陳蘭芝》，載李有華、張解民編：《順德歷史人物》，廣州：廣東人民出版社，1991，第182-184頁。 [2]《陳蘭芝‧清》，載《中山文史》（第18輯），中山：中山政協，1990，第58頁。 [3]《陳蘭芝》，載《香山縣鄉土志》（卷四‧耆舊錄）。 [4]廣州市地方志辦公室：《南海神廟文獻匯輯》，廣州：廣州出版社，2008，第7頁。 [5]高唐政協：《地名專輯》，載《高唐文史資料》（第19輯），高唐：高唐政協，第183頁。 [6]《嶺海名勝記》，載“知識貝殼＂網，2013年6月22日，http://www.zsbeike.com/index.php?m=content&c=zhuanye&a=show_qw&id=43091183。 [7]陳景鍇：《陳蘭芝》，載《海珠古詩錄》，香港：新世紀出版社，2008，第207-208頁。

鮑華，乳名金橋，曾用名鮑兆華、包華、鮑雁坡、鮑哲魂，筆名列昂，香山縣白石鄉（今屬珠海市香洲區前山鎮白石村）人。 鮑幼時喪母，隨父旅居日本橫濱。鮑居長，弟妹眾多（生母生育三子、繼母生育二子三女），生活困難。他13歲時進入一家商行當童工，三年後，轉到橫濱中華會館工作。 鮑自小刻苦好學，業餘時勤奮自學，稍長，接受孫中山的革命學說。大革命失敗後，他不滿國民黨右派對共產黨和革命人士的鎮壓屠殺，有感於日本資本主義發展階級矛盾日益尖銳的現狀，逐步傾向馬克思主義。 1927年底廣州起義失敗後，時任起義肅反委員會秘書長潘兆鑾在橫濱成立黨支部。鮑開始與共產黨人接觸，加入日本進步華僑青年組織的“黎明社”，散發有關反對蔣介石的傳單，後加入中共黨的周邊組織“社會科學研究會”，接受黨組織的領導，較系統地學習馬列主義的革命原理，覺悟不斷提高，改名“鮑兆華”，以示中華民族必將崛起之意。 1929年3月，經潘兆鑾介紹，鮑加入中國共產黨。同年秋，日本當局發動大規模迫害日華僑和留學生事件，他被捕入獄；翌年秋，被日本當局遞解出境。他回到澳門與黨組織失去聯繫，心情十分苦悶，改名“雁坡”，比喻自己是離群之雁。之後，他在香港魚欄打工、在澳門以賣報為生。[1] 1931年，鮑結識澳門地下黨員黃新英[1]，之後共同創辦濠江中學校暨附屬小學（今濠江中學），指導學生閱讀進步書刊，參加社會愛國活動；認真傳授知識，啟發學生認識現實，追求真理；使學校面貌為之一新，受到社會正直人士和學生家長的讚許。黃仁輔擔任首任校長，學生百多人，貧苦學生可獲減免學費。兩年後，因學校經濟困難，鮑和黃新英讓與黃曉生（健）接辦。[2] “九一八”事變後，全國抗日救亡活動蓬勃展開，鮑以濠江中學為據點，組織師生唱救亡歌曲，排演抗日話劇，並舉辦“國恥周”紀念活動，痛斥日寇的侵略罪行，抨擊國民黨政府的不抵抗政策。為了進一步激發同胞的愛國熱情，他創辦學生書店，出版《學生雜誌》，宣傳黨的抗日主張；經常在《大公報》副刊發表文章；又與廣州林鋒等創辦《南國青年》小報，宣傳抗日。之後，他和廖錦濤發動部分學生和汽車業職工，組織“綠光劇社”，進行抗日宣傳的演出活動。抗戰前夕，鮑與陳少陵組織“救國會”，更廣泛地團結廣大工人、知識份子和青年學生，開展抗日救亡活動。經過鮑等人六七年艱苦工作，澳門成為中國共產黨團結廣大愛國同胞、拯救中華民族危亡而奮鬥的根據地，為旅澳中國青年鄉村服務團（簡稱“旅澳服務團”）組建及後回內地參加抗日鬥爭打下一定的基礎。[1] 抗戰爆發後，鮑回到廣州會見楊康華，研究率領部分澳門抗日青年回內地參加救亡鬥爭的問題。接著，旅澳服務團由中共澳門地下黨負責人余美慶組建完成，函鮑速返澳門。之後，鮑經常來往於澳港穗之間，擔任旅澳服務團的後方工作。 1937年10月，在余美慶介紹下，鮑重新加入中國共產黨。旅澳服務團成員60多人從澳門出發，經江門、新會赴台山，沿途唱歌演劇、演講、出壁報，宣傳抗日，影響頗大。同年底抵台山時，台城國民黨當局竟將他們拘捕，解送廣東綏靖公署軍法處，後囚押於南石頭監獄。鮑聞訊後，馬上找到楊康華研究，後到香港向高連貫彙報，決定向社會公佈事件真相。接著，郭沫若在香港主持的《救亡日報》首先披露旅澳服務團被拘捕消息，呼籲各界營救；港澳各報競相轉載，予以回應。不久，上海“全國救國會”負責人沈鈞儒、章乃器等發出通電，敦促國民黨廣東綏靖公署主任余漢謀釋放旅澳服務團全體成員。在愛國輿論的壓力下，1938年4月國民黨政府被迫將服務團全體成員釋放。旅澳服務團返澳休整後，又到中山一帶開展救亡活動。廣州淪陷後，經黨組織批准，決定解散，由陳少陵、鮑率領奔赴四會縣，參加駐四會的廣東稅警總團政訓處政訓大隊，鮑和陳少陵被任命為上尉視察員。 1939年1月，政訓處中共地下支部（3月升級為特別支部）成立，陳少陵任書記，鮑擔任宣傳委員。不久，陳少陵調去三水，鮑接任支部書記。期間，他在中共四會臨時工委領導下，組織特支黨員到四會各地深入開展抗日活動，壯大黨組織的力量。同年10月，中共西江特委在四會、三水開展“肅托”鬥爭，解散中共政訓處特別支部和三水特別支部。在這場錯誤鬥爭中，鮑被內定為託派，遭受清洗，開除黨籍。 1940年1月，日寇進犯清遠，稅警團奉命抵抗。鮑雖遭到錯誤處理，仍以大義為重，積極組織救援隊，奔赴前線，出色地完成支前任務。4月，鮑離開當地，經樂昌曲江進入乳源，擔任縣文教館幹事，後到乳源縣第一小學任教。乳源經濟文化較落後，全縣連一所中學也沒有。鮑四處奔走，拜會有識之士，親謁縣政當局，提議創辦乳源中學。1941年秋，創辦乳源縣第一所中學，鮑被聘任教。期間，他團結進步學生，組織課外讀書會，並創立“民主同盟”。在鮑的影響下，乳源中學不少學生走上抗日革命的道路。1944年10月，鮑組織乳源中學學生，反對國民黨當局在學校動員學生報告參加“青年軍”所謂“十萬青年十萬軍”的運動，並取得勝利，引起國民黨當局的仇視，12月，將他逐出乳源縣。在進步學生的掩護下，他仍留居乳源。1945年10月，黨在乳源建立組織，北江特委書記黃松堅指派鄺哲民和潘達（潘兆鑾之子）審查鮑的歷史和表現，決定恢復他的組織關係。鮑離黨六年，他又一次回到組織的懷抱。 抗戰勝利後，國民黨政府準備發動剿滅人民革命力量的內戰，對持有異見的鮑始終心懷芥蒂。1946年2月，鮑又一次被驅逐出乳源縣。4月，他前往香港，創辦《論壇》小報，抨擊國民黨的黑暗統治。1947年8月，他到東莞虎門中學任教；10月，受華南分部派遣返回粵北。他先後任北江第一支隊青工班負責人、政治部宣傳科科長、北江革命幹部學校負責人，直接參加武裝鬥爭。 新中國成立後，鮑被任命為北江公學副教育長，繼任韶關師範學校校長。期間，他艱苦樸素，謙虛謹慎，勇挑重任；堅持黨的教育方針，團結廣大師生，致力教育教學改革，使該校成為全省教育戰線的先進單位。 1954年8月，鮑被加以“託派”和“自首叛黨分子”的罪名，再次被清除出黨，並撤銷韶關師範學校校長職務。妻子馮昭儀受到株連。在逆境中，他堅信自己無辜，堅信黨組織終會澄清問題，將每月應交的黨費儲存起來，等到恢復黨籍時一起交納。1964年4月，鮑因病在廣州逝世，年僅53歲。他在彌留之際唯一的遺囑，就是要求組織澄清自己的問題，恢復黨籍。 黨的十一屆三中全會以後，廣東省委劉田夫、梁威林等領導親自向黨中央有關部門寫報告，要求平反鮑華的冤案，黨組織重新審查。1981年9月，中共韶關市委作出決定，否定鮑華“叛徒”、“託派”等問題，恢復其黨籍和名譽，對他一生作了充分的肯定，稱讚他是好黨員、好幹部。[1][3] [1]蘇鼎常、肖清：《鮑華》，載《珠海市人物志》，廣州：廣東人民出版社，1993，第247-251頁。 [2]顧明遠：《教育大辭典》（4），上海：上海教育出版社，1992，第561頁。 [3]《黨史人物——鮑華》，載“中國共產黨珠海市委員會＂網，2011年11月30日，http://www.zhsw.gov.cn/sww_ky/swdsyjs/dsyj/dsrw/201101/t20110126_184863.htm。

陳恭尹，字元孝，號獨漉子，又號半峰，晚號羅浮布衣，生於順德大良（今屬佛山市順德區大良鎮）錦岩岡東麓。清初“嶺南三大詩家”之一。 恭尹自幼聰敏，好學深思，12歲喪母，15歲補諸生。16歲時，父親陳邦彥起兵抗清，恭尹隨庶母及兩個幼弟回到原籍順德龍山鄉下居住。清朝巡撫佟養甲偵知，派兵前來劫持。恭尹適值外出，聽到消息，喬裝逃到增城縣新塘鄉，在父親的朋友湛珩如家中躲藏數月，才避過緝捕。同年九月，父親和二弟陳馨尹遇害，全家只他一個倖存。第二年，清將李成棟反正，廣東重建南明旗號，永曆帝遷居肇慶。恭尹入朝泣陳父親殉難情狀，得授世襲錦衣衛指揮僉事之職，給假歸家治喪。清順治七年（1650）冬，清軍大舉反攻，再陷廣州，永曆君臣西走桂、滇。恭尹不及相隨，逃匿於西樵山中，從此與永曆朝廷失去聯繫。 之後十年，恭尹懷著國破家亡的深痛巨創，積極從事反清活動。起初三年，他奔走於福建、浙江、江蘇一帶，意圖與鄭成功、張煌言等抗清人士聯繫，但沒結果。 順治十一年（1654）春，恭尹折回廣東，在增城與湛珩如女兒成婚；第二年回到順德，寄居羊額友人何衡、何絳家中，密切關注時局，與何氏兄弟、梁璉、蔡艮若等讀書切磋之餘，同赴陽春、澳門；到新會崖門，渡銅鼓洋，秘密結交遺臣志士共圖大業，未能成事。 順治十五年（1658），恭尹與何絳再度遠行，打算西走雲貴，投奔永曆朝廷。行至湖南昭潭（今湘潭），因清軍封鎖嚴密，只好改道北上，轉徙湖北、江蘇、河南，北渡黃河，直扺太行山下。他沿途留心觀察地形和關隘，結合以前在東南沿海所見，繪成《九邊圖》，以備他日之需，但當時西南地區抗清力量已成強弩之末。第二年冬，他在鄭州遇見平西王吳三桂由雲南遣送京城的象隊，得知南明政權傾覆，永曆帝逃入緬甸，只得鬱鬱南歸，隱居於增城新塘。兩年後，他聽到永曆帝遇害的噩耗，哀慟之餘，見新朝統治已成定局，痛心復興無望，再也無意遠遊，攜眷回到順德，隱居於羊額七年。他與友人何衡、何絳、梁璉、陶璜相與砥礪名節，抑志讀書，世稱“北田五子”。 中年以後，恭尹銳氣逐漸消磨，息影田廬，以詩文琴酒自娛。清康熙七年（1668）夏，湛氏夫人病逝，他領著兒女扶柩移居增城新塘。八年後，三藩之亂爆發，居地正當要衝，不堪兵燹困擾，恭尹舉家回到順德，先後寓居羊額和龍江。1678年秋，官府懷疑恭尹與三藩反叛事件有瓜葛，拘捕他入獄二百多天。經此變故，恭尹心存畏懼，明哲自保，1684年，築室廣州小禺山（今禺山路附近），日夕以詩酒酬世，“貴人有折節下交者，無不禮接”。他被友人梁璉當面批評“何事而僕僕走風塵”，但終其一生不仕清，並常以鬱勃沉酣的詩筆，撻伐新朝統治者，民族大節實無虧損。 康熙三十九年（1700）四月十二日，恭尹去世，終年69歲。 陳恭尹一生以詩名世，著有《獨漉堂全集》。他與父親學生、著名詩人屈大均思想行藏接近，交誼相當深厚，藝術上互相切磋濡染，共同輝映清初嶺南詩壇。 北方大詩家朱彝尊、王士禎、趙執信、納蘭性德等人，對陳恭尹十分敬重，彼此建立友誼。陳恭尹詩集中最有價值的，是感時傷世、托古諷今、反映民生疾苦、描繪地方風貌的作品。他以抒發性情為宗旨，藝術風格上不拘泥宗唐宗宋的偏見，兼採眾長。在各種體裁中，以七律成就最高。今人劉斯奮、周錫《嶺南三家詩選》評陳恭尹的詩“既豪邁雄奇，又藴藉含蓄，鬱勃沉雄而不晦澀生硬，堪稱舉重若輕，舒卷自如”，概括他的藝術特色。[1] 陳恭尹和番禺屈大均、南海梁佩蘭被譽為清初“嶺南三大詩家”。他不僅是一代文學宗師，而且是個書法家。他的隸書主要取法於漢碑，得益最多的為《夏承碑》、《曹全碑》。《曹全碑》主要特色為秀逸，而《夏承碑》以靈動著稱，兩碑的特色構成陳恭尹隸書的主要風格。他能以瘦逸遒勁之筆，盡量避免隋唐以來那種呆板孱弱的習氣，不為漢碑所囿，在當時廣東書壇極具開拓性意義。但受條件限制，當時所能見到的漢碑不多，不像乾隆以後金石學、小學的興盛和各種碑版的大量出土，這使得陳恭尹無法博採眾家之長。 陳恭尹的傳世書跡比屈大均、梁佩蘭較多，朱萬章編著的《廣東傳世書跡知見錄》中錄有其書跡51件，其中隸書有20多件，主要藏於北京故宮博物院、中國國家博物館、廣東省博物館、香港中文大學文物館、廣州藝術博物院、天津藝術博物館及私人藏家中，其隸書名跡主要有故宮博物院所藏《題明史列傳冊》、香港中文大學文物館藏《詠月詩》軸、廣州藝術博物院藏《隸書》軸，以及廣東省博物館所藏《祝龍翁》詩賦斗方和《詠花十詩》卷等，尤以《詠花十詩》卷為精湛。 陳恭尹的隸書在當時享有很高的聲譽，清初文人王士禎在其《香祖筆記》、《漁洋詩話》中屢次提及，陳奕禧的《隱綠軒題跋》有所論及。作為嶺南地區一代文學宗師，其隸書能揚名嶺外，名垂書史，在廣東書法史上並不多見。[2] 澳門普濟禪院，又稱澳門觀音堂，為中國佛教建築，具有中國名山古刹的特色，禪院的首座是大雄寶殿，次殿是長壽佛殿，後座正殿是觀音殿。院後還有廣闊幽深的後花園。禪院內收藏很多名家的書畫、書法、文物，包括馳譽中外畫壇的嶺南派大師高劍父及其學生關山月，陳恭尹、章太炎等人的作品懸掛於殿堂，供遊客欣賞。[3] [1]《清初詩人陳恭尹》，載“中國評論學術出版社＂網，2012年10月30日，http://www.zhgpl.com/crn-webapp/cbspub/secDetail.jsp?bookid=31321&secid=31361。 [2]《陳恭尹》，載“順德文化＂網，2012年10月29日，http://www.sdartol.com/html/2011/whmr_1019/633.html。 [3]《澳門觀音堂》，載“搜藝搜＂網，2012年10月29日，http://yishujia.findart.com.cn/10510789-180061-zixun.html。

成克大，字子來，直隸大名（今河北省大名縣）人。首任粵海關監督、澳門海關開創者。 父親成基命是明東閣大學士、禮部尚書，兄長成克鞏是清少傅兼太子太傅、大學士、戶部尚書。清順治十七年（1660），克大考中舉人，性格激烈齟齬，不合於時。 克大幼時喪父，以母親在而不仕，居家奉母20餘年。母親去世後，克大獲授內閣中書，遷戶部廣西司主事，擢戶部貴州司員外郎。當時黔粵軍務興，度支數倍他司，克大練達精密，處之裕如。 清康熙二十四年（1685）春，克大創設粵海關，奉命擔任監督（當時海關設滿、漢監督各一員）。克大經過家鄉時，受兄長成克鞏的告誡“勿厭清貧”。廣東香山（澳門），舊為西人所居，名為鬼卒，俗尚火攻。聽聞克大到來，其酋長率隊來迎，刀劍森列，儼若勁敵。克大宣聖上恩威，無不懾服。 康熙二十七年（1688），克大正式在澳門設置海關機構，名曰粵海關澳門關部行台，下設大馬頭、關閘、娘媽閣、南灣等四個稅館，具體負責徵收關稅事宜。任職期間，他不納賄賂，開清廉之氣；處事公允，有大國之風。有位商人激怒鬼卒，奔訴求救。鬼卒追趕至門，氣勢洶洶。 克大神色自若，手檄通譯，召集酋長，曉之以理，事情得到解決。克大完成差事後，復任戶部江西司郎中；升任貴州鎮遠知府。鎮遠時值兵患後，民憊財殫，苗人雜處。克大招集流亡，興辦學校，查禁奸宄，約束屬下，政績卓然。郡人為屏山遺愛碑紀其事。 後來，因成克鞏去世，克大乞求回鄉。他好為詩歌，兼善顏真卿書法；著有《春秋精義》、《歷遊詩》行世。克大去世時，62歲。 成克大是首任粵海關監督，同時是澳門海關的開創者，任職期間，不僅能妥善處理內外糾紛以維持國體，而且樹立海關官員清貧廉潔的典範。 成克大著有《歷遊詩》、《春秋精義》等文獻。 現錄成克大的詩兩首： 《仲冬赴澳》（二選一）[1] 炎方霜雪少，海氣夜寒生。飄搖舟一葉，遊子衣裳輕。 饑渴莫我問，骨肉萬里情。泠泠晚潮水，凄清欸乃聲。 獨憐宵征客，憔悴百愁並。顧影無儔匹，仰盼悲參橫。 《濠鏡澳即事》 編竹張飛蓋，肩輿類短牀。兜羅衣尚錦，篤耨珮含香。 茉莉蒸花露，檳榔當酒漿。倭絲襟底貯，但嗅不須嘗。 [1]章文欽：《澳門詩詞箋注》（明清卷），珠海：珠海出版社，2002，第58-62頁。

陳海瀛，字無競[2]，字雪舟，號說洲[3]，號希微室主，諱海瀛，福建閩縣（今屬福州市）人。詩人、學者。 海瀛天資聰穎，勤奮好學，1902年考中舉人，之後留學日本。回國後，他任職於瓊州、桂林等地，北伐時為廣州大元帥府秘書。 1921年，海瀛隨粵軍至梧州，與桂軍作戰，創作一首《梧州軍中作》詩：“元戎牙纛次梧州，野宿霜嚴夜氣遒。縛帚書旗呼殺賊，書生志豈在封侯？＂ 之後，海瀛回到福州，在鄉居住15年。55歲後，在外避兵七年，寄寓澳門。[2] 晚年時候，海瀛返居福州，先後任教於福建法政學堂、華南女子學院、福建學院；擔任福建省政協委員、1959年聘為福建省文史館名譽館員[3]；與裡中諸子談藝自適。 1962年，海瀛80歲，油印《希微室詩稿》詩集；1973年去世，享年91歲。[2] 陳海瀛還著有《讀史記管見》、《師友感逝錄》、《希微室文稿》、《希微室詩稿》、《梧州桂林雜詩》、《希微室折枝詩話》等，編有《中國文學史》、《孟子政治論》講義等。[3] 現錄陳海瀛作於1920年的詩一首： 《至澳門觀白鴿巢花園》[2] 世外桃源且漫誇[3]，珠崖早已屬他家。強收一掬傷心淚，來坐濃陰看物華。[4] [1]福建省文史研究館：《百年閩詩（1901-2000）》，福州：海風出版社，2004，第233頁。 [2]章文欽：《澳門詩詞箋注》（民國卷上卷），珠海：珠海出版社，2002，第253頁。 [3]漫誇：休誇。 [4]物華：自然景色。

陳善伯，號龍荔之民，廣東番禺（今屬廣州市番禺區）人。詩人。陳曇族孫。[1] 父親陳子瑞。陳善伯將父親就學學海堂菊坡精舍時之課卷集為一書，名為《紫璲山房遺集》；1931年12月，東莞朱念慈題記；1931年11月，汪兆鏞題記及番禺詹憲慈作序，並言陳子瑞尚著有《紫璲山房文集》及《耆舊輯聞》四卷傳世，可惜均不可得。[2] 陳善伯早年畢業於廣東高等學堂，師從吳道鎔、丁仁長，擔任番禺師範學校、禺山中學校長。抗戰時期，他避居澳門。 陳善伯著有《抱殘守闕齋漫存》。 現錄陳善伯的詩兩首： 《辛巳端節旅居澳門感懷》[1][3]（二首） 珠江觀競渡，佳節憶吾鄉。水浴鴛鴦戲[4]，花穿鰜蝶狂。[5] 無端雜胡騎[6]，遂令失金湯。[7]慷慨悲歌客，丹心寸寸傷。 出戶行何處？江干負手過。[8]觀雲驚變幻，撫樹感婆娑。[9] 風月無邊買[10]，山河入夢多。陸沉殊未已，痛哭當長歌。 [1]章文欽：《澳門詩詞箋注》（民國卷下卷），珠海：珠海出版社，2002，第498-506頁。 [2]陽海清：《中南、西南地區省、市圖書館館藏古籍稿本提要》，武漢：華中理工大學出版社，1998，第406頁。 [3]辛巳端節：指1941年辛巳五月初五。 [4]水浴句：猶言鴛鴦戲水。粵俗以端午節之水為龍舟水，浴之可辟邪避災，多是於是日入河沐浴。故云。 [5]鰜蝶：鰜，魚名，比目魚，一名鰈。此猶蛺蝶，蝴蝶。 [6]胡騎：指日軍。 [7]金湯：金城湯池之省稱。金以喻堅。湯喻沸熱不可近。 [8]江幹：江畔。 [9]婆娑：扶疎，紛披。 [10]風月無邊：朱熹《濂溪先生畫像贊》：“風月無邊，庭草交翠。”