“突兀中流亂石隈，青洲咫尺擬蓬萊。潮頭撼岸晴還雨，屋角驚濤晝起雷；猘犬吠花人跡斷，饑鳶占樹鳥聲哀。憑誰為向馮夷道，還與華亭作釣臺。”右為明末名僧跡刪，詠青洲島之詩也，攷青洲原為澳門西北方面，海中之一個小孤山，山高約三十餘公尺，面積不廣，四周皆水。初時其地，實與澳門不相連系者，故葡文亦稱之為(Ilha Verde)，即緑島也。據《香山縣誌》載稱： .“青洲山，在澳門北二里許，前山寨南四里，城東南一百二十里，一望菁蔥，週遭皆水，如金山然。”又據《澳門紀略》稱：“北則青洲山，前山、澳山盈盈隔一海，玆山浸其中，厥壤砠，厥木樛，岏巑薈蔚，石氣凝青，與波光相上下，境殊幽勝。明嘉靖中，佛郎機既入澳。三十四年，復建寺於玆山，高六七丈，閎敞奇閟。知縣張大猷請毁其高墉，不果。天啟元年，守臣慮其終為患，遣監司馮從龍，毁其所築城，蕃不敢拒。今西洋蕃僧構樓榭，雜植卉果，為澳夷遊眺地。”蓋青洲在十六世紀時代，已為天主教士所盤據，闢作休浴之所，因此名詩書畫家吴漁山，當其在澳三巴寺修道時，嘗詠青洲詩云：“一髮青洲斷海中，四圍蒼翠有涼風。唯過休沐歸來晚，夜渡波濤似火紅。”“並註云：青洲多翠木，為納涼休浴之所，海濤夜激，絕如散火星流。”見吴歷《三巴集》。攷舊日青洲，兀立海中，固與澳門互不相連者，猶今日路環、氹仔然。葡人何時始來青洲耶？據強克司脫(龍思泰)(Ljnugstedt)所著之(A Historical Sketch of the Portuguese Settlement in China) 嘗稱：“青洲島，在澳門西北海中，為流氓之逃逋藪。葡人入居澳門後，漸至該島，開荒闢萊，視作遊眺地焉。約於一六零四年時，耶穌會之聖保禄修院院長賈華孥 (Valentino Carvalho)，與天主教東方巡教總監范禮安(Valignano)兩人，未獲得中國之地方官准許，私至青洲，擅築教堂，以為傳教之所。當時華誤認教堂作炮臺，因此流言四播，謂耶穌會士，居心叵測，有竊據青洲野心。於是駐澳華官，迺於一六零六年，率兵至島，盡毁外人居室及教堂，教徒因是嘩然，遂有仇殺華官之舉，及策謀大暴動事。香山知縣聞之大驚，出而調處，遂許耶穌會仍得居留青洲，惟即竪立石碑，聲明此島仍屬中國領土。一場風波，始得平息焉。”所以耶穌會教士又得在青洲重建教堂，閎敞奇閟，雖在天啟年間，經由監司馮從龍毁其教堂之高墉，但教堂依然存在。及至清朝乾隆年間，華官慮基終為患，迺有查禁青洲天主教事。當時海防軍民同知張汝霖，曾有奉敕查禁青洲天主教詩一首云：“有田如舶以風耕，路問煙波什伯更。望斷海山人不返，重來樓閣草無情；耶穌不怪生衰漢，瑪竇向心納故明。聖代即今殷未雨，百年淫蔓一時清。”自從耶穌會教士，在青洲建築教堂後，中國人士已疑其為設防置壘，居心叵測，有竊據青洲之野心。曾是時天主教內部發生黨争，互相傾軋甚烈，於是一般反對耶穌會之教徒，遂乘機散佈謠言，甚至印行冊子，謂耶穌會教士郭居靜(Lazarus Cataneus)，藉踞青洲，有覬覦明統陰謀。居澳華人，廣東官吏，均信以為真，民則避居，軍則戒嚴，閉閘封倉，致令澳門糧食一時陷於斷絕，澳葡為之大困，據“中國葡萄牙殖民略史”稱：“當兩廣總督接得郭居靜謀叛消息後，即命總兵領軍收回澳門。但事先遣探偵查，始悉僅屬澳中宗教內所致，全無謀叛跡象，迺罷攻澳之舉。”又據托里各爾脫(Trigault)所著之《中國基督教傳教史(Histoire de L’ Expedition Chrestienneau Royaume de la Chine)》所稱：“澳門葡人因此糧絕，感到大困，迺亟派要員二人，專赴廣東地方政府請求，謂葡人居澳，素愛和平，對中國向無危害企圖，懇毋聽信流言，遽斷糧食供應，殊深遺憾云。經中國派人調查後，知確是謠言，疑團頓釋。”當時廣東大吏，嘗將此事奏聞於帝，奏中對當日准許耶穌會士，建立教堂於青洲之官員，尤痛深抨擊云，如《明史‧佛郎機傳》有謂：“番禺舉人盧廷龍，會試入都，請盡逐澳中諸蕃，出居浪白外海，還我濠鏡故地，當時不能用。蕃人既築城，聚海外雜番，廣通貿易，至萬餘人，吏其士者，皆畏懼莫敢詰；甚有利其寶貨，伴禁而陰許之者。總督戴耀在事十三年，養成其患。”由此可知香山知縣張大猷，任令耶穌會士在青洲建立教堂，實乃當時兩廣總督戴耀姑息所致也。青洲，既處前山內海口道，我國原有界兵戍守，水面還有海軍師船駐守。嘗記當鴉片戰役初期，英國海軍來擾關閘，關閘汎兵聯合青洲師船，曾將英軍擊退，並殲敵無算。據《香山縣誌》載云：“七月廿二日未刻，英國嘩愉倫等，率舶舨十餘，火輪船一，由九洲洋駛至澳門關閘，突然開炮，官兵迎擊，隨遁，易中孚率署澳門同知蔣立昂，香山縣丞湯聘三，由南而北；署肇慶協副將多隆武，督標副將波啟善，由北而南；署提標遊擊阮世貴等，在中往來接應，惠昌耀率師船駛至青洲，水陸夾擊，壞夷船桅柁舢舨數龜，夷兵墮水者藉藉。”青洲島上，我國之守界兵隊，至光緒十三年纔撤出。至於青洲海面之師船，亦於光緒十六年纔移駐前山。據香山知縣楊文駿《查覆澳門新舊租界情形節略》稱：“光緒十三年，葡人又佔澳門全海，拔去浮樁，近復逐我青洲守界兵”。又據《香山縣誌續編》稱：“光緒十六年，葡圖佔青洲島，築新路轉租英人，迫我原駐青洲島師船，移駐前山，總督李瀚章允之。”又案民國三年六月間，陳籙由外交部派往澳門調查界務，當時外部所具之《澳門界務說帖》嘗稱：“青洲原係小島，在望廈村西，亞婆石東南，係歸前山營管轄。葡人於光緒十五年(即一八八九)，填海成隄，以通該島。青洲海面，我國原駐師船，迫令移駐前山，內港之水道，從此亦被其管轄矣。”青洲島上，自從明代香山知縣張大猷，縱容耶穌會士建築教堂於先；又由清朝兩廣總督李瀚章，允將中國師船移駐前山於後；澳葡迺得從蓮峰廟前，築一長隄，直達海心，欲與青洲聯系，俾使青洲，成為澳門西北隅之一個半島，寖且租與英人，開設青洲士敏士廠焉。據葡人白力架(今譯白嘉樂J. Braga)所著之《美麗的澳門(Picturesque Macao)》嘗於“青洲”一章記載稱：“耶穌會教士，於一六零八年，來居青洲島上。更建築精舍，附設園林，後取一萬四千兩銀之代價，轉讓與一位澳門土生葡人。及至一八二八年，三巴仔聖若瑟修院，又以二千元承購其他。再至一八八九年，三巴仔聖若瑟修院，又以該地之一部份，租與英人，設立青洲士敏土廠。”所以《香山縣誌續編》載稱：“一查青洲，在關閘之西，拉塔石炮臺之南。本係前山營所屬之島，從前奉准給予白頭洋人，為設教堂之所，並非葡人租界。光緒十二年，葡人竟租與英人，開設公司，在該島建窑，製造英坭土磚，每年收租銀一千二百兩。”迴溯當年聞澳葡築隄將抵青洲島畔，不過祇離一二丈遙時，島上之英人，特擇對正隄之要衝，在島上自建一鐵閘，以阻其通路，澳葡因是亦停止繼續填築。故該隄在昔日多年以來，都是隔水一二丈遠，未得與青洲貫連也。及青洲士敏土廠遷港後，澳葡纔拆閘填築，然後完成此條通道焉。青洲島，昔雖遠離澳岸，孤懸海中，但當澳葡尚未築隄將其聯貫之先，相距間，海水實甚淤淺。曾記《勺園詩鈔》，在嘉慶時，李遐齡有詠“進艇沂青洲而上，至中流，其水纔深尺餘”之詩一首，其詩云：“微波澹澹碧天凈，納涼喚艇凌蠔鏡。父老云達蠻展邦，動色戒勿輕渡江。水端難辨牛與馬，誰信中流僅沒踝。小舟如雀不得過，五百年後當奈何。聞道蓬萊亦清淺，昔畏乘船今乘輦。桑麻雞犬同人間，世俗猶以仙名山。”當年青洲之海坦雖淺，但其中生產一種黃油膏蟹，鮮美甘腴，馳名遠近，所以嗜杯中物者，輒往捕之。故吴亮挺嘗有句云：“賣魚浪白船雙槳，擘蟹洲青酒一樽。”興正豪也。又道光時，譚瑩之《樂志堂詩集》有《澳人饋青洲蟹》詩云：“島中珍味冠熊魚，一例無腸企不如。風雪估帆天氣換，烽煙蠻榼世緣疏；誰堪出將徵佳兆，人笑居夷乏遠書。聞說避兵仍踵至，大都留饗武陵漁。”青洲之膏蟹雖美，獨惜自從英人在青洲設廠製造士敏土後，常從海中掏取泥石作料，更將灰坭煤渣傾擲水中，致令佳種膏蟹，日漸滅絕，今已不復生產耳。嘗憶汪兆鏞有詠青洲詩云：“青洲舊隔水，倏忽海岸連。松杉緑如霧，盪漾晴霞妍；蕃寺有興廢，可攷天啟前。新製士敏土，機廠崇且堅。祇惜佳蟹絕，持螯空流涎。”據其註云：“按青洲山下，海水淤淺，今已連亘陸地，直達蓮峰寺前，山下舊產黃油蟹。極肥美。近年設士敏土廠，擲灰海中，佳種頓絕云。”澳葡之填塞青洲海坦工程，實迺其修築澳門內港之一部份計劃。設工程始於一九二三年，首將青洲隄之兩傍海坦，即蓮峰廟前之一帶海面，堵成陸地。及至一九二五年，青洲士敏土廠遷港後，迺將青洲閘門拆除，完成青洲與隄之連貫工作。後更闢山塞海，擴闊環島海濱；且築塢修隄，整路建屋，於是使青洲山由孤島變成半島，再由半島而變成澳門西北陲之一片大陸矣。澳葡遂稱之為青洲及青洲坊，其區域之界限，據澳葡市政廳出版之《澳門市街名冊》稱：“青洲，位於本市之西北端，即青洲大馬路尾段。昔為一海島，因此得名。現已變為半島、該島之東，所有新填地亦稱此名。該填地，即將該島與陸地相連，而至蘇沙醫生街止，又名青洲土腰。在該填地內，有青洲坊，有屋宇數間，街道數條。又該島係屬葡國遠東傳教會所有，內有屋宇數間，及兵營一座。該島及土腰之界綫為：東至蘇沙醫生街及臺山坊，南至筷子基北灣，西至內港，北至鴨涌。“青洲坊，位置在青洲大馬路之北，即化驗所街與蘇沙醫生街之間，伸展至花地瑪教會南街，及鴨涌邊河街止。此坊有下列之街道，順序排列，均由東向西，稱為：青洲坊一街、二街、三街、四街、五街、六街、七街、八街、九街、十街、十一街、十二街、十三街、十四街、十五街、十六街、十七街、十八街、十九街、二十街。又南北向有十二條無名小巷，中心有一小公園，有圍牆環繞。”青洲坊，因其僻處澳門西北邊陲，雖填海工竣，仍屬荒郊。後來一般貧苦大衆，漸來聚居，草舍茅寮，繩樞甕牖，儼然成村矣。可憐一朝失慎，致兆焚如，全坊化作廢墟，千百哀鴻待賑，幸得慈善人士同情，不日為之重建木屋，行列整齊，滿以為此後風雨無虞也。何圖又於一九五五年一月十日清晨，祝融再降，盡將木屋三百七十餘間燒去，難民無家可歸者二千七百餘人，災情慘重。後經熱心同胞之社團維持，合力籌謀，捐巨款，為萬全計，再為之改建鋅鐵小屋，廣庇所有貧者，猶憶前時青洲北邊火警，災後重建貧民屋，尚有勒碑紀實。該篇黃絹幼婦文章，殊堪一誦，茲爰録出如下：“建築青洲北便貧民屋宇碑記”。“蠓螉蕞爾，檐牙工牖戶之謀；蚼蟓麼，石孔構樓臺之式。蓋秋霜冬雪，昆蟲之托庇者窠；而疾雨飈風，人類之棲依者屋。是故司空執度，務廣地以居民；孟氏著書，繼均田而授宅。詠邠館允荒之什，盧旅者劉公；誦周原孔撫之詩，築室者亶父。帡幪念切，今古同之；胞與情深，中西一也。鏡海涵濡之域，蓮峰蔥鬱之區。埠啓朱明，華洋雜還，地居黃族，豐嗇懸珠。或則郭穴金多，富傾陶帛；或以阮囊貲澀，窶甚顏原。餐餐之計心勞，輪奂之營力絀。碁敲逭暑，局安而巨橘難求；藥買回春，市穩而仙葫莫宿。陸上豈無破艇，弗屬張融；客中儘有郵亭，難容司馬。爾迺數椽小築，一窟觕成，苟合苟完，爰居爰處。幾星會於甲子，家具燬於祝融。故址蕭條，淚為灰爐。善團惻忍，庇以葵寮，權宜之計非差，久遠之圖未究。鳥飛兔走，司年又屆黃龍；電掣雷奔，煽虐重來赤帝。中澤之鴻隊隊，靡所止居；喪家之狗纍纍，倩誰收卹？阿難托鉢，不辭大舉巡遊；須達布金，尚賴同胞踴躍。於是茅茨畫屏，磚瓦同施，匪競奢華，惟希鞏固。蓋以焦頭爛額，曾遭兩度之驚；因思曲突徙薪，須建萬全之策。傍青洲而啟宇，組白屋以成村，較諸畫閣朱樓，簡單殊甚。擬以柴扉草舍，優越良多，數萬金建設攸關，庶不擲諸虛牝。三百所經營早就，幸無負此災黎。功喜告成，法須善後。主客期於互惠，公私務貴兼權。按月徵租，戶取一元五角；儲金備用，慮周萬世千秋。將來雨漏風穿，蘿牽有待；或以山窮水盡，棠發無資。當大計之拮据，仰小修為挹注。章程妥定，附勒貞珉；涓滴無私，盡輸公帑。樂矣！焚巢衆鳥，相率還巢，念哉！得水游魚，毋忘失水。”青洲之填海工程，既完竣後，因其面積遼闊，荒地甚多，所以各種工廠，都增設於斯，如磚廠、火柴廠、冰廠、船廠等，倉房櫛比相望，成為澳門之工業區。至於低窪之地，闢作瓜田菜圃，豬屋鷄場者，亦復不少，其產品皆供應澳中糧食，是亦成為澳門之農產地。青洲區，在抗戰時期，可算最為繁盛。蓋一般逃難來澳之省港居民，不少租賃青洲之平房貨倉等，暫作棲所。即廣州之知用中學，亦假青洲之教會洋樓，權充課室，及作學生宿舍。迨至戰事結束後，居民及學校等都逐漸遷回省港，且其中有些工廠及農場等，亦宣告結束，於是青洲又恢復本來之荒涼面目矣。當年澳葡當局，亦嘗於此間設立一所難民營，專為收容澳門所有之無居無食者，其鳩形菜色，真是觸目惻然，所以《百尺樓詩稿》，當時有《青洲即事》詩云：“到此荒涼地，人生暗自驚。海波翻岸濁，風味入門腥；菜色看南圃，秋色動北營。祇今無鄭俠，不必問流氓。°澳門自來水公司，初於一九三二年，已在青洲設立機房，泵取河水供用，還在青洲設塘貯水，但因建築不良，時漏鹹水，致不適用。後來新公司改在新口岸，築塘蓄水，仍是吸取青洲河水，但以可能泵用之淡水時間無多，祇擇春夏間海潮退時，始可泵水存貯，秋冬乾旱，就時虞不敷。自從祖國於灣仔竹仙洞及銀坑，建成水庫，用水管接駁青洲之自來水機房，在一九六零年三月八日，開始供應澳門山水，照顧同胞，我們今日飲水思源，自當不能忘懷也。青洲之填海地區，北面祇隔一條淺窄之小涌，即與中山縣屬接壤。中山解放後，澳葡將青洲列為邊防禁區，不許閒人來往，從此青洲名勝，祇可遠望而不可即焉。青洲素有蒼松翠竹、石秀波光之勝。當風雨欲來，煙霧輕籠之際，美麗仿若仙境，所以《青洲煙雨》，昔日被列為澳門八景之一。曾記清朝乾隆時，海防同知印光任，有《青洲煙雨》詩云：“海天多氣象，煙雨得青洲。蓊鬱冬疑夏，蒼涼春亦秋；鐘聲沉斷岸，帆影亂浮鷗。景此瀟湘勝，何人遠倚樓。”至若青洲夕照，紅霞反影，漁舟晚泊，農舍暮炊，亦為青洲美景之一。故印光任後之繼任海防同知張汝霖，又有青洲夕照詩一首，題為《寄椗青洲飯罷抵澳詩》詩云：“樓船鼓角曉風催，載到廚煙翠一堆。山勢不根浮樹出，鐘聲微濁帶潮來；已同納秸孥西至，猶見傾葵戶北開。一段海霞紅蘸處，粉牆高下簇蓮臺。”青洲風景佳絕，昔日丘逢甲蒞澳時，對此傾慕備至，惜當時尚無陸路可通青洲島，丘氏恨未能親履其地；遂有遙望青洲之七言絕句一首云：“仙洞云封萬竹深，隔江勝地負登臨。倚樓忽作蓬瀛想，一角青洲出海心。”今日青洲已因填海而與澳門接壤，且有人為禁阻，欲賞美景者，未免有緣慳之嘆矣！

“覆路榕陰接海隄，望洋東轉望洋西，馬交石上看潮立，十萬軍中戰水犀。”右為《嶺雲海日樓詩鈔》之丘滄海詠馬交石觀濤詩也。蓋馬交石觀濤，昔為澳門八景之一。當澳門未填海時，該處前臨大海，遠望九洲；風挾潮來，濤擊石湍；其聲澎湃，響若驚雷，所以澳葡，亦以其列為風景區 (Bela Vista)。該區不獨指馬交石之一石而言，據《澳門市街名冊》詳釋該區稱：“馬交石，此名指本市馬交石山東北斜坡之區。位於自來水公司水塘，與黑沙環之間，即漁翁街兩邊，並伸展至海邊，此區近海之一端，有石一塊，上有臺，中國人稱之為圓臺仔。“馬交石山，此崗位於自來水公司水塘，與漁翁街高段之間，即在螺絲山花園之東北。崗一部份為馬交石炮臺馬路所環繞。在此崗內，有馬交石炮臺之遺跡，馬交石無綫電臺，並有下列之地方：馬交石炮臺馬路，馬交石斜坡，瑪利二世皇后眺望臺。”馬交石區有不少歷史遺跡，如馬交石、馬交石古廟、瑪利炮臺遺跡、四百週年紀念碑遺址、亞馬勒開路碑石、基督教墳場、摩羅園、荷蘭治港工程處舊址、海角遊魂、螺絲山花園等。馬交石，攷諸古籍無其名，惟自清朝乾隆時，海防同知印光任，及張汝霖二合篡之《澳門紀略》始。案《澳門紀略》稱：“馬交石，在蓮花山北麓，石橢而磽，無趾，三小石承之。相傳：浮浪至。”後來之史地誌書，言馬交石者，皆援引此耳。如此相傳，未免類似神話。該石究在何處？尚難確證。有謂該石在澳門東北隅，天后古廟對開之海灘處，且該石之朝海一面，刻有“馬交石”三個大字；但稽諸澳門父老，卻從未有人親見者，然則傳說終是傳說耳！或謂該石，原在螺絲山之山腰處，面向大海，但早被澳葡鑿去，開闢螺絲山花園云。更有謂該石，現尚在海灘上，澳葡曾於石頂，築一平臺，俾使遊人覽海，即今《澳門市街名冊》中所稱之“圓臺仔”云。查此圓臺仔朝海之一面，又未嘗刻有“馬交石”三大字，想亦不過以其屼立海灘，而致附會之耳。姑無論馬交石果在何處，但定在附近地區，故今稱此一帶為“馬交石”，又有何不可？況此一帶，皆居高臨海，可供遊人觀潮眺遠，儘日流連者；靡論花晨月夕，同樣清幽，故不鮮騷人墨客，於此高吟。曾記程學灃有《馬交石玩月》五言律詩云：“日落遊車盡，疎煙近岸生。山前一月出，海上數帆輕；螺磴盤芳草，魚磯沒野萍。江湖足歸興，好與話幽情。”馬交石古廟，原名“天后古廟”，因在馬交石海濱，為馬交石區勝景之一。昔日該處本是海灘礁石，漁民因巖結龕，供祀海神天后。當年祇有山坡草徑一條，盤曲而達廟前，古榕蟠蔭其上，驚濤吼激於下。後來蓋就小小亭臺一座，丹墀翠砌，拾級可登，於是紅海黑砂，萬頃在望；遠隔囂攘，近景幽閒；一燈神前，十分虔净。該廟原非甚古，今可分為兩座：下為道觀之天后宮，上為梵宇之觀音閣，組合天然，巋然屼立於海濱焉。天后宮不過百年建築物耳。清朝同治四年(一八六五年)，由一位老道士四出募捐，集貲興築者。抗戰前曾經一次重修，迺成現狀。觀音閣則更為近年所建。聞為香港青山一位法師，來澳築此闌若。據其匾額刻著乙未年(一九五五年)創建者。該閣高踞巖頂，四面欄杆，極目眺遠，風景佳絕。澳葡自從於一九二三年間，填海築港，遂將馬交石古廟門前沙坦堵塞，闢一馬路經過廟下，從此多年古廟，已非近水樓臺；舊日海灘，變作桑麻田舍。但是魚磯不遠，釣網猶鄰；蛟石依然，潮汐可見也。故昔之觀濤勝地，今祇供作登高望海耳。試誦《百尺樓詩稿》，有《登馬交石天后宮望海》詩云：“歷盡滄桑石一拳，丹梯雙袖挪雲煙。后宮香火千秋澤，蜃氣樓臺二月天；風色從來多變幻，春容老去卻矜憐。登臨四望茫無際，日夜狂流逐逝川。”螺絲山，因其土丘阜起如螺髻，山路盤旋如螺絲，林木青翠如螺黛，所以昔已有螺山之稱矣。澳葡於一八九八年，修路闢園，蒔花植樹，稱為螺絲山花園。更於山嶺築小尖塔，迴環可上，而至頂端，號螺絲篤焉。在螺絲山半腰處，有小路橫出，可達一石檯。石已半埋，檯居石頂，西北面海，圍以欄杆，或謂該石，即原來之馬交石云。當年澳葡未填海前，立此石檯上，可以觀海，可以聽濤，更可以眺遠，九洲凝眸，祖國在望。螺絲山麓，馬路道傍，舊有空階，嘗設餐室，以備過客歇息，足供遊人流連者，名襟海樓，可見當時為依山面海者也。及填海後，改稱樂園，日祇茶座，夜增歌壇，可以把盞看花，可以飛觴醉月。每當春夏，則車馬盈門，及至秋冬，則未免景況蕭索，蓋以其僻處東北，遠離市區故也。惟另有幽人，愛其雅靜，冬晨秋夜，來此清遊，作畫吟詩，樂其所樂。昔劉草衣，有《中秋夜遊樂園》詩云：“天遣閒雲約我來，園林一角絕纖埃，疏疏秋樹明明月，半作詩材半畫材。” 馮秋雪又有《中元夜偕友樂園看月》詩四首云：“落落人間向海隅，江天寥廓月圓初。芳園今已無車馬，秋入河山景亦殊。” “孤燈點點似秋螢，熠婚無光夜氣清。今夕嫦娥憐獨照，故隨江水向人明。” “中元時節已飛涼，不待秋雲定有霜。小立扶闌對明月，金波看到似殘陽。” “暗樹呼雲寒渚外，舟人碎月亂流中。天風意欲飄星去，留得銀盤映冷楓。”螺絲山下之馬路，為澳葡兵頭亞馬勒(J.M.F.do Amaral)於一八四九年所開闢者。此條馬路，由昔日澳門古城之水坑尾門起，經東望洋山麓，直達馬交石之螺絲山下，轉向黑沙環斜坡，而逕至關閘馬路而抵關閘門。故亞馬勒特在螺絲山下之黑沙環斜坡間，一面向海之巖石上，刻一葡國徽誌，並勒有“馬交一八四九”等葡文，該石現尚可見也。馬路所經之山地，當時為龍田望厦村人之祖宗墳墓所在，因闢路而被掘毀，致一時怨聲載道，後遂有沈米之事件發生。據《香山縣誌》載稱：“……開馳道於東望洋山，山多居民墳墓，夷勒起遷，遷者給洋銀一両四錢，不從者夷之，棄殘骸於海，民大嗟怨，遂有沈志亮、郭金堂之事。” 該事參見林謙之《退思齋雜錄》及《沈米郭金堂傳》。亞馬勒刻此碑石，實為澳門擴展區域之碑石，所以舊日澳門葡人稱此石為”馬交Macau”石也，亦有人認為此石就是馬交石焉。昔者相傳：“馬交石在蓮峰北麓，石上刻有馬交石字，面向大海。”但傳說祇是傳說，未嘗有人確曾見過有刻著馬交石三字之石者。惟獨此碑石，確屬在蓮峰山麓北便海濱，面朝大海，且刻有馬交字樣，惟屬葡文耳。馬交石之真相，因為年代久遠，且滄海已變桑田，無從稽攷，以致人言言殊，此碑石亦成疑問也。螺絲山之東，另有一崗隆起，伸延至海濱者，《澳門市街名冊》，稱這為馬交石山。查此崗原名東崗，但舊日澳葡稱之為未申拔山。一七六七年時，英國初來中國之威廉未申拔氏(Wilhelm Meesenberg)，死後最先營葬於此崗，因此得名。後來又有其他歐洲國家之欲來拓殖者，死後相繼埋葬斯土，合計共有七人，彼等竟美其名為”溝通中西文化之七先鋒”。吁！彼殖民主義者真是身死異邦，仍不知悔也。後因澳葡用此墓地，遂將七古塚盡行移葬於馬交石基督教墳場內。馬交石山之最高處，松蔭濃密，澳葡藉其掩護，於此築一小炮臺，名為瑪利二世皇后炮臺。聞昔日該炮臺之進口山徑，沿途俱設有石油汽燈。攷澳門在百餘年前，能採用汽燈照明，實屬先進，港澳都當推其為隗始也。追至後來澳門有電燈設備時，纔將之撤去，尋且澳葡亦將該炮臺撤銷而拆毀矣。現在環繞該山之馬路，則稱馬交石炮臺馬路。距炮臺稍東，該山有一馬交石無廈電臺。昔日此處，還有一所傳染病醫院，皆香港英資設立者。後來澳葡政府以一萬七千元代價，將醫院及電臺機件等承購，合併為一所更完備之無廈電臺，而迄於今焉。海角遊魂，在馬交石山之極東隅。前臨大海，背倚無廈電臺；遥望中山，俯瞰自來水塘；海闊天空，臺高椅净；為望海之勝地，誠遊玩之佳境也。但名號海角遊魂，未免凄涼恐怖！揆厥原起，是亦有由。事緣於公元一六二二年六月二十四日，荷蘭艦隊侵襲澳門時，荷兵嘗在此處海灘登陸，及被葡人擊敗後，又擕炮竄回此處，擬駕舟出海逃亡，惟為澳葡炮火封鎖，卒至彈落舟翻，炮沉人溺。是役也，真是鬼哭神號，情狀慘極，從玆該處，聞濤聲便疑炮響，見風動輒似魂來！嗣後澳葡，遂號此處為”地獄門檻”(Boca do Inferno)，近人亦稱之為海角遊魂。海角遊魂之山麓，其東邊海灘處，在一九二三至一九三零年間，荷蘭治港工程處嘗於此闢地作工場，棚廠滿佈，器材縱橫，車艇常屯，工人結集，於是漁翁街上，頗覺繁盛一時也。迨至澳門填海築港工程完竣，荷蘭治港工程處亦告結束，迺將倉庫器材撤去，該處海坦便築成馬路而直達新口岸焉。在螺絲山下，漁翁道左，該處又有一所澳門電燈公司車房，大約於一九零四年間，為一法國人厘古所創立。初時規模甚小，祇得一臺蒸汽機發電。及至一九一七年間，再由英人嘉利仁接辦，陸續擴充，纔具今日之規模。馬交石有古墳場二所：一為英人基督教墳場，一為印度回教墳場，皆為英印遊客之憑吊地也。基督教墳場在螺絲山後方，黑沙環斜坡之傍。石牆作限，鐵閘常關，內有古墳廿穴，皆豐碑石槨，行列井然。另有英文碑誌，略稱“當十八世紀末葉，該廿穴古塚原散葬在澳門古城牆外之各山谷者，後經蒐集，移葬於此。瘞此者皆為來自各國之人，計有：英、美、德、法、挪威及丹麥等國。”回教墳場又稱嚤硙園，在馬交石山麓右方。深谿蓊蔚，長徑通幽，內為印度人之回教聖地，亦為教友時節拜禱之處也。昔日印人身後，俱在此火化。其教規虔潔，不輕易任人進內者；澳中唯此一回教傳道處耳。馬交石本迺昔日澳人遊倦息鞭，閒來把盞之娛樂勝地。當年除有螺絲山下之樂園外，尚有陸園一所──即今濠江中學校址，既設涼亭茶座，更備鞦韆槓架等以吸引遊人。昔《雪社詩集》，馮印雪有《陸園消夏》。七言絕句二首云：“參差林景日玲瓏，雙蝶魂播淡宕風，一個草亭窗四面，高吟人在録陰中。”“緑樹鳴蜩乞我來，園林一角隔囂埃。斜陽祝向花梢住，莫遣詩心照碧苔。” 陸園後來易主，改稱陶園，增設歌壇，極一時之盛。昔雪社宇雪亦有《陶園即事》詩二首云：“炎炎夏日草芊芊，一樹斜陽一樹蟬。愁絕儂來獨不見，緑陰陰處接流泉。”“放眼中原幾劫灰，陶園清夏且徘徊。漫言逸興無人會，已有詩仙日日來。”

“西灣與媽閣，脊聳隔一山。鑿空闢坦途，石氣青孱顏。驅車得捷徑，勞頓忘躋攀。危崖怒潮立，聲在杳靄閒。撫松時小憩，翛然煩慮刪。”右為汪慵叟詠澳門西灣詩也。其註釋云：“南灣與媽閣，山徑阻閡，近年始開鑿通行，地名‘西灣街’。山下潮涌，時有高至盈丈者。”讀此可知從前澳門本無所謂西灣者。根據《香山縣誌》稱：“澳有南北二灣，規圓如鏡，故曰濠鏡，是稱澳焉。”於此亦未聞有言及西灣者。蓋當年南灣與媽閣，正如《澳門雜詩》所載，山徑阻閡，近年始開鑿通行。攷澳葡約於一九一零年間，始將西望洋山及媽閣山，兩山南面山麓之海灘，填築成隄岸馬路。其東端近燒灰爐一段，稱西灣街；其西端近媽閣山一段，稱民國大馬路。事緣葡萄牙本國，適於是時政變，改憲共和，所以即將西灣定名為民國大馬路(Avenida da Republica)，以資紀念焉。據《澳門市街名冊》釋云：“民國大馬路──由西灣街即燒灰爐斜巷下段起，沿隄邊至媽閣上街即媽閣炮臺附近止。在媽閣山之南坡，有一斜巷分為二枝，均與此大馬路相連，且亦屬於此大馬路。西灣街──由民國大馬路，即燒灰爐斜巷附近起，至羅飛勒前地止。”查習俗相沿所指之西灣區域，一般皆以東端由竹仔室炮臺起，沿隄西行，其中有海環兩個，而至西端之媽閣炮臺止。或稱西灣為西環。西灣在澳門之南，沿南灣海濱迤西，因灣築隄，背枕西望洋山麓，前臨十字門海面，浪擊隄石，湍激澎涯，波濤萬頃，氣象萬千，極饒景緻。昔澳中雪社諸子，有《西灣觀濤》詩，如黃沛功之五言云：“吐納魚龍氣，源頭東海來，西灣一片月，盪作金銀臺。” “遠望疑煙生，陡起如雲矗；打上山樹巔，隨風散珠玉。” 七言詩中，劉草衣有云：“倚樹吟殘夕照西，一灣新漲緑凄迷。浪花飛起三千尺，卻捲春雲貼水低。” “前度通詞意未忘，伊人宛在水中央。無端吹皺春波綠，不許螺鬟照晚妝。” 深哲士之二首云：“雷喧雪濺浪花高，日日灣頭有怒濤；鐵弩三千沉霸氣，江山如夢幾英豪。” “拍岸驚濤樹杪過，靈胥白馬戰較鼉。澄清攬戀平生志，滄海橫流感慨多。”周佩賢詩曰：“首夏風光忽轉常。漫天雲冷水湯湯。浪花開到隄邊樹，一望濛濛盡帶霜。”趙連城之七絕云：“風入西灣景最奇，拍隄波浪散銀絲。浪花不識高飛苦，飛到沿隄百尺枝。”馮秋雪二首云：“西灣風物落吟邊，雪浪銀濤最可憐；清白豈終隄下水，今番高過緑榕巔。”“零雨絲絲日向西，拍天波浪欲吞隄。何因借得錢王弩，射到潮頭肯自低。” 蓋西灣隄岸，正處於河海交流要衝，右有西江水滚滚而下，左有九洲洋滔滔而來，苟遇風起水湧，則每每浪高覆樹，其淋灕景象，已被雪社詩人細緻刻劃矣。西灣西端，有一古堡，名“媽閣炮臺”，葡稱“Forte de Barra”，即“澳門紀略”所稱：“娘嫣角炮臺，在西望洋下，炮二十有六。”《香山縣誌》又謂：“娘嫣角炮臺，列炮二十五，銅具十二，餘鐵。” 西文《澳門三百年史Macau Three Hundred Years Ago》，當述及該古堡云： “此堡險踞澳城入口河道，古名聖戴鴉高炮臺(S.Tiago)。面積縱一百五十步，橫五十五步，形成一個閱臺，離海面三十英尺。炮臺牆基厚二十八指尺，牆頂厚十七指尺，而其欄高，祇不過離臺面三指尺，高不能禦人，或炮，惟適應鎗戰用也。堡中有石池，可貯水三千墩。背後營房，駐兵六十人，一隊長率領之。地平下有軍械糧食貯藏庫。一圍牆將炮臺與營房連系，約距十五步，便是海濱牒壘，佈置重炮，以握守中國廟宇媽閣之通道云。”以上皆為古籍對媽閣炮臺之紀戰。查該古堡建於公元一六二二年前。澳葡築此，以防禦澳城之入口水道也。但今時軍事進步，古之炮臺碉堡，已失去戰鬥時之重要性，被時代淘汰矣。媽閣炮臺亦然。所以現在之西灣馬路，可以橫貫炮臺而過。且當局於臺前遍置石椅，植樹蒔花，以供遊人憩息，或綸絲垂釣，竟視同風景區焉。西灣西端，媽閣山麓之古堡牆內，又有一小天主教堂。建自一六二二年前，廣不盈丈，深十餘尺，門面簡樸，階前促，尖頂不高，為澳中天主教堂之最小者。年中祇開放一次，俾教徒參拜，餘日均封閉，因其處於軍事防地中也。其堂號聖戴鴉高堂(Chapel de S. Tiago)，所以媽閣炮臺亦因其名而又稱聖戴鴉高炮臺焉。西灣中段，有一所防癌病院，迺紀念葡國教師喇拉利士者，葡文名為(Pavibao Lara Reis)。查喇拉利士迺葡萄牙人，初由本國來澳，視察航空，後以澳地無可用武，迺改任教育，在本澳利宵中學擔任美術教師之職。因其人擅美術，尤愛中國藝術，所以在其所居之西灣別墅中，一切陳設皆為中國式傢具，且愛交中國文人，惜其病染肝癌，卒於一九四九年病逝澳寓。因其在澳原屬鰥居無偶，又乏兒女，故其臨死遺囑，願將其所居之西灣別墅，捐作防癌病院，以利世之與同病者，意至善也。現在該院交由仁慈堂負責管理，敦請醫生主持醫務，房舍雖少，但環境清幽，為澳門唯一之癌病療養所也。西灣之媽閣山最高峰處，昔日汎美航空站曾於此築一氣象臺。但自從汎美客機停航澳門後，當局遂將該處改為軍事哨崗矣。據《澳門市街名冊》稱：“媽閣山，山頂有軍事哨崗，東北斜坡有總督私邸。”在西望洋山與媽閣山之間，即聖珊澤馬路口，有澳葡總督私邸在焉。據《澳門市街名冊》稱：“聖珊澤馬路，本省總督私邸在該馬路，俗稱竹仔室兵頭住家云。”攷古時澳葡兵頭，原擇居於二龍喉側之兵頭花園內者。嗣因舊日草澤荒蕪，虐蚊太多，迺遷居於南灣兵頭行。繼以兵頭行改充澳督行政公署，故另擇環境幽美之西灣山上，特築精舍，作為總督私邸焉。今該邸為二層洋樓，四週花圃，背山面海，居高臨下。階前露臺，可俯瞰西灣全隄，旖旎洋場，風光別緻。蓋西灣風光。靡論在晨曦月夜，俱足引人入勝者。曾記百尺樓主繆君侣有《夏初早遊西灣》之五言一律云：“流水隨灣轉，飛花著地殘。服綿方覺熱，衣葛又生寒；林鳥啼初日，潮兒戲淺灘。微風吹過處，猶足起波瀾。” 又昔日崇實校長梁彥明有《偕友夜遊西灣》之七言古詩云：“澳中清士馮周梁，聯袂遨遊意與狂。時維首夏多梅雨，人間火宅盡生涼；蒼茫領略西灣景，聽罷濤聲看電影。阿香作態示威靈，霹靂頻頻起南嶺，漫漫黑夜誰與俱？惟我三人步復趨。魚龍出沒海之角，雙眸千里窮冥邈，衣襟雨濕何淋灕。手挽銀河清斯濯，風起水湧浪排山，潮流澎湃似時艱！乾坤整頓待何日？匹夫有責恥投閒，濠江溷跡將廿載，歲月蹉跎鬢漸斑！蒼生苦陷滔溺深。力挽狂瀾仗婆心，社會混濁有如風雨惡，浪捲波翻起蛟鱷。弱肉強食說天演，螳螂捕蟬飽黃雀。我生不辰拼與戰，安忍坐視任侵略？吾懷如此人亦然，相期努力勵仔肩。久雨望睛亂望治，默祝天心如人意。噫！吁！嘻！嘻！西灣遊遍復南灣，世外桃源屬此間。”西灣東端，西望洋山下，竹仔室炮臺在焉。竹仔室炮臺，處於南灣與西灣之間，為兩灣之分界處。該古炮臺，前章“南灣”已詳言及。因其缺乏軍事作用，久已廢置。其與媽閣炮臺，分踞西灣東西兩端，斜陽古堡，同是淪為西灣風景之點綴物耳！峰景酒店，昔日原稱竹仔室酒店，在竹仔室炮臺之上，洋樓畫閣，高峙於兩灣之間，美景當前，風光佔盡，迺澳中住處也。其下石壁，嘗題有擘窠之葡文 (Bela Vista)，義即美麗風景也。誠然，西灣風景，美灣怡人，雖風雨晦睛，俱足欣賞，澳中騷客，為之寫過不少詩篇，如冰雪女士之《西灣遇雨》詩二首云：“蜿蜒隄樹碧參差，櫛雨梳風景亦奇。一片玄云頭上過，今番真是雨催詩。”“隄邊一霎無情雨，滄海橫流捲地來。幸有緑榕張翠幕，不然人作水中鯛。” 又如宇雪女士之《夏雨乍晴晚步西灣》詩一首云：“驟雨狂風又乍晴，是隄車寂冷逾清；南灣何似西灣好，新水粼粼嚙石生。” 又如秋雪之《雨夕出西灣》之五言絕句二首云：“雨入西隄迥，憑闌世欲忘。人間千萬意，誰及雨絲長。静到無人到，西灣風雨秋。可堪在睛日，俗客滿隄頭。”西灣地勢，兩環曲水，宛似雙眉；十里長隄，獨居一面，遠離市井，唯見蛋艇漁罾；近水樓臺，都是豪門巨宅。緑榕載道，長蔭遊人；朱椅間陳，聊息過客。道傍球場張網，時見玩侣雙雙；海濱汽車飛馳，反覺御者逐逐；何如安步？大可散心。清晨來此散步者，可以吸海風而曝陽光，極目煙波，看不盡風帆沙鳥；薄暮來此散步者，可以揖落霞而履明月，寄情江畔，數不盡漁火隄燈。似此清靜整潔之好去處，誠澳中最佳之風景區也。今試將文人對西灣之歌詠，聊録一二，以見一斑。馮秋雪之《西灣即景》七言絕句云：“不曾日日到灣前，誰信風光景萬千。最是半珪明月上，晚霞低向水邊眠。”梁彥明之《西灣觀魚》七言絕句云：“風風雨雨過隄西，萬頃洪濤壓網低。逐隊銀鱗漁顧樂，秋涼肥透小鱒鱗。”馮印雪之《辛酉中秋西灣玩月》五言古詩一首云：“碧落懸飛鏡，海天任橫恣。初迺籠薄雲，須叟已消澌。湯湯一江水，月色佈其媚。遼迥足遊目，景物孕幽異。微波碎金塊，片帆渡鷺翅。遠山如美女，婉嫻臨流巋。偃坐隄上石，玩賞真無忌。衆皆趨喧鬧，我獨蒞此地。嗜好殊酸鹹，炎涼區胸次。幾歲幾中秋，詩篇屈指記。哀樂不猶人，圓缺示天意。搶攘一世間，譬彼響擿埴。蹉跌本司空，奈何境役志。曷若抱月終，不事問榮椊。水風夜傾洞，肅然逗回思。踉蹡踏月歸，通衢警歌吹。”

“地勢盡南灣，茫茫巨浸間。不風潮刮岸；當午瘴沉山。大舶微如點；頽沙曲似環。卻疑星宿海，潜氣出諸蠻。”右為清朝乾隆間，名儒鍾啟韶偕友俞素園、黎楷屏、伍平湖、及謝退谷等遊澳門時，詠南灣之詩句也。其之《讀書樓詩鈔》《澳門雜詩》十二首中，嘗註云：“澳之盡處曰南灣，亦曰南環。沙岸晝夜波激，勢若飛電。入夜黑晦，海面金星萬點，隱現出沒。”攷南灣，在澳門之南，當未填海時，真是一灣如眉，風景佳絕，所以又稱南環。《澳門紀略》云：“南環二灣，規環如鏡。”又據《廣東新語》，屈翁山之“澳門篇”有云：“濠鏡在虎跳門外，去香山東南百二十里，有南北二灣，海水環之。”由此觀之，南灣在清朝乾隆時，尚屬半泓海水，一岸沙灘。入夜便黑晦如墨，祇有浪濤激沙，現出萬點波光耳。迨至光緒年間，則已不同。據當時丘逢甲來居澳門，其之《嶺雲海日樓詩鈔》，有詠南環詩云：“樓臺金碧擁南環，燈火千門夜不關。滿地煙花春似錦，三更人立磨盤山。”其自註云：“南環，為胡賈聚居處。予所寓在磨盤山上，夜望燈火如繁星。”蓋當光緒中葉，丘逢甲由臺灣避澳時，所寓磨盤山，當是海濱山谷。因南灣原屬枕山面海，遙望十字門。是時澳葡已自認領有整個澳門。所以南灣已建築洋樓，萬家燈火也。古之南環，既是海灣沙灘，魚寮蛋戶，即聚村而居。漁民在此謀生，捕魚撒網，拾貝燒灰，故南灣東隅，舊有發魚寮之設。南灣西端，又有燒灰爐之稱。而一派漁村景色，天然秀麗，靡論晦晴風雨，都具畫意詩情。昔日海防同知印光任之《南灣浴日》詩云：“海岸如環抱，新潮浴渴鳥。浴金看躍治，丹藥走紅爐。舟泛桃花浪，龍盤赤水珠。蠻煙頻清廓，萬象盡昭甦。”又讀黃節《兼霞樓詩集》之《南灣朝雨》云：“暫輟書聲對遠山，平生遠景不多閒。天逢一雨欣欣樂，海納羣峰故故彎。得水鵜鶘逾斗大，浸田莨莠與人頑。繁憂卻在治詩日，又見朝陽轉北灣。”迨葡人來澳，也首擇南環，建屋聚居，於灣停舶。據民初外交部之《澳門界務說帖》云：“一五五七年，中政府方准葡人建設工廠於該島之東──即今之南灣，此為葡人在澳實行建築之始。”又據龔翔麟之《珠江奉使記》亦有云：“今之澳門，即舊名濠鏡。地有南北二灣。明萬曆中，大西洋人至此，樂之，遂請濠鏡為澳，而就二灣停舶”葡人既以南灣海為停舶處，則於南灣沙岸，設立埔頭。故昔南灣中段，近大堂斜巷口處，嘗有一個“魚仔埗頭”。當時所有之外舶及漁艇，皆由此上落也。南灣中段之魚仔埗頭，為昔日澳門南岸，船艇上落之所。當時澳門關稅權，尚在中國官吏掌握中，因此清朝關員，遂在魚仔埗頭旁，設立一所南灣稅館，圍杆高竪，望臺突出海中，專司稽察職務。據張甄陶之《澳門圖記》稱：“澳有關稅，一主抽稅，曰小稅館；一主譏察，曰南灣稅館，專稽察夷民登岸，及探望番舶出入。”該南灣稅館，由清初順治年間，一直執行職務。延至道光二十九年，澳葡兵頭亞馬勒宣佈澳門為無稅自由港後，強行將之封閉，圍杆亦被撤除，惟望臺則留存，迄至南灣填海時，纔被掩沒耳。在魚仔埗頭稍過之處，即今政府大廈對面，本屬海濱。澳葡嘗在該處，築有一座小炮壘，初名聖彼得炮臺，後又改名為聖伯多祿炮臺；與南灣東端之嘉思欄炮臺，南灣西端之竹仔室炮臺，三座炮臺，成犄角之勢，作為澳門南岸之防禦工事。據《澳門紀略》之“澳蕃篇”稱：“南灣炮臺置炮三，噶斯蘭炮臺置炮七，設火藥局於左側。”當清朝嘉慶十三年，由於歐洲之英法戰爭，英國與西班牙之聯軍、嘗侵入葡萄牙國土，所以英國艦隊，藉口保護澳葡，派兵來澳，在南灣魚仔埗頭登陸，並佔據嘉思欄炮臺。《香山縣誌》曾載其事云：“嘉慶十三年八月初二日，(口英)哠唎人入澳門，欲據之。”嘉思欄炮臺，在南灣隄岸之極東端，分上下兩層，有隧道可通下層。現下層炮壘，已被填海工程湮沒矣。或稱噶斯蘭炮臺，因其上，古有噶斯蘭廟一所。據《澳門紀略》云：“東隅有噶斯蘭廟。”又據乾隆十年，分巡廣南韶連道薛馧，巡視澳門時，著有《澳門記》云：“……為廟者八，曰噶斯蘭廟……為炮臺者六，曰噶斯蘭，曰南灣，曰西望洋……”蓋西望洋炮臺，即南灣隄岸之極西端，今之竹仔室炮臺也。以其處於西望洋山麓，故薛馧澳門記稱之為西望洋炮臺、今已廢置久矣。至於噶斯蘭廟，又稱嘉思欄禮拜堂，迺昔日天主教之聖方濟各會所設立，為澳中之一所古老西班牙籍教堂。至十八世紀時，被澳葡當局沒收，改作陸軍兵營，現稱嘉思欄兵營是也。其教堂前地，經改建作為南灣花園，所以現在又稱嘉思欄花園也。攷嘉思欄之名，葡文原作(Francísco)，照譯音應作“法欄斯士嘉”，不知如何竟會譯作嘉思欄者。據一位深諳澳門歷史之名宿謂：或因當時譯者，將中文字音，依照葡文橫列，並嫌字句太長，將尾音之“士”字“法”字省去，葡人不懂，便倒讀成“嘉思欄”云。相沿誤讀，亦一趣聞也。當年海防同知印光任，有《蘭寺濤光》詩云：“僧樓臨海岸，縱目極蒼茫。爽闢煙雲界，飛騰日月光；晴空如蜃伏，浩蕩覺天長。風外鐘聲杳，冷冷萬頃霜。”南灣東端之嘉思欄炮臺，自從清朝嘉慶十三年八月初二日，被英國海軍登陸入據後，經由澳葡理事官唩嚟哆，報知香山縣官。香山知縣彰昭麟，呈請大府將廣州英商貨舶，實行封艙，撤買辦，禁工役，並增兵前山寨，北山嶺等戍防，勒令英軍撤離澳門；否則，火其舶而治其人。英軍懼，不得已，迺於十一月七日下艦回國。後來兩廣總督百齡，及廣州巡府韓封，親來澳門巡視。以南灣沙岸空闊無備，即令澳葡於海濱加築石牆一道，以防盜襲焉。據祝淮《香山縣誌》載稱：“未幾，總督百齡，巡府韓封，先後臨閱澳門。以自咖思欄炮臺，至西望洋炮臺，迤南沿海石磡，易於爬越，英吉利夷兵，由此潛登。令澳夷加築石女牆，以資防堵。”蓋澳葡自從明朝天啟年間，擊敗荷蘭艦隊襲澳後，驅使荷蘭俘虜，高築三巴門及水坑尾門城牆。並由松山至嘉思欄炮臺，由媽閣山至竹仔室炮臺，沿著東西海濱，各築城牆一道。惟獨南灣海濱，尚付闕如。嗣是澳葡迺遵清廷命令，再由嘉思欄炮臺，至竹仔室炮臺，加築高可及肩之石牆一道，與東西城牆聯系矣。至道光末年，澳葡增修南灣沙岸，填高隄基，將石牆改作石隄。後更沿陽種植榕樹，婆娑載道，長蔭行人，樹影波光，益增景緻。囊年劉草衣有題南灣詞《賣花聲》一詞云：“隄外綠漫漫，煙水回環。珠簾十里捲青山，漠漠春痕無覓處，燕子飛還。花事未蘭珊，韻事休刪，古榕依舊繞銀灣，一舸鴟夷歸去也，長伴風鬟。”南灣，為澳門初來葡人聚居之所也。沿隄樓宇，層疊壯麗，高棟飛薨，櫛比相望。昔日澳葡機關，亦多設於此。如兵頭行，今稱督署；如法院，今已改建為政府大廈；和書信館，今即改建為自來水公司；而書信館，則現改於議事亭前，另築郵電總局焉。以故南灣入夜，自昔已燈火相矚。修築石陽後，添設路燈，最初為火水燈，每當日暮，即由工人登梯，逐燈燃亮；繼為汽燈，雖深夜，亦須工人輪流打氣；迨有電燈，則南灣最先敷設也。沿隄燈火，與榕影波光相掩映，更饒清趣，所以當年澳中詩壇之雪社諸子，嘗有南灣燈影集詠，其中不鮮佳作。茲爰舉數章，聊見一斑。如卧雪之五言絕句三首云：“疏疏隄上燈，點點樹間亮。倒景漾繁星，寒光搖破浪。露下覺光寒，霧侵憐色暗。彎環隱綠陰，明滅各相瞰。沿隄工掩映，閃閃生虛白。照見並肩人，喁喁談永夕。”又如印雪之七言絕句云：“綠榕曲護幾人家，鐙影重重落海涯。好是無風無月夜，一灣碧水浸金蛇。”又如抱雪之“疎影”詞云：“榕隄幾曲，恰一泓淺碧，浮金千頃。的礫驪珠，底事閒拋，鼉鼉欲肆饞吻。潮頭驀地掀天起，又恐被老龍吹暝。悄臨流喚出湘靈，認取蜃樓光景。何處闌橈款迺？縠紋正攪碎，珍惜誰省。可是燃犀，獨夜熊熊，照澈馮夷宮寢。和煙看似春星淡，帶雨比秋螢逾冷。還襯著遠岸紅闌，掩映隔簾花影。”南灣夜月，為古來澳門八景之一。試看十里長隄，半灣綠水，一輪明月，幾處漁燈，何等雅緻！况有南環花園，時奏音樂；曾將海濱古堡，增設歌壇，所以澳門人士，靡論夏秋晚間，輒到南灣散步去。蓋昔日沿陽都設有朱椅，供人憩息者。遊人或據隄獨坐，或踏沙偕行，領略水色山光，滌盡塵襟煩絮。縱使庸夫俗子，也解清懷；倘遇墨客騷人，倍添詩意。故時有即景朗誦，不少對月高吟者。其中佳構，聊錄數章如左：何仲恭之《南灣玩月》詩云：“冰輪瑩澈嵌天心，影落明湖耀碎金。飄忽薰風揚素袖，往來暮汐滌煩衿；江臬漁火隨波漾，嶺畔疏鐘入夜沉。寂寬深宵無限思，松濤猶弄自清吟。”梁彥明之《憶舊遊》詞云：“記濠江似練，人寂宵深，結侶同遊。四境凄清甚，幸多情是月，朗照當頭。金波瀲滟千頃，倒影印瓊樓。看十里長隄，風光如此，遠勝揚州。慨朋歡難再，良會恰逢，且狎鷺盟鷗。河上逍遙好，踏碎榕陰碧，隨處勾留。眼前景物指點，萬象望中收。我更欲乘風，蒲帆偏訪洞庭秋。”馮秋雪之《漢宮春》詞云：“明鏡酣云，乍菱花再洗，一片秋香。風軟鳳蕭聲細，漏箭催涼。綠榕灣畔，愛清宵三五徜徉。冰澌響。蛟龍睡醒，險喁波底銀光。何用雕龍緩虎，縱云屏夢窄，玩月隄長。人生百年有幾，雨驟風狂。素娥憔悴，趁西風又向人黃。誰惜桂陰滿地，不教步屧遑遑。”南灣隄岸，初不過祇屬澳中風景區耳，與繁盛市街本不相連者。自從一九一八年，澳門當局開闢新馬路時，迺由議事亭前地，向三角亭開拆通衢，直達南灣海濱。當時澳中富人林蓮之南灣大屋，適當其衝，遂被拆去，即今南灣之新馬路口，及西洋匯理銀行地址也。嗣後，南灣便成為繁盛之交通大道焉。車水馬龍，絡繹如織。而隄中之聖伯多祿炮臺，雖廢置多時，商人亦利其地衆，嘗由盧某斥資，將其粉飾，並架棚海中，改作茶室，兼設歌壇，顏曰“適亭”。斯時也，笙歌夜夜，鬢影衣香，曾盛極一時。自從澳門新口岸之填築工程完成後，港澳商人以南灣海面，毗連外港，遂組織申達置業公司，承投填築南灣海面工程，擴展南灣陸地，俾成繁盛市區。於是由嘉思欄炮臺起，至政府大廈對開之一帶海面，皆堵塞成為陸地。其間雖曠置多年，後經當局劃分馬路，繼且建築高樓，今後，不復再如《澳門紀略》所言：“南環二灣，規圜如鏡”耳。澳葡更於南灣道左，竪立四百餘年前，初到中國邨門鎮之葡人歐維士石像焉。嘗憶《兩行堂詞鈔》，有《東風齊著力》詞一闋云：“四百年來，有誰呵護，此小山川。時移代換，依舊住番官。孰令詞人氣短，層樓上慷慨憑關。空惆悵，星沈月落，夢斷珠還。燈火夜南灣。榕蔭下，一時哀樂無端。弦歌動處，風細漾微瀾。相彼柔情似水，談恩怨，怎化兇頑。休回顧，陳陳往事，淚亦為斑。°時代不同，詞意未可概今也。