崇祯四年（1631年2月1日─1632年2月19日）6月，陆若汉神父在登州与离京返国的朝鲜郑斗源使团相遇。该使团共39人，李荣后为通事。耶稣会拓展朝鲜的传教早在计划之中，万历四十七年（1619）时，徐光启与毕方济曾策划前往朝鲜传教旅行。故陆若汉在登州与朝鲜使团的会晤，应该是耶稣会有意安排。在这次会晤中，陆若汉向朝鲜使臣积极宣传西学，郑斗源还安排李荣后向陆若汉学习西洋天文推步法。朝鲜使团在登州启程时，陆若汉还给朝鲜国王赠送了一批极为珍贵的礼品：《天文图》、《南北极图》两幅、《天文广教》两幅、《万国全图》五幅、《红夷炮题本》一册、千里镜一部、日晷观一座、自鸣钟一部、火炮一门和《治历缘起》二册，利玛窦《天文书》一册、《远镜书》一册、《千里镜说》一册、《职方外纪》一册、《西洋国风俗记》一册、《西洋国所献神威大铳疏》一册。《李朝仁祖大王实录》卷24，崇祯四年甲申；安鼎福：《杂同散异》第22册《与西洋国陆掌教若汉书》。金尚喆等撰：《国朝宝鉴》卷35，转引《朝鲜西学史研究》第2章，第65页。

万历四十三年（1615年1月29日─1616年2月16日）2月21日，菲利浦三世致信葡印总督，嘱咐澳门葡人兴建城墙和炮台时不要招致华人发怒。Documentos Rernetidos da India ou Livros das Monções, Vol.1, p.149.

崇祯四年（1631年2月1日─1632年2月19日）葡商安东尼奥•洛博（António Lopo）获得国王的准许进行澳门与望加锡、索洛及帝汶之间的贸易航行。但澳门居民认为安东尼奥•洛博独自经营这一贸易有损他们的利益，故所有的澳门人都自由地前往这一地区航行，并不向国王纳税，使得安东尼奥•洛博所获的国王特许权从未得以实行。莱萨：《澳门人口：一个混合社会的起源和发展》，载《文化杂志》第20期，1994年。

崇祯十一年（1638年2月14日─1639年2月2日）10月26日，耶稣会著名华人画师尼阁老•乔万尼神父高足倪雅谷修士逝世。倪雅谷，字一诚，其教名Jacques Niva。1579年生于日本，其母为日本人，其父为华人。他幼年时在日本天草志岐修院随尼阁老•乔万尼学绘画，甚得乃师真传。自1601年从日本返回澳门，一直在中国内地及澳门从事教会绘画事业，直至病逝。葬于圣保禄教堂圣米迦勒坛附近。文德泉：《澳门的日本人》，载《文化杂志》第17期，1993年；陈继春：《濠江画人掇录》，第7—9页。

正德十二年(1517年1月22日─1518年2月9日)9月底，费尔南•安德拉德船队抵达广州城下，葡人船队在桅杆上升旗，然后船上又鸣放礼炮三响，向对方致敬。当时在广州城的大员仅布政使吴廷举。郭棐称：“佛郎机大舶突入广州澳口，铳声如雷，以进贡请封为名，右布政使兼副使吴廷举听之。”吴氏指责葡方三件事违规：第一，无广州大吏的批准擅入；第二，鸣炮；第三，悬旗或竖长矛。费尔南•安德拉德进行了多次道歉，不久，双方消除误解。两广总督陈金、三堂总镇太监宁诚，总兵武定侯郭勋先后回到广州，并在官衙中听取葡人代理商的汇报。听完汇报后，陈金命令葡人使臣“去光孝寺习礼三日”，方肯接见。10月底，在炮声和号声中，托梅•皮雷斯和随行7人着节日盛装登上广州石码头。然后将使团及随行人员安排在十八甫蚬子步的怀远驿下榻，等候北京传旨接见。费尔南•安德拉德将大使送到驿馆后，他也获得广东官方给他的一间房屋，方便其出售货物。他和他的代理商、书记员及其他几位葡商均上岸经营贸易，而且以最优惠的价格进行。不久，其货物全部卖完。郭棐：《(万历)广东通志》卷69《外志》3《番夷》。《若昂•德，巴罗斯亚洲史——旬年史之三》第2篇第8章，第138页。陈金，湖广应城人。两次担任两广总督。第一次出任两广总督在正德元年十二月，第二次是在正德十年“以左都御史加太子少保”再至广东出任两广总督(《明武宗实录》卷20，正德元年十二月戊申，黄佐：《(嘉靖)广东通志》卷10《职官表》下)。又《明武宗实录》卷152，正德十二年八月戊辰及卷155，正德十二年十一月丁亥记载，郭勋和陈金在广东会见葡萄牙使团后不久就离开广东。光孝寺，在广州旧城西北，广州著名佛教古刹，三国时即建为寺，明宪宗时正式定名光孝寺。黄佛颐：《广州城坊志》卷4，第194—200页。顾应祥：《静虚斋惜阴录》卷12《杂论》3称：“第一日始跪左腿，第二日跪右腿，三日才磕头，始引见。总督衙门吩咐：《大明会典》原不载此国，令在驿中安歇，待奏准才可起送。”顾应祥是第一次进入广州的葡萄牙使团的见证人，其记录当可信，但他称葡使团人员“皆以白布缠头，如回回打扮”，确实费解。(胡宗宪：《筹海图编》卷13《兵器•佛朗机图说》，四库全书本《筹海图编》题为胡宗宪撰，有误。《筹海图编》作者原为郑若曾，天启年间，胡宗宪之孙胡灯等重校该书时，将“昆山郑若曾辑”改为“胡宗宪辑议”，并作了某些必要的剜补改动。后人即沿用胡宗宪之名。)我们认为很可能是因为葡使团中有通事5人及许多仆役，这些通事和仆役可能是马来人，故作“回回打扮”。明政府既将葡人使臣视为“回回”，为什么又要安排在佛教寺庙习礼？殊不可解。高德胜：《欧洲第一个赴华使节》，第138页。戴璟《广东通志初稿》卷28《驿传》称：怀远驿，原额馆夫8名，事为安养夷人而设，近年番船俱无进贡，亦无番夷在驿安养。前项馆夫，欲行裁革，诚恐后有番船到事□□，缺人供应，□存旧额。黄佛颐《广州城坊志》卷5第308—309页：十八甫蚬子步在广州旧城西关，甫即铺。怀远驿即在蚬子步。洪武三年于浙江、福建、广东三市舶可设驿馆，广东名怀远驿。永乐四年，置怀远驿于广州城蚬子步，建屋一百二十间以居蕃人。《若昂•德•巴罗斯亚洲史——旬年史之三》第2篇第8章，第140—141页。

崇祯六年（1633年2月8日─1634年1月28日）3月，中国及日本巡航首领菲利浦•罗博（D. Felipe Lobo）率船前往中国贸易，来澳门一路顺畅，在本月回程经新加坡海峡时遭荷兰船只袭击，其中4艘船为避免被俘而自焚沉海，所丧失的黄金和铜价值超过50万银色勒芬。菲利浦•罗博侥幸逃生。C. R. Boxer, Fidalgos in the Far East（1550—1770）, p. 107.

万历五年（1577年1月19日─1578年2月6日）澳门有2艘葡萄牙大黑船赴长崎贸易。G. B. Souza, The Surviral of Empire: Portuguese Trade and Society in China and the South China Sea, 1630—1754, p. 55.

天启二年（1622年2月10日─1623年1月30日）11月1日，耶稣会驻澳门司库维埃拉卸任，由陆若汉出任教区驻澳门司库，至1623年12月。高瀬泓一郎：《キリシタン时代対外関系の研究》，第387页。