雀仔園坊，原迺往昔澳城邊地。水坑尾門之行旅經其前，城牆護其傍，琴山枕其後，樹林茂密，雀鳥飛鳴，自成一園囿然。昔夷人愛好打雀，暇輒獵於斯，或羅雀於斯。每有所獲，便以爲此迺雀鳥之巢穴也，故稱是處“雀仔園”。後澳葡拓展市區，開荒闢萊，伐樹建街，初時雖盡是矮屋低垣，惟仍道户行列，井然有序，成爲一平民坊焉。計該坊之街巷，縱有：羅憲新街﹑荒字巷﹑魯子高街等；横有：白灰街﹑高冠街﹑愕街﹑臘入街﹑得勝街﹑馬大臣街﹑柯高街等。聚衆成坊，另成墟市，是爲雀仔園街市；澳葡更於一九三九年，將其改建爲新式市場焉。雀仔園坊之居民日衆，立社建廟，是爲雀仔園土地廟也。每歲二月神誕，必建醮演戲，熱鬧一時。該坊子弟衆多，組獅會，習武術，出隊搶炮，雄據一坊。時人稱之爲“雀仔園仔”。雀仔園之地勢，本屬琴山斜陂，屋宇似梯而降，街道拾級可登，上爲山頂醫院及天文臺。舊日夷城之牆垣沿坡而下，經雀仔園坊之傍而横跨大炮臺。同治時，澳葡自毁城垣後，其閘門迄至光緒末年始拆卸。雀仔園坊衆，稱之爲石門樓。其城砦殘跡，至今猶在。民國時梁彦明有《過廢城次仲恭上韵》，其一云：“頹垣一角尚嵯峨，丁令重來感慨多。鶉首賜秦憐帝醉，外交痛史忍研摩。” 雀仔園與蕉園圍，雖近擬毗鄰，惟當同治前，尚有一牆之隔，澳城牆内爲雀仔園，澳城牆外則爲蕉園圍也。時碧蕉千樹，掩映牆沿，大有徐寅詩中“祇應青帝行春罷，閒倚東牆卓翠旗”之概。蕉園圍，處於水坑尾門外，本屬澳葡自認爲界之澳城以外地，歸清吏管轄。惟清吏疏忽，時任澳葡越界，勒收蕉園圍之居民地租。嘉慶四年，嘗因澳葡加收蕉園圍地租，而引起構訟之事。據祝淮《香山縣誌》：曾紀其事稱：“嘉慶四年，澳門民夷以迫加蕉園圍地租構訟。初，西洋夷居澳，華人錯處其間，以租輸夷人。至是，夷人噧喴欲加租，居民以屋拜夷造爲辭。則率黑奴迫遷，且毁其閈門屋壁，澳差復助之。澳民訴縣，知縣李德輿檄夷目，禁止，不聽。後許乃來接任，案始定。”嗣同治後，澳葡迺拆毁城牆，將雀仔園與蕉園圍連成一坊，建屋開路。該坊，初盡是平房，皆無樓閣，殆以匿於風水故也。至民國後，當局始將蕉園圍改築馬路，建洋樓，遂與雀仔園坊有别焉。昔汪慵叟嘗寄居蕉園圍，有詠蕉園圍詩，首二句云：“界分南北混居廬，每閲殘碑想古初。”其自註有云：“丁巳余寓蕉園，鄰人治地，掘得舊塚碑，刻嘉慶七年，足證舊隸華界。”蕉園圍，自闢成馬路後，改名爲馬大臣街。其間建築物有中華基督教會志道堂、蔡高紀念學校等。據余美德口述、吴桂華筆記之《澳門中華基督教會志道堂成立史略》載稱：“……當是時也，會衆閒談之中，感覺有另建新堂之必要焉。意志已决，機會自來，適是時本澳紳士崔諾枝先生，知我堂之擬建學校也，迺介紹李星泉醫生，購置蕉園圍，即今馬大臣街之小屋二間，以供建校之用。然而地面狹隘，不敷所需，於是向政府申請，投承該屋之前後荒地兩段，迺符設施……堂既成矣，而志道之名仍得保留。是以門前題曰（中華基督教會紀念蔡高先生）以表示敬仰先賢之意焉。因而本堂原有之志道小學，亦以擴充校舍而向外募捐。且易名爲蔡高紀念學校。於是由小學而初中，由初中而高中，兼附幼稚園，以完成一所學級完備之中學……”攷蔡高，嘉慶時刻字工人也，在澳門信從傳教士馬禮遜，爲基督教最初接受洗禮之中國人。澳中老教育界陳子褒，嘗爲志道堂撰（蔡高先生紀念碑）有云：“中華基督教，開闢於英國馬禮遜先生，而香山蔡高先生實爲碻引。蔡先生受水禮迺嘉慶十九年九月九日，即一八一四年十月廿一日也，距今已一百有餘年矣。當是時，我國士夫，晦昏否塞，閉關拒外，馬先生初詣廣州，受逼來澳，設一印刷所，將聖經譯刊漢文，蔡先生即手民也。……”

雀仔園坊，原迺往昔澳城邊地。水坑尾門之行旅經其前，城牆護其傍，琴山枕其後，樹林茂密，雀鳥飛鳴，自成一園囿然。昔夷人愛好打雀，暇輒獵於斯，或羅雀於斯。每有所獲，便以爲此迺雀鳥之巢穴也，故稱是處“雀仔園”。後澳葡拓展市區，開荒闢萊，伐樹建街，初時雖盡是矮屋低垣，惟仍道户行列，井然有序，成爲一平民坊焉。計該坊之街巷，縱有：羅憲新街、荒字巷、魯子高街等；橫有：白灰街、高冠街、愕街、臘入街、得勝街、馬大臣街、柯高街等。聚衆成坊，另成墟市，是爲雀仔園街市；澳葡更於一九三九年，將其改建爲新式市場焉。雀仔園坊之居民日衆，立社建廟，是爲雀仔園土地廟也。每歲二月神誕，必建醮演戲，熱鬧一時。該坊子弟衆多，組獅會，習武術，出隊搶炮，雄據一坊。時人稱之爲“雀仔園仔”。雀仔園之地勢，本屬琴山斜陂，屋宇似梯而降，街道拾級可登，上爲山頂醫院及天文台。舊日夷城之牆垣沿坡而下，經雀仔園坊之傍而橫跨大炮台。同治時，澳葡自毁城垣後，其閘門迄至光緒末年始拆卸。雀仔園坊衆，稱之爲石門樓。其城砦殘跡，至今猶在。民國時梁彦明有《過廢城次仲恭上韵》，其一云：“頹垣一角尚嵯峨，丁令重來感慨多。鶉首賜秦憐帝醉，外交痛史忍研摩。” 雀仔園與蕉園圍，雖近擬毗鄰，惟當同治前，尚有一牆之隔，澳城牆内爲雀仔園，澳城牆外則爲蕉園圍也。時碧蕉千樹，掩映牆沿，大有徐寅詩中“只應青帝行春罷，閒倚東牆卓翠旗”之概。蕉園圍，處於水坑尾門外，本屬澳葡自認爲界之澳城以外地，歸清吏管轄。惟清吏疏忽，時任澳葡越界，勒收蕉園圍之居民地租。嘉慶四年，嘗因澳葡加收蕉園圍地租，而引起構訟之事。據祝淮《香山縣誌》：曾紀其事稱：“嘉慶四年，澳門民夷以迫加蕉園圍地租構訟。初，西洋夷居澳，華人錯處其間，以租輸夷人。至是，夷人噧喴欲加租，居民以屋拜夷造爲辭。則率黑奴迫遷，且毁其閈門屋壁，澳差復助之。澳民訴縣，知縣李德輿檄夷目，禁止，不聽。後許乃來接任，案始定。”嗣同治後，澳葡迺拆毁城牆，將雀仔園與蕉園圍連成一坊，建屋開路。該坊，初盡是平房，皆無樓閣，殆以匿於風水故也。至民國後，當局始將蕉園圍改築馬路，建洋樓，遂與雀仔園坊有别焉。昔汪慵叟嘗寄居蕉園圍，有詠蕉園圍詩，首二句云：“界分南北混居廬，每閲殘碑想古初。”其自註有云：“丁巳余寓蕉園，鄰人治地，掘得舊塚碑，刻嘉慶七年，足證舊隸華界。”蕉園圍，自闢成馬路後，改名爲馬大臣街。其間建築物有中華基督教會志道堂、蔡高紀念學校等。據余美德口述、吳桂華筆記之《澳門中華基督教會志道堂成立史略》載稱：“……當是時也，會衆閒談之中，感覺有另建新堂之必要焉。意志已決，機會自來，適是時本澳紳士崔諾枝先生，知我堂之擬建學校也，迺介紹李星泉醫生，購置蕉園圍，即今馬大臣街之小屋二間，以供建校之用。然而地面狹隘，不敷所需，於是向政府申請，投承該屋之前後荒地兩段，迺符設施……堂既成矣，而志道之名仍得保留。是以門前題曰（中華基督教會紀念蔡高先生）以表示敬仰先賢之意焉。因而本堂原有之志道小學，亦以擴充校舍而向外募捐。且易名爲蔡高紀念學校。於是由小學而初中，由初中而高中，兼附幼稚園，以完成一所學級完備之中學……”攷蔡高，嘉慶時刻字工人也，在澳門信從傳教士馬禮遜，爲基督教最初接受洗禮之中國人。澳中老教育界陳子褒，嘗爲志道堂撰（蔡高先生紀念碑）有云：“中華基督教，開闢於英國馬禮遜先生，而香山蔡高先生實爲碻引。蔡先生受水禮迺嘉慶十九年九月九日，即一八一四年十月廿一日也，距今已一百有餘年矣。當是時，我國士夫，晦昏否塞，閉關拒外，馬先生初詣廣州，受逼來澳，設一印刷所，將聖經譯刊漢文，蔡先生即手民也。……”