白鴿巢，固因舊日澳葡富人馬葵士曾築别墅於此，廣蓄白鴿而得名。後山有利瑪竇觀星岩與賈梅士石洞。其傍之一座洋樓，爲昔日英國東方印度公司之别墅。當年英國首任駐華大使麥卡尼公爵，嘗往蹕於此。後讓與澳葡作工務局，今即改爲賈梅士博物院也。博物院側，於今尚有東方印度公司之墳場存在，現多稱之爲基督教舊墳場。墳場入門處，有一小教堂，蓋此迺澳中最古之第一座基督教傳道所也。 

墳場内所葬者，多爲初期英國來華商人，及東來拓殖之殖民主義者，鴉片戰役在華身死之侵略家，如中國海之英國艦隊總帥施厚仕爵士，英艦都魯號之總司令邱吉爾公爵等，皆橫霸一時者。今英美遊客到澳旅行，多有到白鴿巢前地該墳場憑吊一番。 

白鴿巢前地側之基督教舊墳場，矮門深扃，叩而始啓。前方教堂，後面墳地，白楊衰草，蔓欲就荒，古碣殘碑，井仍有序，其間埋葬者，均爲他鄉客鬼也。場隅北角，有名塚焉。三塚橫排，石前泐誌，百年留念，墳右樹碑，蓋迺基督教士最初來華傳道之羅伯馬禮遜，及其妻兒等墓也。 

攷羅伯馬禮遜（Robert Morrison）英國人也。年二十五，受倫敦基督教佈道會命，來華傳教。當未來之前，在英先結識華僑楊善達，研習中國文字，及習天文，醫藥以爲備。於嘉慶十二年（一八零七）取道美洲，歷航程七月餘，迺抵達中國廣州。只以中國禁教綦嚴，遂轉徙澳門；但又遭澳葡天主教排擠，幸賴英國東方印度公司設法佯任以翻譯之職，始免被逐。經數年時間鑽研中國文字風俗後，迺創立一所印刷館，並僱工雕刻木版，秘密編印傳教讀物，因此收得刻字工人蔡高爲第一個基督教信徒。後因中國官廳嚴緝，馬禮遜迫得偕同蔡高遠走南洋，在馬六甲再設印刷所，開辦華英書院，發刊《察世俗每月統紀傳》等，然後暗將刊物攜返中國，作爲佈道基礎。馬禮遜來往於南洋與粤澳間，歷時二十七年，編成第一本《華英字典》，翻譯《文法》，《新約》、《讚聖詩》、《證道小箋》等著作。迨至道光十四年，英國東方印度公司解散，遂失所憑護，又以積勞致疾，竟一病不起，時迺一八三四年八月一日也。後人爲他營葬於基督教舊墳場内，而迄於今焉。 

白鴿巢前地之基督教墳場，初名東方印度公司墳場，後才改今名耳。此處本屬英人資産，羅伯馬禮遜病殁於廣州，英人將其柩移葬於澳門該墳場内，在其妻基墓之左傍。蓋其妻先彼十年死於澳中霍亂症也。及鴉片戰後，英人趾高氣揚，爲之立墓碑，上刻英字，下泐華文。據華文《羅伯馬禮遜墓碑》云： 

“嘗聞天地間，有萬世不朽之人，端賴其人有萬世不朽之言行。如我英國之羅伯馬禮遜者，迺萬世不朽之人也。當其於壯年來中國時，勤學力行，以至中華之言語文字無不精通。迨學成之日，又以所得於已者，作爲華英字典等書，使後之習華文漢語者，皆得藉爲津梁，力半功倍。故英人仰慕其學不嚴，教人不倦之心，悉頌爲英國賢士。由此不忘其惠，立碑以誌之曰：羅伯馬禮遜，英人也。生於乾隆四十六年正月初五日，距終於道光十四年六月二十六日，共享壽五十二歲。溯自嘉慶十一年九月間始來中國，至嘉慶十三年間初爲經理公司事務。及道光十四年三月内，公司既散，復經理國家政事。迨未數月，而病遂不起。幸其子儒翰馬禮遜者，雖未足繼其徽，而亦略能濟其美，故今日學廣所傳，功垂永久，實爲近代之所罕𡲬者焉。道光二十八年八月十五日，聖人一千八百四十三年十月八日，各國衆友等同立碑。” 

試觀上碑，未嘗隻字言及來華傳道，竟謂經理國家政事。據鮑正鵠所編之“鴉片戰事”有云： 

“參與鴉片貿易之基督教士馬禮遜曾説：鎮江，中國漕運咽喉。扼以要挾，必可如志云。” 

其藉宗教進行侵略，信哉！ 

相傳羅伯馬禮遜之子——儒翰馬禮遜（James Morrison），在望廈簽訂中美商約時，亦嘗充任美方通譯。滿清官員受盡其恫嚇要脅，屈署此不平等條約。並聞是時清廷尚有許多辱國喪權之外交，均由其擔任通譯者，是即羅伯馬禮遜墓碑中之所謂略能濟其美歟！ 

儒翰馬禮遜後來亦在華身故，葬於澳中基督教舊墳場其父母之墳右，三塚排列，徒供歐美旅客及基督教徒憑吊而已。 

一九三四年八月一日，爲羅伯馬禮遜逝世百年，中華基督教會廣東協會曾在該三塚左傍，樹立一尊《馬禮遜博士去世百年紀念碑誌》，勒云： 

“基督教派正宗之來華佈道，也自馬禮遜先生始，事前特習天文醫藥華文以爲備。一八零七年假道美洲，竟二百二十二日之航程安抵羊石，名寄商場，實則秘密宣教。雖在滿清政府厲禁，與羅馬教嚴密監視中，絕不稍懈。在澳門開設印刷所，手譯聖經禱文讚神詩證道小箋等，次第刊行。復於馬六甲創設英華書院，培育後秀。丁此黑暗專制時代，冒險工作，勇往無前，謂非神功不可。先生體弱而公忙，遭際陋劣而險惡。除長子追隨左右外，家人復遠留故里，音訊二百餘發，得報僅二通。處茲苦境，仍努力不懈、用能奠中國教會基礎，厥功偉矣。一八三四年八月一日病亟彌留時，信徒輩，撫榻悲鳴，先盡生猶慰之曰：百年後當萬倍其衆，信仰之篤，眼光之遠，泡非庸衆所及。茲值先生去世百年，中華基督教會廣東協會年會同人，追憶前賢，同深懷慕。是至誠憑吊，重勒靈碑，永申景仰。銘曰：偉哉馬氏，基督爲心。成上帝命，宣揚福音。聖靈引導，冒險蒞臨。澤孚黃裔，遍灑甘霖。備嘗艱苦，懋範垂箴。至死不懈，貫澈初忱。敬虔博愛，超絕古今。先生之風，天高海深。一九三四年八月一日，中華基督教會廣東協會全體會友同立。後進東官張祝齡敬書。” 

白鴿巢前地之傍，又有一所嘉諾撒女修院，與基督教舊墳場只一牆之隔耳。該院爲天主教教會紀念嘉諾撒女真福如設，其組織遍及世界各天主教教區。澳門之嘉諾撒女修院，内設嘉諾撒仁愛會，轄下有培貞女子小學、聖心女子英文中學、育嬰堂等。昔日育嬰堂原亦設在白鴿巢前地，在花王廟後，迺一慈善機關，免費贈醫病嬰，如遇不幸，則代爲殮葬，並收容無依孤女，養育成人，一本當年嘉諾撒之初衷焉。 

攷嘉諾撒女真福（Magdalen Canossa）本迺意大利一位侯爵幼女。父死後，母下堂去，零丁孤獨，賴叔父撫育成人。自小負性仁慈，立志行善。會拿破崙統有意大利，封閉寺院多間。迺親往謁拿破崙，領得寺院一所，作爲辦學之址。以篤信天主教故，嘗於寤寐中夢見聖母領一羣女修士，分發做傳道、辦學、贈醫、救貧等工作，心竊慕之。醒後，仿女修士服裝（即今之嘉諾撒女修士打扮），立志以女修士終其生，實行辦學、傳道、贈醫、救貧，創立育嬰堂，孤兒院等，至死不渝。後人感其德，天主教當局因晉陞她爲女真福。按天主教中所謂真福者，善人而尚未及於聖也。惟天主教人士已目之爲女修士班首，各地立院紀念之，繼續進行其未竟工作焉。