“覆路榕陰接海隄，望洋東轉望洋西，馬交石上看潮立，十萬軍中戰水犀。”右為《嶺雲海日樓詩鈔》之丘滄海詠馬交石觀濤詩也。蓋馬交石觀濤，昔為澳門八景之一。當澳門未填海時，該處前臨大海，遠望九洲；風挾潮來，濤擊石湍；其聲澎湃，響若驚雷，所以澳葡，亦以其列為風景區 (Bela Vista)。該區不獨指馬交石之一石而言，據《澳門市街名冊》詳釋該區稱：“馬交石，此名指本市馬交石山東北斜坡之區。位於自來水公司水塘，與黑沙環之間，即漁翁街兩邊，並伸展至海邊，此區近海之一端，有石一塊，上有臺，中國人稱之為圓臺仔。“馬交石山，此崗位於自來水公司水塘，與漁翁街高段之間，即在螺絲山花園之東北。崗一部份為馬交石炮臺馬路所環繞。在此崗內，有馬交石炮臺之遺跡，馬交石無綫電臺，並有下列之地方：馬交石炮臺馬路，馬交石斜坡，瑪利二世皇后眺望臺。”馬交石區有不少歷史遺跡，如馬交石、馬交石古廟、瑪利炮臺遺跡、四百週年紀念碑遺址、亞馬勒開路碑石、基督教墳場、摩羅園、荷蘭治港工程處舊址、海角遊魂、螺絲山花園等。馬交石，攷諸古籍無其名，惟自清朝乾隆時，海防同知印光任，及張汝霖二合篡之《澳門紀略》始。案《澳門紀略》稱：“馬交石，在蓮花山北麓，石橢而磽，無趾，三小石承之。相傳：浮浪至。”後來之史地誌書，言馬交石者，皆援引此耳。如此相傳，未免類似神話。該石究在何處？尚難確證。有謂該石在澳門東北隅，天后古廟對開之海灘處，且該石之朝海一面，刻有“馬交石”三個大字；但稽諸澳門父老，卻從未有人親見者，然則傳說終是傳說耳！或謂該石，原在螺絲山之山腰處，面向大海，但早被澳葡鑿去，開闢螺絲山花園云。更有謂該石，現尚在海灘上，澳葡曾於石頂，築一平臺，俾使遊人覽海，即今《澳門市街名冊》中所稱之“圓臺仔”云。查此圓臺仔朝海之一面，又未嘗刻有“馬交石”三大字，想亦不過以其屼立海灘，而致附會之耳。姑無論馬交石果在何處，但定在附近地區，故今稱此一帶為“馬交石”，又有何不可？況此一帶，皆居高臨海，可供遊人觀潮眺遠，儘日流連者；靡論花晨月夕，同樣清幽，故不鮮騷人墨客，於此高吟。曾記程學灃有《馬交石玩月》五言律詩云：“日落遊車盡，疎煙近岸生。山前一月出，海上數帆輕；螺磴盤芳草，魚磯沒野萍。江湖足歸興，好與話幽情。”馬交石古廟，原名“天后古廟”，因在馬交石海濱，為馬交石區勝景之一。昔日該處本是海灘礁石，漁民因巖結龕，供祀海神天后。當年祇有山坡草徑一條，盤曲而達廟前，古榕蟠蔭其上，驚濤吼激於下。後來蓋就小小亭臺一座，丹墀翠砌，拾級可登，於是紅海黑砂，萬頃在望；遠隔囂攘，近景幽閒；一燈神前，十分虔净。該廟原非甚古，今可分為兩座：下為道觀之天后宮，上為梵宇之觀音閣，組合天然，巋然屼立於海濱焉。天后宮不過百年建築物耳。清朝同治四年(一八六五年)，由一位老道士四出募捐，集貲興築者。抗戰前曾經一次重修，迺成現狀。觀音閣則更為近年所建。聞為香港青山一位法師，來澳築此闌若。據其匾額刻著乙未年(一九五五年)創建者。該閣高踞巖頂，四面欄杆，極目眺遠，風景佳絕。澳葡自從於一九二三年間，填海築港，遂將馬交石古廟門前沙坦堵塞，闢一馬路經過廟下，從此多年古廟，已非近水樓臺；舊日海灘，變作桑麻田舍。但是魚磯不遠，釣網猶鄰；蛟石依然，潮汐可見也。故昔之觀濤勝地，今祇供作登高望海耳。試誦《百尺樓詩稿》，有《登馬交石天后宮望海》詩云：“歷盡滄桑石一拳，丹梯雙袖挪雲煙。后宮香火千秋澤，蜃氣樓臺二月天；風色從來多變幻，春容老去卻矜憐。登臨四望茫無際，日夜狂流逐逝川。”螺絲山，因其土丘阜起如螺髻，山路盤旋如螺絲，林木青翠如螺黛，所以昔已有螺山之稱矣。澳葡於一八九八年，修路闢園，蒔花植樹，稱為螺絲山花園。更於山嶺築小尖塔，迴環可上，而至頂端，號螺絲篤焉。在螺絲山半腰處，有小路橫出，可達一石檯。石已半埋，檯居石頂，西北面海，圍以欄杆，或謂該石，即原來之馬交石云。當年澳葡未填海前，立此石檯上，可以觀海，可以聽濤，更可以眺遠，九洲凝眸，祖國在望。螺絲山麓，馬路道傍，舊有空階，嘗設餐室，以備過客歇息，足供遊人流連者，名襟海樓，可見當時為依山面海者也。及填海後，改稱樂園，日祇茶座，夜增歌壇，可以把盞看花，可以飛觴醉月。每當春夏，則車馬盈門，及至秋冬，則未免景況蕭索，蓋以其僻處東北，遠離市區故也。惟另有幽人，愛其雅靜，冬晨秋夜，來此清遊，作畫吟詩，樂其所樂。昔劉草衣，有《中秋夜遊樂園》詩云：“天遣閒雲約我來，園林一角絕纖埃，疏疏秋樹明明月，半作詩材半畫材。” 馮秋雪又有《中元夜偕友樂園看月》詩四首云：“落落人間向海隅，江天寥廓月圓初。芳園今已無車馬，秋入河山景亦殊。” “孤燈點點似秋螢，熠婚無光夜氣清。今夕嫦娥憐獨照，故隨江水向人明。” “中元時節已飛涼，不待秋雲定有霜。小立扶闌對明月，金波看到似殘陽。” “暗樹呼雲寒渚外，舟人碎月亂流中。天風意欲飄星去，留得銀盤映冷楓。”螺絲山下之馬路，為澳葡兵頭亞馬勒(J.M.F.do Amaral)於一八四九年所開闢者。此條馬路，由昔日澳門古城之水坑尾門起，經東望洋山麓，直達馬交石之螺絲山下，轉向黑沙環斜坡，而逕至關閘馬路而抵關閘門。故亞馬勒特在螺絲山下之黑沙環斜坡間，一面向海之巖石上，刻一葡國徽誌，並勒有“馬交一八四九”等葡文，該石現尚可見也。馬路所經之山地，當時為龍田望厦村人之祖宗墳墓所在，因闢路而被掘毀，致一時怨聲載道，後遂有沈米之事件發生。據《香山縣誌》載稱：“……開馳道於東望洋山，山多居民墳墓，夷勒起遷，遷者給洋銀一両四錢，不從者夷之，棄殘骸於海，民大嗟怨，遂有沈志亮、郭金堂之事。” 該事參見林謙之《退思齋雜錄》及《沈米郭金堂傳》。亞馬勒刻此碑石，實為澳門擴展區域之碑石，所以舊日澳門葡人稱此石為”馬交Macau”石也，亦有人認為此石就是馬交石焉。昔者相傳：“馬交石在蓮峰北麓，石上刻有馬交石字，面向大海。”但傳說祇是傳說，未嘗有人確曾見過有刻著馬交石三字之石者。惟獨此碑石，確屬在蓮峰山麓北便海濱，面朝大海，且刻有馬交字樣，惟屬葡文耳。馬交石之真相，因為年代久遠，且滄海已變桑田，無從稽攷，以致人言言殊，此碑石亦成疑問也。螺絲山之東，另有一崗隆起，伸延至海濱者，《澳門市街名冊》，稱這為馬交石山。查此崗原名東崗，但舊日澳葡稱之為未申拔山。一七六七年時，英國初來中國之威廉未申拔氏(Wilhelm Meesenberg)，死後最先營葬於此崗，因此得名。後來又有其他歐洲國家之欲來拓殖者，死後相繼埋葬斯土，合計共有七人，彼等竟美其名為”溝通中西文化之七先鋒”。吁！彼殖民主義者真是身死異邦，仍不知悔也。後因澳葡用此墓地，遂將七古塚盡行移葬於馬交石基督教墳場內。馬交石山之最高處，松蔭濃密，澳葡藉其掩護，於此築一小炮臺，名為瑪利二世皇后炮臺。聞昔日該炮臺之進口山徑，沿途俱設有石油汽燈。攷澳門在百餘年前，能採用汽燈照明，實屬先進，港澳都當推其為隗始也。追至後來澳門有電燈設備時，纔將之撤去，尋且澳葡亦將該炮臺撤銷而拆毀矣。現在環繞該山之馬路，則稱馬交石炮臺馬路。距炮臺稍東，該山有一馬交石無廈電臺。昔日此處，還有一所傳染病醫院，皆香港英資設立者。後來澳葡政府以一萬七千元代價，將醫院及電臺機件等承購，合併為一所更完備之無廈電臺，而迄於今焉。海角遊魂，在馬交石山之極東隅。前臨大海，背倚無廈電臺；遥望中山，俯瞰自來水塘；海闊天空，臺高椅净；為望海之勝地，誠遊玩之佳境也。但名號海角遊魂，未免凄涼恐怖！揆厥原起，是亦有由。事緣於公元一六二二年六月二十四日，荷蘭艦隊侵襲澳門時，荷兵嘗在此處海灘登陸，及被葡人擊敗後，又擕炮竄回此處，擬駕舟出海逃亡，惟為澳葡炮火封鎖，卒至彈落舟翻，炮沉人溺。是役也，真是鬼哭神號，情狀慘極，從玆該處，聞濤聲便疑炮響，見風動輒似魂來！嗣後澳葡，遂號此處為”地獄門檻”(Boca do Inferno)，近人亦稱之為海角遊魂。海角遊魂之山麓，其東邊海灘處，在一九二三至一九三零年間，荷蘭治港工程處嘗於此闢地作工場，棚廠滿佈，器材縱橫，車艇常屯，工人結集，於是漁翁街上，頗覺繁盛一時也。迨至澳門填海築港工程完竣，荷蘭治港工程處亦告結束，迺將倉庫器材撤去，該處海坦便築成馬路而直達新口岸焉。在螺絲山下，漁翁道左，該處又有一所澳門電燈公司車房，大約於一九零四年間，為一法國人厘古所創立。初時規模甚小，祇得一臺蒸汽機發電。及至一九一七年間，再由英人嘉利仁接辦，陸續擴充，纔具今日之規模。馬交石有古墳場二所：一為英人基督教墳場，一為印度回教墳場，皆為英印遊客之憑吊地也。基督教墳場在螺絲山後方，黑沙環斜坡之傍。石牆作限，鐵閘常關，內有古墳廿穴，皆豐碑石槨，行列井然。另有英文碑誌，略稱“當十八世紀末葉，該廿穴古塚原散葬在澳門古城牆外之各山谷者，後經蒐集，移葬於此。瘞此者皆為來自各國之人，計有：英、美、德、法、挪威及丹麥等國。”回教墳場又稱嚤硙園，在馬交石山麓右方。深谿蓊蔚，長徑通幽，內為印度人之回教聖地，亦為教友時節拜禱之處也。昔日印人身後，俱在此火化。其教規虔潔，不輕易任人進內者；澳中唯此一回教傳道處耳。馬交石本迺昔日澳人遊倦息鞭，閒來把盞之娛樂勝地。當年除有螺絲山下之樂園外，尚有陸園一所──即今濠江中學校址，既設涼亭茶座，更備鞦韆槓架等以吸引遊人。昔《雪社詩集》，馮印雪有《陸園消夏》。七言絕句二首云：“參差林景日玲瓏，雙蝶魂播淡宕風，一個草亭窗四面，高吟人在録陰中。”“緑樹鳴蜩乞我來，園林一角隔囂埃。斜陽祝向花梢住，莫遣詩心照碧苔。” 陸園後來易主，改稱陶園，增設歌壇，極一時之盛。昔雪社宇雪亦有《陶園即事》詩二首云：“炎炎夏日草芊芊，一樹斜陽一樹蟬。愁絕儂來獨不見，緑陰陰處接流泉。”“放眼中原幾劫灰，陶園清夏且徘徊。漫言逸興無人會，已有詩仙日日來。”

咸豐三年（1853年2月8日─1854年1月28日）10月24日，澳督吉馬良士致函海事及海外部稱：“許久以來，我一直想擴展在華的葡萄牙領地。在我職內，終於將氹仔變成了完全的葡萄牙屬地。開始從路環及荔枝灣這兩個較遠的村落徵收少量的稅收。但它實際上的意義不止於此，其重要性在於確立我們的權利，讓這些居民逐漸熟悉我們的所有權。我們以為這是對他們的要求，因為，我們的十字門炮台司令及其武裝兵船為他們提供了保護，而他們應該付出一點捐稅。若我們有更大的實力，所獲應不止於此。”時人庇禮喇亦稱：“在亞馬留政府之後，路環及其周圍村落自願併入我們的治下，開始向我們納稅。對此，香山縣官未提出任何異議。因此，路環港成為澳門三個歷史悠久的港口之一。”路環又名過路環，最得形勝，四通八達，圓轉如環，不似橫琴之荒遠。其港門緊抱，灣澳頗多，不似氹仔之孤露。其堂局開展，峰巒環拱，不似舵尾之破瘦。葡人視路環較氹仔稍輕，蓋由近而遠，力尚未及，且恐民心不服，未敢遽收雜費，只於前三五年，借點燈修路為名，陸續給牌照，索公鈔而已。其西面路灣海中，拖漁船停泊甚多，街南北斜長1700餘步，店戶、居民約200家，街南頭有譚仙廟，山旁有天妃廟，街中兵房l所，約前l0年建成。聞葡人向因救火而進步者，譚仙廟旁山角兵房，系光緒十年（1884）建成，同時建女瘋院於九澳兩處，葡兵不過10餘人，並無電線通澳門。路環北面曰荔枝灣，澳棚十數家，小店一陳姓，海豐人，居此10餘年，荔枝灣東曰大灣，約二三十家。又東曰竹牌灣，約數家，打石營生者。以上三灣，皆有漁船停泊。又東北轉向南曰九澳，與潭仔雞頸山相值，澳門有三聖廟，坐巽向乾，供關帝、洪聖、譚公，系光緒九年（1883）重修，旁有吳氏祖墓，山內秧田約數頃，農民數十家，墳墓甚多。 東南循山轉行數百步，見瓦房數椽，即女瘋院，海旁拳石兀立，其地名曰小九澳。從九澳村西南翻山，便至黑沙，為路環東面農田村舍，與九澳相若，惟地形散漫外，無遮攔，海濤拍岸，驕如怒馬。其路環面南夾山成凹，微沙淤灘，受風甚遠，闐無居人。又路環街西瀕海，街東為山場農田，百數十丘，山北一墳巍然，碑題陳公墓，同治元年（1862）秋重修，南山有湖溏、社神，舊廟旁有繆宅、稅界、石碑，其餘墳墓累如貫珠。