澳城，寺首三巴，堂标十字，玉楼雕镂。铜像错磨，可怜一炬阿房，徒賸千秋残阙，且看门壁，误认牌坊，事经首章详谈，文恕今篇不表。 

至若庙号唐人，堂称天主。司铎传道，阖世廉曾为众魁；禁寺督封，张汝霖尝谕夷檄。教经取替，庙自拆除，从此烛捧经翻，难觅当年蜡影，至是殿摧寺毁，徒认今日鸿泥耳！ 

所幸鲁殿不独，陶径犹存。风信堂留，雪地殿在。龙松既圯，铜钟尚且自鸣；玫瑰仍馨，板障安能阻隔。德而可望，疯人院虽迁何妨；方以济各，育婴堂更拓发展。葛兰斯寺，留作兵房；罗撒圣堂，毗连女校；大庙旧称望人寺，古迹首推花王堂。是皆藉藉有名，斑斑尚在者也。 

今且史稽蕃寺，语法瓜棚；不避琐闻，写成掌故。分章缕述，据事条陈；按序谈来，逐庙枚举。自知饶舌，有费清神，欲知旧事如何，且听下回分解。 

澳门之天主教教堂，首推花王庙为最古，其鼎建年月，已渺不可攷。据耶稣会教士于一五六五年筹建大三巴寺时，其记载称；“曾在当时简陋狭小之花王庙内策划其事”，由是推知，花王庙之创立，当在一五六五年以前，而先于大三巴寺也。 

花王庙，原名安多尼堂St. Anthony.攷安多尼，迺天主教之圣人，教徒素来奉之为“婚姻主保”，故其庙有花王庙之称。花王庙在旧日澳城北廓，据《澳门纪略》载称： 

“北隅一庙，凡蕃人男女相悦，诣神盟誓毕，僧为卜吉完娶，名曰花王庙。”又云： 

“佛郎机，婚姻不由媒妁，男女相悦则相耦。父母携之诣庙跪，僧诵经毕，讯其两谐，即以两手携男女，送之庙门外，谓之交印，庙唯花王。” 

昔日花王庙之山下为沙栏仔，原属海滨，澳夷每有乘舟莅庙交印者。犹忆诗人尤侗有《咏佛郎机人婚俗竹枝词》云： 

“蜈蚣舡橹海中驰，入寺还将红杖持；何事佛前交印去，定婚来乞比丘尼。” 

此西洋月姥安多尼，其庙顶塑一圣像，锦袍红披，手抱一婴儿，法相庄严中，有如送子观音然，宜其被教徒奉为婚姻主保也！ 

花王庙当一五六五年前后，仅属一教堂雏型而已。盖旧日葡人东来拓展殖民 地，所至各处，必有天主教传教士接踵而来者，故澳门亦不能例外。当葡人于一五五七年来澳定居后，天主教教士不久即在现址创立此花王庙。初祇搭一小木屋，作为传道之所。后教徒日众，渐感地狭人挤，遂由教会于一六三八年（即明末崇祯九年），始正式将其改建，成为一所稍称完备之教堂。 

如是经过一百七十余年，至一八零九年（即嘉庆十四年），一时失慎，竟被焚毁。幸翌年即建回原状焉。 

迨至一八七四年九月廿二夜（即同治十三年甲戌八月十二晚），又遭澳门亘古未有之一场大风灾，花王庙为雷火燃著，一时火光烛天，照耀沙梨头及沙栏仔各区。藉其火光，反救了不少水深风烈中之灾民，不致履险受溺。因是花王庙整座被毁，又经一年时间，始于一八七五年重修完竣。后教徒遂定每年九月廿二日为天灾节，例必扛安多尼神像游行，作为纪念，至今犹奉行之也。 

坊间有传天灾节为三巴寺被焚者，实误耳。试证以现在花王庙门前，尚有一石碑刻载： 

“建于一六三八年；毁于一八零九年；再建于一八一零年；再毁于一八七四年； 重修于一八七五年。” 

花王庙实曾经两次浩劫者也。 

花生庙溯自创立以来，其钟楼厥声洪亮，素为澳中表率，钟声一鸣，前后各教堂之大钟，随即而应，报时祝礼，醒梦警昏，最为动人者。昔吴历之《三巴集》记称： 

“前山圣堂小钟打起，各堂大钟即应。”其诗云： 

“腊夜如年寒渐短，旧衾欲覆衣还暖，前山后岭一声钟，醒却送人闲梦断。” 

又李遐龄之《勺园诗钞》亦有诗云： 

“齐云高阁罢调筝，朱鸟锵鸣越以清。刚道弹碁谁唤觉，花王庙里曙钟声。” 

花王庙自从经过两次火灾，于一八七五年建回后，庙貌自较初时堂皇，一直保持了五十余年。迄至一九三零年，已觉渐趋残旧，簷墙剥落，实有再修之必要，迺由澳葡兵头巴波沙发起，再事重修。经过是次大修后，虽仍保留旧日之本来面貌，而装饰图案却已时代化，直至今焉。 

花王庙，实迺澳中一间最有历史性之教堂。当三巴寺于一八三五年被焚时，存在三巴寺中之天主教圣人遗骨，经教徒抢救出来后，初皆供祀于花王庙内，如沙勿略之臂骨等，后来才移奉于三巴仔教堂耳。盖花王庙已阅尽三百余年之兴替也。