楊少泉，字祖復，香山縣人，生於澳門。香港著名牙科醫生、“反對蓄婢會”創辦人之一。 楊少泉自小隨母遷居香港，入讀教會設立的中文書館，後學習英文。母親去世後，他不得不輟學。 楊少泉19歲時，跟從當時著名牙科醫生徐善亭學習，後北上入讀山海關鐵路學堂半年。不久，他返回香港，繼續師從徐善亭學習，得到真傳。 1906年，楊少泉28歲時，自己開設醫館，技術優良，享有聲譽。 1914年，楊少泉獲得香港政府註冊，成為牙科醫生；進入上海美國牙科學堂函授學習，取得畢業文憑，後來成為香港著名牙科醫生。 楊少泉對社會公益事業極為熱心。[1]1921年8月8日，他與黃茂林、麥梅生等26人在楊少泉牙醫館召開反對蓄婢籌備會議。黃茂林擔任主席，楊少泉擔任副主席，決定當天出席會議者為籌辦董事，推舉楊少泉等八人起草會章，決議該組織正式定為“反對蓄婢會”。 8月15日，反對蓄婢會召開第二次籌備會議，通過會章，並決定起草本會宣言書。《反對蓄婢會簡章》申明“本會以維持人道、廢除婢制、使婢主得覺悟、婢女得解放為宗旨。”會章規定，凡贊成本會宗旨者，無論中外男女，隸屬何教，寄居何地，由一名會員介紹，填寫入會志願書即為本會會員。 8月23日，反對蓄婢會在第六次籌備會議上通過《反對蓄婢會宣言書》。該宣言回顧香港婢女問題之由來，揭露蓄婢之流弊，闡述革除婢制的主要原因：一，因蓄婢有傷人道。二，敗壞道德、喪失品行。三，有傷風化，擾亂治安，大損國體。因此，蓄婢必須禁止，養婢惡習尤當革除。 《反對蓄婢會宣言書》指出，那些主張保留婢制者提出採取救濟的辦法完全是騙人的鬼話，而所謂採取防範虐婢的措施也是做不到的。根治的辦法有：一，設法鼓吹，大力宣傳，製造輿論，使社會各界明瞭蓄婢的危害性。二，要求政府立例註冊，取消契約，使婢女獲得人身自由。三，設立監護人，由政府委任加以監督。四，創辦教養院等公益場所，收留無依歸之婢女。 1921年8月至1922年3月，反對蓄婢會召開20多次籌備會議。期間，該會動員全體會員分赴各地各單位宣傳演說，徵集同志，發展會員，發動募捐，籌集活動經費等。1922年2月，整個籌備工作基本就緒，會員達1360多人。 正當香港人士宣傳禁婢之際，廣東南方政府國務會議和法律審查會也召開會議討論禁婢問題，通過禁婢決議案。1922年2月24日，大總統孫中山發佈嚴禁蓄婢令。這一禁令，對於香港反蓄婢運動是一個很大的支持和鼓舞。之後，內地各界和海外華僑紛紛起來反對蓄婢，有力地推動香港反蓄婢運動的開展。 3月26日，反對蓄婢會在香港青年會禮堂舉行，出席大會的會員、來賓有六百多人。大會以“務達革除蓄婢”為宗旨，通過會務報告，選舉領導機構，宣告反對蓄婢會正式成立。[2] 1921年10月，楊少泉等人得到英國希士勞活夫人的幫助，運動英國議院，迭加提議。[3] 港英當局內部有不同意見。香港總督司徒拔卻對禁婢運動表示不滿，主張維持婢制。在廣大民眾的壓力和在理藩院的督促下，1922年4月14日，香港華民政務司發表《禁婢示》，明令在香港境內不准蓄婢。 1922年底，香港政府定例局召開會議，討論取締蓄婢問題，制定《禁婢新例草案》。《禁婢新例草案》在報上發表後，在社會上引起不同反應。 1923年1月5日，香港華商總會召開一次特別大會，就《禁婢新例草案》研究對策，企圖保留婢制。1月10日下午，香港居民、工團、教會一千多人在東華醫院召開全港街坊大會，討論《禁婢新例草案》。中華海員工業聯合總會主席蘇兆徵出席大會，許多與會者都紛紛作了發言。會議推舉蘇兆徵為臨時主席。會議經過討論，一致贊成禁婢新例，反對蓄婢。 1月12日下午，反對蓄婢會在青年會召開一次會員大會。這次會議本著“革除惡俗，保障人權”的目的，一致通過贊成政府頒行禁婢新例。[4] 香港廣大民眾的強烈要求和社會各界的多方促成，1923年2月，香港定例局正式頒佈《禁婢新例》（亦稱《取締蓄婢新例》或《家庭女役則例》）。《禁婢新例》規定：從今以後，無論何人不得僱用婢女；無論何人，不得僱用女僕未滿十歲者；婢女不得由一主人轉賣給別主人；凡在港有婢女者，須按限定日期將婢女註冊。《禁婢新例》的公佈，是香港反對蓄婢運動的勝利。[2] 楊少泉倡辦《大光報》館，兼首任董事。另外，他擔任中華國內佈道會香港協進會會長、中華聖公會港粵教區常備委辦、香港基督教聯會副會長、香港海面傳道會會長、中華基督教青年會副會長、中國海浴會會長、香港華人游泳會會長等職。[1] 1951年，楊少泉去世，終年73歲。 香港培靈會由楊少泉、卓恩高、張吉盛、凌鴻銘、馬耀東先生，李求思牧師等人發起，他們當年大多數是基督教聯會董事，只因改選關係，未能一貫繼續此項工作，事後通過成立委辦會，專門推動該項工作。楊少泉是得力弟兄之一，對培靈會信仰，非常關心。[2] [1]《港澳大百科全書》編委會：《港澳大百科全書》，廣州：花城出版社，1993，第549頁。 [2]黃原素牧師：《培靈研經大會的起源》，載“港九培靈研經會＂網，2012年4月30日，http://www.hkbibleconference.org/hk/about-us/share-articles/259-share-articles-13.html。 [3]金應熙：《香港史話》，廣州：廣東人民出版社，1988，第196-199頁。 [4]周秋光：《熊希齡集》（下冊），長沙：湖南出版社，1996，第2232頁。

吳盼光，澳門虔誠基督教徒。 抗戰期間，吳盼光是一位活躍的虔誠基督教徒，積極參加活動。[1] [1]陳大白：《天明齋文集》，澳門：澳門歷史學會，1995，第21-26頁。

英國倫敦傳道會教士。1813年（嘉慶十八年）受教會差遣來華協助馬禮遜工作。7月抵澳門，惟澳門政府限令其在18日內離境。米憐偷渡到廣州，其妻則居留於澳門馬禮遜家。1814年南遊爪哇、馬六甲、檳榔嶼等地，在馬六甲建立傳教基地，向當地人傳教。1815年8月在馬六甲創刊《察世俗每月統紀傳》月刊，是基督教的第一種中文期刊。該刊除發表宣教文字之外，並刊載新聞及新知識（該刊至1821年停刊）。1816年11月3日米憐為梁發受洗，使他成為中國第二位基督教新教徒。1817年到澳門小住，與馬禮遜會合在1818年創辦華英書院和印刷所。1819年《兩友相論》（中文）出版，1820年撰《開首十年之回憶》在馬六甲英華書院印行。1822年因患肺病逝世，年僅37歲。

何玉瑛，女，英文名Ho Yu-ying，原籍廣東省連平縣，生於廣州。真光女子中學分校校長。曹思晃妻子。 何玉瑛早年入讀真光女校，1916年畢業留校任教師；1918年又進白鶴洞真光中學再讀，1920年畢業留校任職；1922年考入嶺南大學，1925年畢業並取得學士學位，被聘為真光中學校務主任。 何玉瑛篤信基督教，樂於社會服務，讀書時組織同學到農村舉行衛生講座、基督教佈道及兒童識字運動；1926年，她代表華南基督教教育會赴上海出席全國基督教教育會大會。 1928年，何玉瑛與曹思晃牧師結婚。[1]曹思晃祖籍珠海市香洲區前山鎮上沖村，澳門立法局議員曹善榮四子，澳門富商曹有之孫，著名宗教人士。[2] 1928年起，曹思晃一直主持香港女子基督教會教務14年。1930年，教友人數大增，何玉瑛倡議籌款50000元，擴充聖堂及建築牧師住宅。1934年，得到何會督的幫助，港府再給地2300尺，擴展順利，聖堂加長40尺，並加建閣樓及牧師住宅。[3] 何玉瑛被聘為聖保羅女書院教席，1930年代表香港女青年會到上海出席全國代表大會；1934年被選為香港女青年會會長、香港反對蓄婢會副會長。 1935年，廣州真光中學在香港設分校，何玉瑛出任校長（1935-1941）期間，馬儀英於1929年取得學士學位，之後返回母校真光任教，1935年調往香港新創立的真光小學，出任校務主任，協助小學校長何玉瑛處理行政事務。1943年，何蔭棠校長與幾位校董前往廣西桂林，在桂林（今廣西桂林一帶）開設真光女子中學分校，聘請何玉瑛為分校校長。[4] 何玉瑛擅長小學教育，對於兒童心理學、兒童故事、兒童自表方法、小學教管方法特有研究；1936年又被推為聖保羅堂婦真事務團主席，後出任港澳教區婦女服務團主席。[1] 1957年，何會督將建築北角聖彼得堂之責任及建校工作委諸聖保羅堂。聖保羅堂組織北角堂校籌建委員會，並選出李福和先生、林植宣先生、林植豪先生、周效良先生、夏日華醫生、何玉瑛及何世明牧師七位為該會委員，曹思晃及彭榮昌兩位牧師為當然委員。得到政府送地17400方尺作為新校校址；並撥款建一個規模甚大、費用90餘萬元的新校舍。[5] 何玉瑛夫婦生育曹安邦、曹安民兩子。曹安邦是美國華人生物物理化學家。[6]曹安民是香港中文大學眼科及視覺科學系講座教授、香港大學眼科名譽臨床教授、香港眼科學院院長及奠基人。[7] [1]《何玉瑛》，載“百度百科＂網，2012年9月22日，http://baike.baidu.com/view/355905.htm。 [2]《港澳大百科全書》編委會：《港澳大百科全書》，廣州：花城出版社，1993，第507頁。 [3]《我們的歷史》，載“聖公會聖保羅堂＂網，2012年9月22日，http://dhk.hkskh.org/stpaul/aboutus.aspx?id=43。 [4]《粵港真光中學校名、校址變遷（粵校部分：廣州市真光中學校名、校址變遷）》，載“新浪博客＂，2013年3月30日，http://blog.sina.com.cn/s/blog_a7a9865a01019012.html。 [5]《創校歷史》，載“聖公會柴灣聖米迦勒小學＂網，2012年12月20日，http://www.skhcwsms.edu.hk/intro.html。 [6]《曹安邦》，載“中華僑鄉網＂網，2012年12月20日，http://www.chnqxw.com/2011/0510/2960.html。 [7]《曹安民》，載“互動百科＂網，2012年12月20日，http://www.baike.com/wiki/%E6%9B%B9%E5%AE%89%E6%B0%91。

女。澳門第一位華人女西醫。1904年由廣州來澳養病，1906年與教會同道在黑沙灣創辦基督教會志道堂，留澳門行醫。1919年開設澳門第一間華人幼稚園，在澳門學前教育史上首創先河。1932年協助志道堂創辦蔡高學校，並與其侄女余艷梅一起辦校，作育英才。

美國傳教士，外交官。出生於麻薩諸塞州。在耶魯大學接受神學及醫學訓練。1834年獲醫學博士學位，被任命為牧師，來華行醫、傳教。是首位來華之醫藥傳教士。同年10月23日抵澳門，再赴廣州。1835年在廣州新豆欄街與郭雷樞、裨治文三人開設博濟醫院，後兼設醫科學院，培育醫科學生。孫中山亦曾於1886年在此就讀。1838年2月21日，與郭雷樞等為配合該院日後人事及經濟的需要，乃倡議成立中華醫學傳道會以推廣醫藥傳教，並自任副會長。同年在澳門開設眼科醫院並進行傳教工作。鴉片戰爭爆發後，廣州醫局被迫停開。他返回紐約，1842年再回廣州，重開醫局。1844年2月20日，以顧盛為首的美國使團抵達澳門，被聘為中文秘書，協助顧盛脅迫清兩廣總督耆英簽訂中美《望廈條約》。1855年升任美國駐華公使。1857年初，與英、法駐華公使在澳門炮製一備忘錄，要求清廷擴大外國人在廣州居住及經商地區，准許外國人進入廣州。是年回國。1879年起，出任中國醫學傳道會美國分會會長。1889年1月10日在華盛頓去世。

孫中山元配夫人。廣東香山（今中山市）人。1885年5月由父母作主與孫中山結婚，一生支持孫中山革命。1895年11月孫中山領導興中會策劃廣州起義，未及發難即因事機不密遭到失敗，面對清廷通緝孫中山有株連九族的危險，毅然攜兒子孫科和女兒孫娫與婆婆楊氏等連夜逃亡，從家鄉經澳門赴檀香山避難。1912年起定居澳門。1915年9月赴日本與孫中山辦理離婚手續後，仍與孫中山保持聯繫。抗戰時積極支持抗日救亡運動。是虔誠的基督教徒，為澳門浸信會佐。葬於澳門氹仔孝思墳場。

中國第一個基督敎徒。廣東香山（中山市）人。東印度公司印刷廠工人，為馬禮遜等印刷書籍。經常參加馬禮遜在澳門舉行的禮拜讀經、祈禱、講道活動。1814年10月21日馬禮遜在澳門瀕海山麓僻靜之處為蔡高洗禮，使他成為中國第一位基督敎新敎敎徒。不久，其兄弟蔡興、蔡三亦相繼入敎。1846年，清廷以“別敎匪徒”之名將他逮捕，6月死於香山縣的監獄中。後澳門倫敦傳道會志道堂敎友捐資建蔡高堂及蔡高學校以資紀念。

胡汝昌，番禺黃埔（今屬廣州市黃埔區）人。[1]興中會會員、典範的基督教徒。 汝昌在未信主之前，前往南洋經營機器業，喜歡賭“白鴿票”[2]，是一個賭徒兼醉漢。不久，他投身革命，加入興中會，認識孫中山；之後追隨孫眉奔走革命，回國起義。 起義失敗後，汝昌匿居香港，擔任後方運送械糧工作。民國初期，汝昌有功於國，但不想做官。不久，他按照孫中山的囑咐，速到澳門，擔任孫公館管家。因他擅長文學兼任教席，教授孫眉兒子讀書，循循善誘，成為一名良師。 從此，汝昌經常與盧慕貞夫人來到澳門浸信會，虔守禮拜，恭聽福音。他大受聖靈感動，痛改前非，皈依基督，戒酒戒賭，前後判若兩人。 汝昌受洗歸主後，每個禮拜日早晨，必禁食祈禱，隨即出外探訪慕道親友，勸他們往禮拜堂謹守主日。在禮拜時，他一定擔任招待，直立門前，招待賓客，二十年如一日。1920年，汝昌和范朗西先生、盧慕貞、鄭蕙荃女士等同為澳門浸信教會首次所按的會佐。[3]因汝昌兼任教會書記，每日必至教會一次以理會務，忠於職守，勤於服務。[1] 1913年，汝昌和嘉理慰牧師到斗門、南水等地，進行義務傳道工作。他和嘉理慰牧師、斗門人周照明在斗門墟（今珠海市斗門區斗門鎮）二馬路購置平房拆建，建立斗門浸信會（今福音堂）。[3] 1933年，孫滿、孫乾及其老師鄧慕韓到東莞上沙謁祖祠，同行者還有孫繩武及另外兩名孫姓者。拜謁祖祠後，遍覽其他文物，並在上沙宿一晚。汝昌為孫滿、孫乾開筆讀書。 汝昌跟孫眉編撰族譜，一直跟進孫家族譜之事。孫眉過世後，他為孫家抄寫族譜。[4] 汝昌處己以廉，之前雖有家室兒女，但他通道時，都先後去世。他不謀續娶，以鰥自終。他所得的工資，幾乎全用於以濟貧，而自己照常穿舊衣破鞋。有一次，他下鄉佈道，見到一貧乞無衣，就把自己的衣給他穿；他經常傾囊解救別人的危急；凡求貸的人，他一定將自己的錢全部給他，絕不吝嗇，亦不希望別人償還。主耶穌曰“盡爾所有以濟貧，且來從我。”汝昌就是一個典範。 澳門浸信會凡有聚會，汝昌一定先到，並且一定擔任招待工作。凡有捐輸，他一定樂捐，一定盡其所有。他生平未積一錢，終身未置一件新衣。 胡汝昌去世時，終年60歲。僅有一件燕尾大禮服和400元救國公債券的遺產。 執紼者數百人，大多為胡汝昌垂淚，人們哀悼教會失去一個棟樑、黎民百姓失去一位恩主。[1]他一生的言行，都受到人們的稱頌，澳門浸信會公認他為典範的基督教徒。[3] [1]劉粵聲：《廣州基督教概況兩廣浸信會史略》，香港：香港浸信教會，1997，第442-443頁。 [2]《國父家人是澳門浸信教會會友》，載《基督教週報》，2006年10月10日，http://www.christianweekly.net/2004/sa9972.htm。 [3]斗門政協：《斗門文史》（第1輯），珠海：斗門政協，1985，第49頁。 [4]《翠亨孫氏達成祖家譜》，載“中國台灣網＂，2010年1月2日，http://www.chinataiwan.org/zppd/jpzm/dtsy/200806/t20080611_660627.htm。